高徽南，蔡郁文

（西雙版納職業(yè)技術(shù)學院，云南景洪666100）

傣族傳統(tǒng)民居審美與旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展*

高徽南，蔡郁文

（西雙版納職業(yè)技術(shù)學院，云南景洪666100）

傣族傳統(tǒng)民居（俗稱竹樓）以精致的造型、適應(yīng)當?shù)貧夂?、建材生態(tài)以及庭院的自然和諧等特征吸引許多游客觀賞，竹樓作為西雙版納旅游資源，為促進西雙版納旅游經(jīng)濟發(fā)揮了很好作用。然而近年來，不少傣族村寨新造的傣族民居，結(jié)構(gòu)嚴重異化，失去了竹樓的特征，民俗旅游資源正逐漸消失。本文從傣族傳民居蘊含的美學特征以及如何保留旅游資源的角度，對保護傣族傳統(tǒng)民居，留住旅游資源，從而推進西雙版納旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展這一問題進行論述。

傣族民居；審美；旅游；可持續(xù)發(fā)展

民居建造是一種民俗事象，也是一個民族傳統(tǒng)文化的基本表現(xiàn)形式之一。傣族民居分為干欄式建筑、地面建筑、土掌房3種。本文研究的傣族民居主要限定于西雙版納傣族干欄式民居。隨著時代的進步，社會經(jīng)濟的發(fā)展，傣族人民的物質(zhì)生活邁上了新臺階，一個越來越突出的問題值得我們關(guān)注：傣族傳統(tǒng)民居——干欄式結(jié)構(gòu)正在不斷異化和消失。正如趙世林先生說：“喪失現(xiàn)代化將意味著民族的貧困，喪失傳統(tǒng)文化將意味著民族的消亡”。[1]傣族傳統(tǒng)民居不僅是傣族的傳統(tǒng)文化，也是全人類的共同遺產(chǎn)和財富，更是西雙版納發(fā)展旅游業(yè)的一道風景。能否保護這一重要旅游資源，關(guān)系到西雙版納“旅游興州”戰(zhàn)略目標的實施，關(guān)系到西雙版納旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

一、傣族傳統(tǒng)民居的審美特征

西雙版納傣族傳統(tǒng)民居，俗稱“竹樓”，其特征包含內(nèi)在美和外在美。內(nèi)在美主要表現(xiàn)在審美主體的情感體驗。傣族傳統(tǒng)民居是傣族人民情感記憶的倉庫，生活在異鄉(xiāng)的傣族兒女大都會把故鄉(xiāng)的民居建筑當作尋找過去時光的鑰匙，傳統(tǒng)民居像一根思鄉(xiāng)的紅線，牽動無數(shù)兒女的情思，為他們留下許多美好的回憶。曾經(jīng)在西雙版納生活過的人或者到西雙版納旅游過的中外客人，看到竹樓，也無法忘懷在竹樓的火塘邊喝酒、吃糯米飯的味道；無法忘懷住在傣家竹樓的異樣時光；無法忘懷在簡樸的竹樓里促膝交談的溫馨與真誠……竹樓，不僅具有內(nèi)在美，還有與都市高樓大廈迥然不同的外在美吸引游客，其審美內(nèi)涵極為豐富。

（一）干欄式結(jié)構(gòu)——空靈與實用

傣族傳統(tǒng)民居為典型的干欄式結(jié)構(gòu)，即高腳樓，是用數(shù)10根木（竹）支撐，在其上搭建底架，建筑高出地面的房子，占地面積約(60～150) m2。分上下兩層：第一層叫架空層，高約(180～250)cm，這一層沒有圍墻，過去主要用來飼養(yǎng)牲畜，堆放雜物，也是舂米、織布的地方。現(xiàn)在主要是停放車輛、擺放農(nóng)具。第二層住人，樓板為木板，并用木板或籬笆把二層分隔成堂屋、臥室、前廊，木板與木板之間縫隙較大，既通風又透光。由于竹樓一層是架空的，二層的地板、隔墻都是竹籬笆或木板制的，整幢樓不像漢族民居以土筑墻那么厚重，遠遠望去，竹樓形態(tài)輕盈，輕巧空靈，有鳳凰展翅欲飛之美。

