“問題學生”這個提法自從人類有教育萌芽的時候起就已經(jīng)有人提出來過，古今中外，概莫能外。中國古代教育家孔子號稱弟子三千、七十二賢人，這種說法本身就說明孔子的諸多弟子中有“問題學生”，其實讀過《論語》的人都知道，孔子的學生中的確有一些“問題學生”。然而大教育家孔圣人對這些“問題學生”的態(tài)度是“有教無類”，這說明教育本身是不分三、六、九等的，人人都有接受教育的權力，這和馬斯洛提出的人類生存的五個基本要求也是不謀而合的。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯是個“問題學生”專家，在他那里的工讀學校學生都是些桀驁不訓的流浪兒童，可是馬卡連柯并沒有因為他們的冥頑不化而放棄對這些孩子的教育，而是通過一系列教育思想和方法去挽救這些離開了人生軌跡的孩子，譜寫了一首讓教育者們嘆為觀止的教育史詩。作為一名教育工作者，我們每天都要面對學生，更要重點去面對那些“問題學生”。對“問題學生”的教育成敗，決定著校園教育環(huán)境的和諧與穩(wěn)定，也決定著家庭和社會的和諧與穩(wěn)定，因此對“問題學生”所持的態(tài)度，是決定教育成功與失敗的關鍵。在這里，筆者的觀點是，對“問題學生”只有充分關愛，才能喚起他們脫軌心靈的回歸，才能最終讓他們回到集體的溫暖懷抱。

一、 “問題學生”的由來

“問題學生”不是與生俱來的。學生離開家庭進入學校，都是抱著求學上進的愿望來到班級這個學習集體的。應該說，盡管學生與學生之間存在個體差異，但求學向上的愿景和取向還是一致的。所以說，“問題學生”不是天生的，而是后天教育失敗造成的。柳下惠和柳下跖的故事足以說明這個命題的真實性。眾所周知，柳下惠是遵守中國道德規(guī)范的楷模，坐懷不亂的佳話盡人皆知，是大教育家孔夫子的朋友；而柳下跖卻被稱為盜跖，是強盜頭的榜樣。這兩兄弟在接觸社會之前所受的家庭教育應該是一樣的，但是所接受的后天教育卻是不同的。由于兩個人后天的師從、接觸的人、生活的環(huán)境等等都不盡相同，所以接受的教育和熏陶也不同，于是才出了盜跖這樣的“問題學生”。這說明“問題學生”的產(chǎn)生有其規(guī)律性，與家庭、學校、社會、教育制度、審美取向、價值取向等等都有著深刻的關聯(lián)。在學齡前，每個學生的養(yǎng)成教育都存在差別，這種差別和學生所在家庭父母的職業(yè)、文化水平、個人修養(yǎng)以及家族的歷史都有著密切的關系。比如，父母都是機關干部的家庭的孩子，和父母都是農(nóng)民家庭的孩子的差別，應該是顯而易見的。這兩個不同家庭對孩子的培養(yǎng)預期也是不同的。同樣，生長在城市和生長在農(nóng)村的孩子由于環(huán)境的不同，其接受外界影響的媒介也是不同的，因而對世界的看法也必然是不同的。這兩類孩子學前受教育程度也存在個性上的差異。另外，從教育心理學角度講，這兩類孩子的秉賦同樣也存在個體差異。也就是說，從上述這些方面來考慮，“問題學生”的出現(xiàn)不是偶然的，而是必然的。再者，社會問題、教育制度存在的各類問題也導致了各種不同類型“問題學生”的出現(xiàn)。社會上“一切向錢看”的拜金主義價值取向，使得一些學生迷失了學習方向；學校在應試教育制度的高壓下，片面地為了追求升學率人為地把學生分為三、六、九等，搞什么“分槽飼養(yǎng)”，結(jié)果使成績差的學生自信缺失，沒有了上進心，最終成為“問題學生”。此外，“問題學生”的出現(xiàn)還與班主任的工作方式方法、教育藝術以及任課教師的教學理念有著不可分割的關系。這兩個教學因素由于追求升學率，必然會一切向“好生”看齊，從而忽視了對“后進生”的課堂教育和課外教育。因此，“問題學生”的產(chǎn)生有著方方面面的制約因素和深刻的社會背景，了解了這些因素的存在，對我們有效地對“問題學生”實施幫助和轉(zhuǎn)化都具有一定的指導意義。

二、“問題學生”的分類

由于產(chǎn)生“問題學生”的原因不同，因而“問題學生”的種類必然不同，其表現(xiàn)也各有各的不同。筆者根據(jù)多年教學實踐所觀察，對“問題學生”的表現(xiàn)進行了簡單歸納，歸結(jié)起來大致有以下幾種：

1. 缺乏自信型。這種類型的“問題學生”表現(xiàn)為課堂上不敢舉手發(fā)言，對問題的把握吃不準，教師一提問，馬上低頭，不敢正視。經(jīng)常對課堂教學中出現(xiàn)的問題抱著回避的態(tài)度，久而久之就會在知識的掌握上遠離學習群體的主流，成為“差生”。

