【關(guān)鍵詞】生態(tài)課堂；歷史教學(xué)；有為；無(wú)為

【中圖分類號(hào)】G633.5 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009-（2015）06-0070-03

【作者簡(jiǎn)介】陳勝英，江蘇省張家港市外國(guó)語(yǔ)學(xué)校（江蘇張家港，215600）教師。

生態(tài)課堂是指學(xué)習(xí)資源、教學(xué)方式與主體（教師與學(xué)生）發(fā)展之間實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)融合、相生相長(zhǎng)的課堂教學(xué)系統(tǒng)。在課堂上，師生生態(tài)地（和諧平衡）從事各種教與學(xué)的活動(dòng)。

筆者認(rèn)為，生態(tài)課堂中，教師既要“有為”，更要“無(wú)為”，應(yīng)讓學(xué)生成為主體，教師應(yīng)是學(xué)生學(xué)習(xí)的幫助者、提高能力的促進(jìn)者、健全人格的引導(dǎo)者。

“有為”——學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者

常言道“功夫在詩(shī)外”。新課改背景下的歷史教學(xué)，尤其是面對(duì)新課標(biāo)下“一標(biāo)多本”的歷史教材，迫切需要教師要根據(jù)教材的特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生的具體情況，構(gòu)建開放多元的教學(xué)模式，激發(fā)學(xué)生思維的火花，提升學(xué)生的價(jià)值觀等，教師成為學(xué)生成長(zhǎng)的引領(lǐng)者，用教師的“有為”來(lái)拓寬學(xué)生的知識(shí)面、激發(fā)學(xué)生的潛能、樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。

（一）把握學(xué)情

在生態(tài)課堂中，教學(xué)不是教師根據(jù)教材把問(wèn)題原原本本地拋給學(xué)生，讓學(xué)生來(lái)解決，而是先要由學(xué)生通過(guò)課前的預(yù)習(xí)，解決一些問(wèn)題，同時(shí)發(fā)現(xiàn)、提出一些問(wèn)題來(lái)。這既是學(xué)生學(xué)習(xí)主體性的體現(xiàn)，又是教師開展有效教學(xué)的主要依據(jù)。教師要把預(yù)習(xí)的方法介紹給學(xué)生，讓學(xué)生正確地預(yù)習(xí)，才能準(zhǔn)確把握學(xué)生的“學(xué)情”，提高課堂教學(xué)效果。

（二）關(guān)注成長(zhǎng)

課堂的功能關(guān)系到學(xué)生的生命成長(zhǎng)和在校的生活質(zhì)量。在生態(tài)歷史課堂中，我們不僅要關(guān)注學(xué)生的知識(shí)積累，更要關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的生命成長(zhǎng)，為學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成、自由的個(gè)性、美好心靈的培養(yǎng)奠定基礎(chǔ)。

關(guān)注知識(shí)的積累。學(xué)生在校期間不僅要學(xué)習(xí)課程、教材所提供的專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，還要學(xué)習(xí)更廣博的知識(shí)來(lái)拓展自己的視野。學(xué)生知識(shí)的積累除了來(lái)自課堂的教學(xué)，更多來(lái)自課外的積累。以必修二《古代商業(yè)的發(fā)展》這課內(nèi)容為例。一是用教科書教，而不是教教科書。對(duì)不同版本的教科書中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行整合，選出更適合本校學(xué)生學(xué)習(xí)的資源并加以利用。二是補(bǔ)充史學(xué)動(dòng)態(tài)。比如“積貧積弱說(shuō)”幾乎成了對(duì)宋朝評(píng)價(jià)的“定性”結(jié)論，我在教學(xué)的過(guò)程中，補(bǔ)充了鄧廣銘先生（《談?wù)動(dòng)嘘P(guān)宋史研究的幾個(gè)問(wèn)題》）、葛金芳（《宋代經(jīng)濟(jì)：從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)變的首次啟動(dòng)》）以及美國(guó)學(xué)者L.斯塔夫里阿諾斯（《全球通史》）等人的觀點(diǎn)，以供學(xué)生拓展思路。三是推薦閱讀書目。如推薦了黃仁宇的《中國(guó)大歷史》、法國(guó)著名漢學(xué)家謝和耐的《南宋社會(huì)生活史》等書籍。通過(guò)閱讀拓寬了學(xué)生的眼界，增加了學(xué)生豐富的史學(xué)知識(shí)。

關(guān)注方法的掌握。要想讓學(xué)生學(xué)到東西，學(xué)生自己得渴望學(xué)習(xí)，而不是由老師逼著學(xué)。教師作為課堂教學(xué)的組織者，在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)教給學(xué)生正確的方法，它不僅可以使課堂有一個(gè)精彩的過(guò)程，還可以讓學(xué)生在解決其他問(wèn)題時(shí)進(jìn)行遷移。生態(tài)的課堂不是灌輸一個(gè)正確的結(jié)論給學(xué)生，而是讓學(xué)生用一種有效的思維來(lái)完成探索的過(guò)程。一是良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)，特別要倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、自主探究質(zhì)疑的方式，讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人，使學(xué)生的主體意識(shí)、能動(dòng)性和創(chuàng)造性以及合作精神不斷得到發(fā)展。我特別強(qiáng)調(diào)“預(yù)習(xí)歷史”的方法。如必修一政治史，我強(qiáng)調(diào)從制度建立的背景、內(nèi)容、產(chǎn)生的影響等方面去預(yù)習(xí)。二是歷史思維方法的培養(yǎng)。要教會(huì)學(xué)生掌握分析、歸納、比較、推理等邏輯思維方法；學(xué)會(huì)運(yùn)用歷史唯物主義基本觀點(diǎn)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題，學(xué)會(huì)掌握正確的評(píng)價(jià)方法。如能否用“魔鬼的化身”來(lái)評(píng)價(jià)太平天國(guó)？三是以正確的史觀來(lái)引領(lǐng)。我們學(xué)習(xí)歷史，決不能“為歷史而歷史”，而是為了以史為鑒、學(xué)以致用，要幫助學(xué)生構(gòu)建文明史觀、近代化史觀、全球史觀、社會(huì)史觀等，以此來(lái)看待處理現(xiàn)實(shí)中的一些問(wèn)題。如關(guān)于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因分析有多種，但我們要注意引導(dǎo)學(xué)生淡化革命史觀，而從全球史觀的角度去正確地分析。