傣族傳統(tǒng)民居，除了外形獨特，還非常適應(yīng)當?shù)刈匀画h(huán)境。它有3大優(yōu)點：一是防潮濕。西雙版納雨水多、空氣濕度大，住在樓上，遠離地面，可預(yù)防潮濕帶來的疾??；二是防蚊蟲、防野獸。西雙版納不僅雨量充沛，而且陽光充足，全年無冬天，夏季漫長，住在二層蚊蟲較少，更能防范野獸的攻擊；三是建材有益人體健康。建蓋竹樓的木材均為純天然建材，無輻射，適宜人體，且就近取材，物美價廉。竹樓是西雙版納傣族人民千百年來為適應(yīng)當?shù)貧夂蚝妥匀粭l件而創(chuàng)建并不斷完善的一種傳統(tǒng)民居，它蘊含著傣族傳統(tǒng)的民俗印記和人文審美意識，是地方建筑藝術(shù)與民俗文化的“合金”。

（二）歇山式屋頂——飄逸與科學

民居的屋頂一般有4種形式：廡殿、歇山、懸山和硬山，傣族傳統(tǒng)民居屋頂為歇山式。與其他形式的屋頂相比，其坡度較陡，重檐居多，屋面交錯組合，外形輪廓呈多樣性，造型十分精致。據(jù)傣族神話傳說記載，竹樓的屋頂是模仿鳳凰展翅飛翔形態(tài)設(shè)計的，所以，細細觀看，一座座歇山式屋頂，就像一只只展翅欲飛的鳳凰，輕盈飄逸，具有觀賞性，它是傣家民居標志性建筑部分。另外，傣族傳統(tǒng)民居歇山式屋頂?shù)脑O(shè)計也很科學，其“山花”部分是開敞的，具有良好的透氣性；其屋面設(shè)計較為陡立，增加了二層起居室的空間，在民居中，是形式與實用完美結(jié)合的典范。

（三）高腳露天陽臺——美好與詩意

從傣樓的前廊縱向延伸過去，連接著一塊20平方米大小的露天高空陽臺，這是傣家竹樓的一個亮點，是傣家人日常沖、洗、晾曬、乘涼和聊天的好地方。陽臺旁邊一般栽有果樹，有時，站在陽臺，伸手可以摘到水果，美好愜意。傣族人民還喜歡在陽臺邊，用舊盆、舊桶栽玫瑰花、大蔥、荊芥等，紅花綠草裝飾陽臺，使傣樓詩意可人。夜幕降臨，當年輕人在陽臺上吹起葫蘆絲，彈起心愛的吉他，美妙的音樂從無遮攔的陽臺飄散到寨子的上空時，傣鄉(xiāng)沉浸在曼妙的時空中。因為陽臺光線充足，空氣清爽，閑暇時，老人們也喜歡到這里吹吹涼風，聞聞花香，生活充滿詩意。陽臺無遮蓋，彌補了屋內(nèi)采光不足的問題，這樣的建造設(shè)計，反映了傣族民居建造講究“陰陽相濟”的自然法則。

（四）室內(nèi)布局非對稱性——獨特與寬敞

與本地漢族傳統(tǒng)民居相比，傣族民居室內(nèi)空間布局不像漢族那樣講究對稱性。本地漢族的房屋，一進門是堂屋，堂屋正前方靠墻鋪有一塊長板桌，為供奉祖先的供桌。以堂屋為中心，左右兩邊各建一間為臥室。堂屋的大門很講究，左右兩扇對稱開合。而傣族民居室內(nèi)布局非對稱，前廊和臥室安排在竹樓空間低矮偏狹位置，堂屋是一家活動的主要區(qū)域，位于人字形屋架空間最高的區(qū)域，堂屋寬敞沒有隔板，主要包括火塘區(qū)域和會客區(qū)域?；鹛廖挥谂c臥室相對的一側(cè)，是一家人做飯、吃飯的地方。中間部分是會客區(qū)域，一家人在這里席地而坐看電視或聊天，很溫馨。如果有客人來，就在這里鋪傣家自制的爬墊睡（爬墊，即以蘆葦花、甘蔗花、木棉花為絮的床墊），十來個人都能住下。傣族民居內(nèi)部結(jié)構(gòu)簡單，面積寬敞，樓板是“地”也是“床”，所以傣族有一個傳統(tǒng)習俗，上樓一定要脫鞋。