2. 自卑型。這種類型的“問題學生”表現(xiàn)為離群索居，不合群。從來不和班上的好學生在一起，自認為自己是另類。這種學生從骨子里就認為自己的出身卑微。比如家里是菜農(nóng)的孩子，學區(qū)在城里，分在城里學校上學，天賦原本不好，沒有城里孩子的優(yōu)越感，開始時還不覺得什么，漸漸地，從吃的、穿的、用的諸多方面比較，開始覺得自己和城里的同學差距太大，自然就會產(chǎn)生自卑感。

3. 自暴自棄型。這類“問題學生”是由于學習跟不上，學期中分在了“慢班”，覺得上進無望，就抱定了一“水”到底的念頭，和教師、班級都不配合，拒不接受任何幫助。在他們看來，教師和同學根本瞧不起他，鼓勵的話、勸說的話、批評的話沒一句是真的，所以他們一天到晚混日子，沒有方向和目標。

4. 我行我素型。這類“問題學生”天馬行空，獨往獨來。學習雖然不好，但是優(yōu)越感極佳，屬于家里特有錢一族。這種學生在校學習不是目的，也不想學習。因為他們不用學習也比別人生活得好。所以，學校的紀律，學校的思想教育、道德規(guī)范在他們那里不起作用。平日里說、做的都是享樂主義那一套。毫無集體主義思想，骨子里體現(xiàn)的是不可一世。

5. 自命清高型。這類學生學習特好，為什么也被稱為“問題學生”？道理很簡單，就是因為他們的思想有問題，兩耳不聞窗外事。什么班級、集體，什么理想、信念，什么道德規(guī)范統(tǒng)通不在話下。他們認為，只要學習過得硬，其他都不重要。這類學生通常極其自私，不會為班級出任何力。畢業(yè)后走向社會、走向生活，一些人就會變成為了達到目的不擇手段的人。因此，也是在思想上需要幫助的對象。

三、“問題學生”的轉(zhuǎn)化策略

前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯曾經(jīng)說過：“教育過程的辯證性要求教師必須對整個的方法體系有充分的注意。方法體系本身永遠不應當是死的東西，不應當是凝固的東西，它應當永遠變化著，永遠發(fā)展著，尤其是因為兒童在成長著，進入社會和個人發(fā)展的新階段，而且我們的國家也在成長著、變化著。”教育家馬卡連柯的這段話實際上已經(jīng)給出了轉(zhuǎn)化“問題學生”的思路。其實說得明白點，就是不要一成不變地看待“問題學生”，要從發(fā)展的角度看待“問題學生”的轉(zhuǎn)化。關鍵詞很重要，那就是“我們的國家也在成長著、變化著”。

因此，我們所從事的教育要放在國家變化的大環(huán)境中來考慮。我們要為國家培養(yǎng)什么樣的人才，處于轉(zhuǎn)型期的國家對人才的要求是什么，一句話，作為一名教師不僅僅是一名教書匠，而且要成為一名思想家、教育家，要明白“因人施教”的教學理念?！靶碌慕逃龑W不是在抽象思想的痛苦煎熬中產(chǎn)生出來的，而是在人的活生生的行動中、在真正的集體的傳統(tǒng)和反應中、在友誼和紀律的新形式中產(chǎn)生出來的……即使是最好的兒童，如果生活在組織得不好的集體里，也會很快地變成一群小野獸”（馬卡連柯語）。所以，作為教師，應該吃透這些經(jīng)典教育理論的合理內(nèi)核。我們不能一味地看重學生的學習成績，把學習成績好的學生當成寶貝，把學習不好的學生當成雞肋。我們培養(yǎng)的學生應該是德才兼?zhèn)涞慕ㄔO者。因此，良好的紀律，良好的道德品質(zhì)，遠大的共產(chǎn)主義理想教育至關重要。過多的夸獎和懲罰對于“問題學生”的轉(zhuǎn)化都是不利的。教育是最辯證、最靈活的一種科學，也是最復雜、最多樣化的一種科學。因此，用傳統(tǒng)的教育模式很難應對處于轉(zhuǎn)型期的學校教育。我們對“問題學生”的轉(zhuǎn)化，要多從教育學、教育心理學的層面去思考、去實踐?！叭绻覀儾幌蜃约禾岢鲆欢ǖ恼文康?，那我們就不能夠單純地去教育人，也就沒有權利進行教育工作。沒有明確的、廣泛的和人所共知的目的的教育工作，會變成脫離政治的教育工作……”（馬卡連柯語）

隨著中國特色社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，一些不健康的因素也隨之而來，不健康的思潮對我們的教育產(chǎn)生著不可估量的戕害，這對教育者是一種考驗，也是一種挑戰(zhàn)。因此，對形形色色的“問題學生”的轉(zhuǎn)化，是一項高屋建瓴的思想工作，不能簡單地認為是教育管理行為。這個問題沒有固定模式，也沒有預先知曉的行之有效的方法，只能在教育實踐中探索。但是有一點十分重要，那就是要明確黨的教育方針和為社會主義事業(yè)培養(yǎng)接班人的教育宗旨。學無定法，教無定法。有志于研究“問題學生”的教育實踐者，只要在這一大方向內(nèi)思考和實踐，就一定會在轉(zhuǎn)化“問題學生”的教育中取得滿意的業(yè)績。

作者簡介：趙榮（1960-），男，吉林永吉人，吉林省永吉縣岔路河鎮(zhèn)中心小學，小學一級。