周文芳

摘 要： 文章以必修三《神權(quán)下的自我》一課中“文藝復(fù)興”一目內(nèi)容為例，論述如何從學(xué)情出發(fā)，活用教材，最大限度地發(fā)揮教材的學(xué)本化功能，促進學(xué)生的發(fā)展。

關(guān)鍵詞： 活用教材 “學(xué)本”化功能 能力訓(xùn)練

現(xiàn)用的歷史教科書欄目多樣，資料豐富，其目的就是給學(xué)生學(xué)習(xí)提供科學(xué)的方法和途徑，發(fā)揮教科書的“學(xué)本”化功能，推動學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。這樣的設(shè)計體現(xiàn)了課改的新理念。如何讓學(xué)生利用好教材，并在課堂教學(xué)中做到“以學(xué)生為本，以學(xué)為本”呢？

我校屬于二級達標學(xué)校，到我校就讀的學(xué)生素質(zhì)偏低。面對這一教學(xué)現(xiàn)狀，我以課改宗旨為指導(dǎo)，依據(jù)課標，從學(xué)生實際出發(fā)，創(chuàng)造性、靈活性地利用教材，充分挖掘課本，使課本成為一種動態(tài)的、生成性的主要教學(xué)資源載體，使課程“三維目標”落到實處。下面我以必修三《神權(quán)下的自我》一課中“文藝復(fù)興”一目內(nèi)容為例，談?wù)勛约旱淖龇ā?/p>

課標要求是：知道薄伽丘的《十日談》和莎士比亞的《哈姆雷特》；認識文藝復(fù)興人文主義的含義。

課前布置導(dǎo)學(xué)案，學(xué)生自主預(yù)習(xí)，按導(dǎo)學(xué)案的提示理出本課的基本線索，為教學(xué)的開展做好準備。

一、文藝復(fù)興產(chǎn)生的背景

我安排學(xué)生自學(xué)課文第一段，把教材內(nèi)容當(dāng)做材料讓學(xué)生閱讀，提示從經(jīng)濟、政治、思想三方面思考文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因，提煉出教材里的有效信息，與同桌進行交流。

在前幾章節(jié)教學(xué)中已經(jīng)指導(dǎo)學(xué)生運用“一定的文化是一定政治經(jīng)濟的反映”理論探尋思想文化類事件產(chǎn)生的原因。本課在處理這一點時，同樣借用課本資源訓(xùn)練學(xué)生閱讀材料、獲取信息、解答原因類問題的能力。教學(xué)活動以學(xué)生為主，先自行思考，再同桌合作，從經(jīng)濟、政治、思想層面尋找與文藝復(fù)興運動產(chǎn)生相關(guān)的因素，教師僅起到對問題思維方向引導(dǎo)的作用。從課堂效果看，學(xué)生參與積極踴躍，合作探究氣氛熱烈，溫習(xí)與加深了對歷史事件成因分析的思維角度與方向，在自主與合作中訓(xùn)練了歷史思維能力。

二、文藝復(fù)興的過程

要求學(xué)生迅速閱讀教材找出文藝復(fù)興過程中的兩個階段、兩個代表人物及其作品，知識點難度不大，學(xué)生完全可以自主學(xué)習(xí)掌握。

認識掌握基礎(chǔ)知識點的同時，指導(dǎo)學(xué)生如何透過史實的表象揭示其本質(zhì)，這是高考要求“獲取與解讀材料的信息”與“描述與解釋歷史事物的特征”的能力考查內(nèi)容。高考中考查這類能力的試題，其結(jié)構(gòu)通常是通過歷史材料創(chuàng)設(shè)問題情境，要求學(xué)生依據(jù)材料的有效信息歸納出基本的歷史認識，再通過思考提煉出對歷史事物的深層認識，這類能力考查題對我校的學(xué)生來講是難點。