（五）建材天然——質(zhì)樸與自然

傣族傳統(tǒng)民居可以稱之為“生態(tài)建筑”。建房以竹、木作房架、檁、椽、樓面、墻、梯、欄等，各部件的連接用榫卯技術(shù)或竹篾綁扎。木柱子、木地板、木隔板不用任何粉飾、包裝，以純天然色彩展現(xiàn)，具有古樸、生態(tài)、天然之美，很適合人類居住。房頂?shù)膾焱?，為傣家人用泥土燒制的，每片瓦的一方有一個小勾，先在屋椽上橫釘竹條，每條兩寸許，將瓦勾掛在竹條上，就這樣一片片掛蓋上去，蓋好的瓦片如魚鱗狀，不必用沙灰加固。也因此，傣家竹樓的屋頂人不能上去，需要換瓦片，得從屋里向外輕輕掀起一片，把新瓦塞進掛上即可。傣樓沒有華麗的裝修，沒有銅墻鐵壁的圍墻，通透的設(shè)計，古樸的建材，鮮活地透著傣族民居和諧、淳樸與自然的溫馨，具有自然的生態(tài)藝術(shù)美。

（六）花草果樹簇擁的竹樓——恬靜與生態(tài)

從造型看，傣族傳統(tǒng)民居呈四方形，高僅兩層，樓房沒有哥特式建筑突兀峭拔的凌厲，也沒有北京四合院龐大多進的繁蕪，相較之下，傣家竹樓小巧玲瓏，坐落在花草樹木中，被翠竹椰影掩映著，給人田園風光的恬靜與生態(tài)之美。竹樓均為單幢建筑，每家一樓一院，院里種有鮮花、蔬菜、水果，有嬌艷欲滴的玫瑰花、有青翠欲滴的小白菜，還有黃澄澄的美人蕉、香氣四溢的蜜多羅……時鮮蔬菜四季都可以在小院看到，這是城市住樓房居民可望不可及的。各家院子用1.2米左右高的矮磚墻或籬笆圍著，矮墻與矮墻之間形成一條條小道，曲徑通幽，漫步傣家村寨，你會有人在畫中游之感受。

二、傣族傳統(tǒng)民居與地方旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展

傣族傳統(tǒng)民居以其獨特的造型和審美特征贏得人們欣賞，是西雙版納旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要資源，直接關(guān)系到西雙版納旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展。

但是，近年來，隨著經(jīng)濟發(fā)展，村寨中率先富裕起來的一些人家，開始用磚混材料、水泥鋼筋、地板磚建造傣族民居，不僅建材變化，連結(jié)構(gòu)也徹底改變，失去了干欄結(jié)構(gòu)的風格，這些“異化”現(xiàn)象值得高度關(guān)注，因為直接影響著西雙版納旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。

到西雙版納旅游除了看亞熱帶風光就是看民族特色。如果傣家民居建造與內(nèi)地別墅一樣，游客看不到傣家民居的風采，眼中也少了一道風景。所以，西雙版納傣族新建民居時，要考慮與時俱進又不能失去民族特色。

（一）提高傣族群眾自信心，走可持續(xù)發(fā)展道路

民族特色是西雙版納旅游持續(xù)發(fā)展的一個重要人文資源。我們知道，地球上許多資源不能再生，如地下的礦、煤、油，而有些資源，只要人們有意識保護，就可以作為旅游資源持續(xù)發(fā)展，如傣族干欄式民居?，F(xiàn)在傣族村寨出現(xiàn)大量的傳統(tǒng)民居異化，一方面是受現(xiàn)代建筑影響，另一方面是傣族群眾對傳統(tǒng)民居保留價值認識不足。所以當?shù)卣畱?yīng)進一步加大宣傳力度，增強村民保護特色的信心。如讓村深刻理解干欄式民居的經(jīng)濟價值，堅信傣族傳統(tǒng)民居不是土，是有特色，有特色才有旅游價值。傣族群眾要摒棄盲目追風的沖動，抵制民居異化建造，唯此，傣族傳統(tǒng)民居才能成為可持續(xù)發(fā)展的旅游資源。

（二）加強管理，做好頂層設(shè)計，合理開發(fā)土地

在田野調(diào)查中，我們了解到景洪城區(qū)周邊有的傣族村寨，因土地被征用，村民只能做傣味餐飲和租房謀生，為了做生意，有的人家改變民居結(jié)構(gòu)，甚至拋棄民居傳統(tǒng)。景洪市曼景法村被列為云南省旅游特色村，云南省村鎮(zhèn)建示范單位、國家特色景觀旅游名村，目前，也有一些與傣族民居特色不協(xié)調(diào)的建筑物正在興建。原因是租房生意好，便把自家樓邊的空地建成磚混樓，于是，一幢傣族民居緊接一棟磚混樓，傣家令人神往的花園式小庭院沒有了，充滿詩意的陽臺被蓋上鋼化瓦，一層被砌上圍墻，分隔成標間，作為出租房，傣族民居特色被改造得所剩無幾。景洪市區(qū)有個傣族村——曼景蘭，曾經(jīng)以竹樓和傣味飲食蜚聲海內(nèi)，后來富裕起來的村民不愿辛苦，把房子轉(zhuǎn)租給外地人開發(fā)，現(xiàn)在這個村的建筑已漢化，成了外地打工者主要租房區(qū)。如果曼景法村子的傣族民居異化的情況再不重視，這個辛苦打造的旅游示范村將漸漸失去特色，被游客淘汰。

