陳世芬

【摘要】 語文教材本身是一座蘊(yùn)涵了人物美，環(huán)境美，意境美，理性美的美的宮殿。針對(duì)語文教師如何把學(xué)生帶進(jìn)這座美的宮殿的問題，提出情境教學(xué)方案，以期探索出語文教學(xué)領(lǐng)域中境中見形——形中見美——美中激情——情動(dòng)辭發(fā)的藝術(shù)體驗(yàn)過程。

【關(guān)鍵詞】 情境教學(xué) 體驗(yàn) 情感共振 藝術(shù)體驗(yàn)

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2014）08-018-02

人類社會(huì)的發(fā)展史，是一部真善美與假惡丑的斗爭(zhēng)史，是無數(shù)仁人志士舍生取義追求美好理想，美好生活的奮斗史。許多流芳百世的思想家，教育家，藝術(shù)家，文學(xué)家，政治家都以其美的語言，美的理想和追求，充滿激情地在其傳世之作中傳播美，謳歌美，追求美，從而啟迪人們的心靈，鼓舞人們的斗志，培養(yǎng)人們的審美能力。美育卓越的教育品質(zhì)將成為教育進(jìn)步的標(biāo)志。在語文教學(xué)工作中如何運(yùn)用美學(xué)原則培養(yǎng)，增強(qiáng)年輕一代的審美能力，培養(yǎng)和造就文明，健康，向上的新一代，是語文教學(xué)工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

“有位哲人說，知識(shí)的缺陷可由道德彌補(bǔ)，而道德的缺陷卻不可能由知識(shí)來彌補(bǔ)。同樣，語文知識(shí)彌補(bǔ)不了審美，不具有審美能力的人不是全面發(fā)展的人”。但現(xiàn)實(shí)的語文教育在這一點(diǎn)上卻令人擔(dān)憂：功利主義的題海戰(zhàn)術(shù)，實(shí)用主義的肢解語文機(jī)體的閱讀教學(xué)……語文教材本身是一座蘊(yùn)涵了人物美，環(huán)境美，意境美，理性美的美的宮殿。語文教師要把學(xué)生帶進(jìn)這座美的宮殿，她自己首先必須是個(gè)美的使者。在語文教學(xué)活動(dòng)中，由于審美對(duì)象的顯現(xiàn)是以課文為主的，課文的內(nèi)容是學(xué)生耳聽，眼看，口讀的最直接感知的材料。教師要為學(xué)生對(duì)課文的感知和體驗(yàn)創(chuàng)設(shè)一種情境，指出一種導(dǎo)向。情境教學(xué)正是在這樣的背景下基于學(xué)生的個(gè)體體驗(yàn)應(yīng)運(yùn)而生的。

體驗(yàn)是現(xiàn)代生活的一個(gè)突出特點(diǎn)，包含著“主動(dòng)認(rèn)識(shí)”或“親自經(jīng)歷”這個(gè)含義。因此，我們不妨給“體驗(yàn)”下這樣一個(gè)定義：外界事物，情境所引起的“我”的內(nèi)心感受，體味或親身的經(jīng)歷。它有著認(rèn)識(shí)論的意義，即以體驗(yàn)的方式達(dá)到認(rèn)知理解，或者促進(jìn)并加深理解。所謂心領(lǐng)神會(huì)，內(nèi)化，其實(shí)都是深刻體驗(yàn)的結(jié)果。同時(shí)，體驗(yàn)又有本體論和價(jià)值論的意義，即體驗(yàn)是人的生存方式，也是人追求生命意義的方式。體驗(yàn)的這一價(jià)值性，對(duì)于教育來說意義重大，它啟迪我們：教育，不僅僅要關(guān)心受教育者是否學(xué)到知識(shí)，學(xué)到哪些知識(shí)，而且更要關(guān)心受教育者是否獲得了體驗(yàn)，獲得了哪些體驗(yàn)。或者說，每一個(gè)教育者都應(yīng)該關(guān)心自己的教育對(duì)象究竟在教育中體驗(yàn)到了什么，他們?cè)谧非笫裁礃拥捏w驗(yàn)，他們?nèi)绾胃杏X自己的體驗(yàn)，以及他們體驗(yàn)的深刻程度?？傊逃龖?yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)者的主體體驗(yàn)過程看作是教育活動(dòng)的主要內(nèi)容和基本形式，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)中的體驗(yàn)，體驗(yàn)后的感悟。只有這樣，才能使原來靜態(tài)的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)在個(gè)體的心靈中被激活，被催化，從而產(chǎn)生廣泛的聯(lián)系，獲得新的意義，由此才能產(chǎn)生新的創(chuàng)造。教學(xué)特別是語文教學(xué)應(yīng)當(dāng)具有豐富的情感因子。通過課堂教學(xué)，學(xué)生不僅僅可以掌握概念，判斷，推理和原則，更主要的是感受到各種知識(shí)中隱含著的全部人類的豐富的情感。而充滿體驗(yàn)的課堂，能夠最大限度地滿足學(xué)生的情感涵養(yǎng)與表達(dá)的需要，正如心理學(xué)家所指出的：“在體驗(yàn)的世界中，一切客體都是生命化的，充滿著生命意蘊(yùn)和情調(diào)?！币簿褪钦f，體驗(yàn)是刻意營(yíng)造的一種“情感共振”，達(dá)到融“我”入景，物我兩忘的藝術(shù)境界，達(dá)到主客觀的溝通與默契。