“認識人文主義的內(nèi)涵”，就是這類問題。我結(jié)合高考這類能力題考查特點，這樣處理：選用了教材中的資源（教材中的兩幅人物圖片，“資料卡片”里薄伽丘的《十日談》和正文里莎士比亞的《哈姆雷特》片段節(jié)選，以及教材中的正文部分），要求學(xué)生觀察、閱讀并思考“兩個作品是怎樣體現(xiàn)出人文精神的？”、“莎士比亞對人的贊美與薄伽丘對人性的肯定有哪些不同？”。學(xué)生獨自完成后小組討論，再選派代表回答。為加深理解，再借助教材里P105的“學(xué)習(xí)思考”欄目里的材料更直觀地感受此時人文主義的內(nèi)涵，最后提煉出“人文主義在這一時期的內(nèi)涵是什么？”這一問題。為加強對人文主義內(nèi)涵的準確把握，指導(dǎo)學(xué)生把此時的人文精神與智者運動時期普羅塔戈拉與蘇格拉底觀點里所蘊含的人文精神的內(nèi)涵進行比較，深刻體會文藝復(fù)興時期顯著的特點是高舉“人文主義”的旗幟。在這一環(huán)節(jié)，學(xué)生描述與解釋人文主義的特征，緊扣的都是課文所選用的第一手史料（包括圖片與文字），從閱讀—思考—討論—再閱讀—比較—歸納提煉，一系列過程是淺入深出、循序漸進的，最后論從史出。既訓(xùn)練了學(xué)生的閱讀、概括、比較、歸納能力，又幫助他們提高了史論結(jié)合的歷史學(xué)科素養(yǎng)。這一過程的訓(xùn)練符合學(xué)生的年齡思維特征，小組討論讓他們享受了合作學(xué)習(xí)的快樂，順利實現(xiàn)了教學(xué)目標。教師實現(xiàn)了由過去的“教教材”變?yōu)椤坝媒滩慕獭?，學(xué)生也由過去的“學(xué)教材”變?yōu)椤坝媒滩膶W(xué)”。

在對文藝復(fù)興的背景、過程有了一個深入認識的基礎(chǔ)，教材里有一個結(jié)論：“文藝復(fù)興是一場資產(chǎn)階級的新文化運動?！蔽乙髮W(xué)生思考“為什么這么去定義文藝復(fù)興的本質(zhì)？”這一問題體現(xiàn)了如何透過史實的表象揭示其本質(zhì)的要求，較為抽象，應(yīng)重提供給學(xué)生解決問題的方向與方法。我引導(dǎo)學(xué)生嘗試先從文藝復(fù)興產(chǎn)生的原因去探尋（根本原因在于資本主義萌芽的產(chǎn)生），再從過程中去發(fā)現(xiàn)（表達的都是要求擺脫教會的束縛，張揚人性的偉大，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級的反封建的要求），然后在師生、生生合作討論交流中得出認識：文藝復(fù)興代表了資產(chǎn)階級的要求與利益，從本質(zhì)上就是資產(chǎn)階級反封建在思想文化領(lǐng)域內(nèi)的反映。此認識來源于探究，探究中理解了結(jié)論。性質(zhì)類的知識點教材往往僅給一個結(jié)論，教師有必要引導(dǎo)學(xué)生尋找與分析結(jié)論形成的緣由，養(yǎng)成在自主探尋、思考中升華教材內(nèi)容的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而不僅僅是被動地記憶教材中的結(jié)論。

三、文藝復(fù)興的影響

這部分內(nèi)容在教材里沒有體現(xiàn)，卻是課標內(nèi)在的基本要求，怎么辦呢？依然依托教材通過獨自思考或合作討論深挖出教材中隱性而重要的知識點。解決方法是從文藝復(fù)興的背景與過程角度思考文藝復(fù)興對經(jīng)濟、政治、思想文化方面產(chǎn)生的影響。可以適當(dāng)引用一些新材料（此處略）以輔助認識與理解，達到培養(yǎng)史論結(jié)合歷史思維的目的。

在這里特別強調(diào)的是，文藝復(fù)興的影響教材里雖沒有體現(xiàn)，但歷史教師應(yīng)該堅持對學(xué)生灌輸“歷史概念學(xué)習(xí)法”。對一個歷史事件的認識必須把握六個基本要素——時間，地點，原因，經(jīng)過，性質(zhì)，影響。有了這六要素，才能對歷史事件形成全面的認識，也才能把教材里分割的知識整合在一起，形成一個完整的知識架構(gòu)。構(gòu)建歷史知識框架不但對內(nèi)容的記憶，而且對能力的培養(yǎng)都能起到很重要的作用。

以上僅以一節(jié)歷史課中部分內(nèi)容的環(huán)節(jié)設(shè)計為例，談?wù)勗诟叨睦韯偡挚茣r我如何從學(xué)情出發(fā)，以課標為依托，帶領(lǐng)學(xué)生走進教材，讓它成為師生之間對話的一種媒介，最大限度地發(fā)揮教材的“學(xué)本化”功能，讓教材的主要功能變?yōu)榇龠M人的發(fā)展。

參考文獻：

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