為此，政府應(yīng)加強特色村寨房屋建筑的管理。做好頂層設(shè)計，合理開發(fā)土地。保護傳統(tǒng)民居，實施旅游經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展是一個系統(tǒng)工程，政府要加強研究力度。

（三）正確處理保護與創(chuàng)新的關(guān)系

當今，土地資源緊俏，建房木材難以買到，傣漢通婚普遍，高新建材精彩紛呈，在這種背景下，要求傣族群眾保護傳統(tǒng)民居特色，他們將面臨經(jīng)濟、文化、持續(xù)發(fā)展等多元化問題。走可持續(xù)發(fā)展道路是顛撲不破的真理，傣族群眾當下面臨的挑戰(zhàn)也實實在在。所以，在鄉(xiāng)村宣傳時，要注意傾聽群眾心聲，盡量幫助他們解決現(xiàn)實問題。新建傣族傳統(tǒng)民居，建議保留以下要素：

1.干欄結(jié)構(gòu)應(yīng)該保留。首先，西雙版納空氣潮濕，干欄結(jié)構(gòu)的房子正好可以防潮，符合生命科學；其次，干欄結(jié)構(gòu)與歇山式屋頂、翩然的飛檐結(jié)合，具有一種凌空飛翔的美，民族特色鮮明，可觀賞性強。再次，傣家一層常常堆放許多農(nóng)產(chǎn)品等物，沒有圍墻的家，在別的地方實屬罕見，常常讓游客驚訝，再現(xiàn)了傣族以人為善、互相信賴的美德。所以，在民居建造時，干欄式結(jié)構(gòu)應(yīng)該保留。

2.歇山式屋頂必須保留。民居的功能主要體現(xiàn)在兩方面：一是實用需求；二是審美需求。無論哪一個地方的民居，都應(yīng)把自身的建筑與當?shù)氐淖匀画h(huán)境有機地結(jié)合在一起，才能顯得十分協(xié)調(diào)、和諧和優(yōu)美。傣族傳統(tǒng)竹樓具有良好的透氣性，是因為屋頂都是“歇山”，其“山花”部分是開敞的，可形成垂直換氣。樓板都留有縫隙，人坐臥在樓板面上，上下對流，有風吹拂，十分舒適。從發(fā)生學的觀點看，民居建筑的產(chǎn)生總是實用優(yōu)于審美，實用就是美，不實用就不美。歇山式屋頂恰恰適用于干欄式結(jié)構(gòu)的房子，因為，這種屋頂比其他樣式的屋頂高，傣樓一層不住人，如果二層空間太低，生活就不方便。歇山式屋頂與高腳樓完美結(jié)合，具有科學性，是傣族先民智慧的結(jié)晶。同時，歇山式屋頂造型美觀有特色，像鳳凰展翅欲飛的樣子，輕盈飄逸，給人美好的遐想。歇山式屋頂是傣家民居的一個重要特征。

3.保留高腳陽臺，方形支撐柱子。高腳陽臺是傣家樓房最令人羨慕的地方，每天站在陽臺，呼吸院中花草樹木的清香，有時甚至可以摘生長到陽臺的柚子、芒果，生活充滿曼妙與詩意。但是，現(xiàn)在許多人家把陽臺蓋上鋼化瓦，雖然增加了室內(nèi)空間，但給人很悶的感受。西雙版納天氣炎熱，民居能做到疏密結(jié)合是最美的。當然，隨著社會發(fā)展，民居對局部進行改造無可厚非，但要在堅持傣族傳統(tǒng)民居建筑風格的前提下創(chuàng)新。如：現(xiàn)在許多傣族民居在陽臺的一側(cè)修建衛(wèi)生間，在衛(wèi)生間頂上安裝太陽能，改進沒有影響整幢樓的結(jié)構(gòu)，這是值得肯定和提倡的。但是一些地方不能改變，如調(diào)查中，課題組人員曾經(jīng)向一位傣族長輩問過“竹樓的支撐柱為什么要劈成四方柱而不用圓柱”，他說，四方柱蛇爬不上去?？梢姡@個細節(jié)也包含了傣族民居建造的科學文化。年輕一代建房時要加以注意。