我們知道主體（學(xué)生）與客體（教學(xué)內(nèi)容）之間，需要有一座橋梁或者有一種媒介進(jìn)行溝通，才能使客體作用于主體，并內(nèi)化為主體的一個(gè)組成部分。而體驗(yàn)就是最重要的媒介。體驗(yàn)通常表現(xiàn)為主體對(duì)客體的心靈感悟，而這種感悟又反映為對(duì)客體的美的發(fā)現(xiàn)，美的享受。無論客體多么的復(fù)雜或者表面看來是多么的枯燥，只要經(jīng)過主體自覺主動(dòng)的體驗(yàn)過程，主體或多或少能夠發(fā)掘出客體的美感因素。反之，缺乏必要的體驗(yàn)，那么即使客體是多么的富有審美的因素，教師是如何賣力地推介，主體也會(huì)無動(dòng)于衷的。

其實(shí)，情境教學(xué)能真正走出自己的路，主要是在我國(guó)古代文論中的“意境”理論中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)的結(jié)果。劉勰在他的《文心雕龍》中提出的“心物交融”說，所謂“物色之動(dòng)，心亦搖焉”，“情以物遷，辭以情發(fā)”等觀點(diǎn)，說明客觀外物會(huì)激起人的情感活動(dòng)；情感活動(dòng)又會(huì)觸發(fā)語言表達(dá)的動(dòng)機(jī)，提高運(yùn)用語言的技巧。古代意境理論中有關(guān)“物”，“情”，“辭”具有能動(dòng)作用的辯證關(guān)系的見解，以及現(xiàn)代心理學(xué)關(guān)于語言與思維緊密而又相互作用的理論，讓我們看到“物”激“情”，“情”發(fā)“辭”，“辭”促“思”的相互作用的聯(lián)動(dòng)關(guān)系。

情境教學(xué)正是基于此原理而形成。以寫作為例，學(xué)生作文雖不同于作家的創(chuàng)作，但就其寫作題材來說，同樣離不開生活，離不開對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。若以大自然為情境，引導(dǎo)兒童觀察，在情境中加深體驗(yàn)，這樣學(xué)生寫作必然是從自己對(duì)自然景物的感受開始，感覺其“趣”與“易”?！敖o圖畫一看，教室里就談得起來”，更何況豐富多彩的大自然的巨幅圖畫呢？情景交融，有利于詞與形象的結(jié)合，思維與語言的發(fā)展，內(nèi)部語言向外部語言的過渡。運(yùn)用情境教學(xué)，為學(xué)生提供作文素材，真正讓學(xué)生用自己的筆去表達(dá)自己的真情實(shí)感。當(dāng)把學(xué)生帶入有意創(chuàng)設(shè)的或優(yōu)選的富有美感的情境中時(shí)，學(xué)生就能帶著感情色彩去觀察，體驗(yàn)客觀情境。在情感的驅(qū)動(dòng)下，想象思維積極展開，進(jìn)而激起表達(dá)動(dòng)機(jī)，且達(dá)到“不容自遏地說”的“情動(dòng)而辭發(fā)”的境界。

現(xiàn)行語文教材中，那些可歌可泣的英雄人物故事，那些優(yōu)美的詩篇，有趣的童話，蘊(yùn)藏著哲理的寓言，描寫了許多美的人和事。它們以優(yōu)美的語言反映了自然之美，社會(huì)之美，乃至藝術(shù)之美。是學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字的好教材，也是幫助學(xué)生進(jìn)行審美教育的良師益友。美，或表現(xiàn)為形象，或存在于情感，或蘊(yùn)藏于理念。而一般來說，都是通過具體的情境使人感受到的。

從美學(xué)原理中，我們也知道，對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育，首先必須讓他們感受美是通過具體的感性形象的形式來表現(xiàn)的。人的美感，是建立在感覺基礎(chǔ)上的。要讓他們感受到美，必須在他們眼前充分顯示審美對(duì)象鮮明的形象。需要有意識(shí)地選擇具有一定形式美，也蘊(yùn)涵這一定內(nèi)在美的客體，構(gòu)成情境，使情境具有鮮明的形象性與感染力。