4.保留古樸，整齊美的特色。美是一種價值存在。傣族民居失去特色就失去了美，失去美就失去了價值。在未來世界的發(fā)展中，人們向往的是清新、純樸有自然氣息的地方。西雙版納是世人眼中自然氣息很濃厚的地方之一，如果傣族民居過多地運用現(xiàn)代建材，表面看竹樓流光溢彩，實質(zhì)卻失去了那份古樸特色。所以要合理使用現(xiàn)代建材，比如木材難求，可以考慮用木頭色的墻漆粉飾澆灌的水泥柱子，或者用現(xiàn)代建材進行包裝，達到仿木柱效果；地板磚顏色要與木柱子協(xié)調(diào)，不要太花哨。傣族習慣在樓房四周栽花種樹，古樸的樓房在綠樹紅花的襯托下，才具有一種和諧的美。

傣族歷來崇尚統(tǒng)一，從眾心理突出。過節(jié)時，同村小姑娘的傣裝、掛包、花傘以及鞋子都穿戴一樣，走到哪都很顯眼，吸引不少游人駐足觀賞。同理，一個村子的民居在色彩方面也要保持統(tǒng)一，達到整齊，這樣才能體現(xiàn)傣族特有的審美觀點。但是，現(xiàn)在有的村寨的傣族民居，外墻涂料顏色也不一，有的深藍色，有的淺藍色，有的屋頂是金色琉璃瓦，有的又是土紅色，一個村五顏六色的，失去了整齊美。鮮艷的涂料雖然彰顯了民居的簇新，甚至青山為之黯然失色，但卻失去了傳統(tǒng)的古樸美。那些不洋不土、雜亂無章、不成規(guī)模的新建傣族民居，貌似有個性，卻激不起人們探幽登臨的欲望。

總之，從歷史發(fā)展的軌跡看，西雙版納傣族傳統(tǒng)民居的更新發(fā)展勢不可擋。但是，我們應(yīng)牢記，建造新民居時一定要凸顯傳統(tǒng)民居特色。在第三批西雙版納州級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，傣族竹樓建筑技藝被列為保護對象。近日,云南省出臺的《關(guān)于加快推進民族特色旅游村寨建設(shè)工作的意見》提出，到2015年末，要在全省新建成150個左右特色鮮明、功能配套、服務(wù)規(guī)范的民族特色旅游村寨。建設(shè)原則上每村由云南省民委補助100萬元、省旅游發(fā)展委補助50萬元、州市人民政府配套50萬元。[2]西雙版納迎來了發(fā)展民族特色村寨建設(shè)的好時機。堅信西雙版納各族人民在州政府的領(lǐng)導(dǎo)下，一定能積極保護旅游資源，為地方旅游經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展作貢獻。

參考文獻：

[1]趙世林.云南少數(shù)民族文化傳承論綱[M].云南民族出版社,2002.

[2]張小燕,張育賓.到2015年末云南將建成150個民族特色旅游村寨[N/OL].(2013-07-28)[2013-10-28].云南網(wǎng).http://yn.yunnan. cn/html/2013-07/28/content_2823081.htm.

（責任編輯：邱開金）

Study on the Sustainable Development of Tourism Economy and Aesthetics of Dai People's Traditional Dwelling

GAO Hui-nan，CAIYu-wen
(Xishuangbanna Vocational and Technical Institute,Jinghong,Yunnan,666100,China)

The traditional dwelling of Dai people(commonly known as Bamboo Building)is attracting many visitors for its delicate style,adaptation to local climate and ecological building materials as well as the features of the courtyard which is harmony with nature.As a kind of tourism resource of Xishuangbanna,the traditional dwelling plays a good role in promoting the development of local tourism economy.However,as many newly-built dwellings of Dai people in the local village are being greatly changed in their structure,the unique features of the bamboo building are fading.As a result,this folk tourism resource is gradually dying.On analyzing the aesthetic characteristics of bamboo building and how to preserve the tourism resource,this paper discusses the issue of protecting the traditional dwelling and retaining the tourism resource to promote the sustainable development of tourism economy in Xishuangbanna.

traditional dwelling of Dai people,tourism resources,sustainable development

TU241.5；F592

A

1672-0105（2014）01-0083-05

10.3969/j.issn.1672-0105.2014.01.019

2013-11-12

云南省教育廳科學研究基金立項課題“西雙版納傣泐審美文化”（2011Y508）

高徽南（1965—），女，教授，主要從事漢語言文學及少數(shù)民族文化研究；蔡郁文（1994—），女，云南大學經(jīng)濟學院。