當(dāng)教師把學(xué)生帶入情境時(shí)，學(xué)生即成為審美主體。這樣，在一課一課的教學(xué)過程中，在一次又一次的傾聽與觀察過程中，逐漸地培養(yǎng)起學(xué)生具有音樂感的耳朵，能感受形式美的眼睛，學(xué)生的審美能力逐步得到提高。當(dāng)學(xué)生通過他們的視覺，聽覺獲得了美感，感到愉悅，興奮以致忘我時(shí)，就形成審美體驗(yàn)，引起聯(lián)想或展開想象，使學(xué)生由直覺而漸次地理解美的實(shí)質(zhì)，即情境內(nèi)在而深廣的意蘊(yùn)，形成“審美意象”。

但情境的優(yōu)化師需要手段去創(chuàng)設(shè)，去再現(xiàn)的。什么樣的手段才能再現(xiàn)課文描寫的情境，才能把學(xué)生帶入情境呢？語文以語言文字為中介；而語言問你作為符號(hào)系統(tǒng)，對(duì)于學(xué)生來說是抽象而枯燥的，但是課文本身多為文學(xué)作品，文學(xué)與藝術(shù)有著很深的淵源。藝術(shù)的魅力是驚人的，那是因?yàn)樗囆g(shù)讓人看到了“形”，體驗(yàn)到“情”，享受到“美”。語文教材每一篇課文幾乎都向?qū)W生展示了生活中的美，有形亦有情。這表明教育與藝術(shù)雖是兩個(gè)不同的范疇，然而都是相通的。教育應(yīng)該探索藝術(shù)，將藝術(shù)引進(jìn)教育，使教育像藝術(shù)那樣吸引著學(xué)生，成為學(xué)生主動(dòng)的，樂于參與的活動(dòng)。因此，讓藝術(shù)走進(jìn)課堂，走進(jìn)語文教學(xué)，應(yīng)在情理之中。于是，課借助圖畫，音樂，喜劇等藝術(shù)像是創(chuàng)設(shè)情境。如：生活展示情境。吧學(xué)生帶入社會(huì)，帶入大自然，從生活中選取某一典型場(chǎng)景，作為學(xué)生觀察的客體，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合教材內(nèi)容領(lǐng)略他們能觀察到的大自然的方方面面。在自然中學(xué)習(xí)知識(shí)，在學(xué)習(xí)知識(shí)中升華對(duì)自然的認(rèn)識(shí)，不僅可加深學(xué)生對(duì)教材的理解，還可以培養(yǎng)學(xué)生熱愛自然，熱愛家鄉(xiāng)，熱愛生活的深厚感情。例如在明媚的春日感受《春》的氣息，到魅力的打自然中諦聽《大自然的語言》，在碩果累累的秋天領(lǐng)略秋的魂魄——《秋魂》等。又如：語言描繪情境。教師的語言必須要生動(dòng)形象，要善于把抽象的概念具體化，深?yuàn)W的道理形象化；教師的語言還有節(jié)奏感，根據(jù)教學(xué)的需要造成一種高低快慢，輕重緩急，抑揚(yáng)頓挫相結(jié)合的情境。因?yàn)榻處煹倪@種藝術(shù)化的語言，才能為學(xué)生營(yíng)造一種特定的心理氛圍，把學(xué)生帶入一種虛實(shí)相生，如幻似真的藝術(shù)境界，從而達(dá)到一種準(zhǔn)體驗(yàn)?？傊處熒鷦?dòng)，優(yōu)美，動(dòng)情的語言，能吸引學(xué)生，讓學(xué)生境中見形——形中見美——美中激情——情動(dòng)辭發(fā)。再如音樂渲染情境。音樂是人類共同的語言，具有很大的情緒色彩，不同旋律的音樂通過不同樂器的演奏，可以表達(dá)出不同的思想感情，從而使聽者產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，形成或深或淺的情感體驗(yàn)。借助音樂語言，再現(xiàn)教材提供的情境，可緊緊抓住學(xué)生感情的動(dòng)情點(diǎn)，以情入手，以情導(dǎo)情，情理兼顧。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]李吉林.《情境教學(xué)——情境教育》，山東教育出版社，1999年版.

[2]于漪.《于漪語文教育論集》，人民教育出版社，1996年版.

[3]王尚文.《語文教育學(xué)導(dǎo)論》，湖北教育出版社，1994年版.

[4]汪瑩.《素質(zhì)教育實(shí)踐與研究》，華東師范大學(xué)出版社，2001年2月版.

[5]《語文建設(shè)》2003年第11期，12期.

[6]《班主任之友》，《班主任之友》雜志出版社，2013年1-12期.

[7]曹利華.《語文教學(xué)與審美教育》，華夏出版社，2011年版.