關(guān)注人格的健全。課堂教學(xué)是師生生命與靈魂的一面鏡子，也是師生的一段生命歷程。新課程的根本精神是“培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)個(gè)性的健康發(fā)展”。因此在教學(xué)中我們要關(guān)注一些具有全人類普世價(jià)值的重大歷史問(wèn)題，如經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、政治民主化、文化思想科學(xué)化和理性化，以及環(huán)境保護(hù)、反腐敗等，關(guān)注社會(huì)，關(guān)注民生，關(guān)注熱點(diǎn)。

（三）合理設(shè)計(jì)

生態(tài)課堂最大的亮點(diǎn)就是要讓課堂煥發(fā)出生命的活力，將學(xué)習(xí)活動(dòng)立體化，極大地拓展學(xué)習(xí)的外延，構(gòu)建開放多元的教學(xué)模式，讓學(xué)生積累文化，積淀精神。搭建一個(gè)平臺(tái)，給學(xué)生一個(gè)空間，讓他們自己向前走；給學(xué)生一點(diǎn)時(shí)間，讓他們自己安排；給學(xué)生一些沖突，讓他們自己解決。這就需要教師從設(shè)“計(jì)”開始，幫助學(xué)生越過(guò)認(rèn)識(shí)過(guò)程中的障礙，借“計(jì)”發(fā)散思維。

設(shè)計(jì)活動(dòng)。我們要倡導(dǎo)教學(xué)形式的多樣化，積極探索多種方式的教學(xué)途徑，組織豐富多彩的教學(xué)活動(dòng)。學(xué)生活動(dòng)形式，有以口頭表達(dá)為主的，以閱讀、書面表述為主的，以觀察為主的，以討論探究為主的，以動(dòng)手為主的，以社會(huì)實(shí)踐為主的；活動(dòng)式學(xué)習(xí)突出了學(xué)生的主體地位，有利于培養(yǎng)多種能力；活動(dòng)式教學(xué)要注意全員、適度和及時(shí)評(píng)估。如高三復(fù)習(xí)課“馴服權(quán)力的籠子——近代西方的代議制”。從“籠子的編織”“啟示與夢(mèng)想”兩個(gè)方面整合教材。第一個(gè)主題用分組探究的形式，把學(xué)生分為四組，確定小組名稱，提供導(dǎo)學(xué)案，明確學(xué)習(xí)任務(wù)和要求。分紳士組合——英國(guó)、夢(mèng)想組合——美國(guó)、浪漫組合——法國(guó)、思想組合——德國(guó)四組進(jìn)行，分別探究英、美、法、德四國(guó)代議制的內(nèi)容和特點(diǎn)，再總結(jié)其產(chǎn)生背景、政體特征、主要影響方面的共性，最終得出“不斷完善、法律至上”的規(guī)律。通過(guò)營(yíng)造合適的歷史情境，激發(fā)學(xué)生思維的火花，讓枯燥的歷史生動(dòng)起來(lái)，讓沉寂的課堂生態(tài)起來(lái)，讓狹隘的思維開闊起來(lái)。

設(shè)計(jì)主題。在教學(xué)中我根據(jù)“一課一靈魂”的教學(xué)理念嘗試主題式教學(xué)，即在選擇并提煉與主題相關(guān)的課本教學(xué)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，拓展增加與主題相關(guān)的課外教學(xué)內(nèi)容，經(jīng)整合后形成高度結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)內(nèi)容。如必修一第一單元和第二單元分別是古代中國(guó)的政治制度和古代希臘羅馬的政治制度。這兩課我合并在一起，主題是選擇與命運(yùn)。古代希臘羅馬為什么選擇民主政治？而古代的中國(guó)為什么選擇君主專制中央集權(quán)的政治？17世紀(jì)歐洲為什么選擇資本主義代議制？而中國(guó)為什么選擇專制制度日益強(qiáng)化？從個(gè)人選擇到國(guó)家選擇到文明的選擇，層層推進(jìn)，讓學(xué)生對(duì)中外歷史進(jìn)行比較然后形成自己的觀點(diǎn)。

“無(wú)為”——學(xué)生進(jìn)步的助推器

在生態(tài)課堂中，教師的“無(wú)為”就是指教師在課堂上以陌生化的眼光和學(xué)生一起去面對(duì)知識(shí)，讓精彩于學(xué)生?！盁o(wú)為”在于我們的態(tài)度，這往往比經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)更加重要。因此選擇合適的時(shí)機(jī)適當(dāng)?shù)刈屪约鹤兊谩盁o(wú)為”，讓學(xué)生有充分施展自己的機(jī)會(huì)。我認(rèn)為恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

當(dāng)師生商議教材時(shí)。由于新課程的教材是按照專題來(lái)編寫的，教學(xué)內(nèi)容跳躍性比較強(qiáng)。這就需要師生對(duì)教材進(jìn)行判定，適當(dāng)補(bǔ)充內(nèi)容。我們要將主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生根據(jù)“課程標(biāo)準(zhǔn)”規(guī)定的內(nèi)容領(lǐng)域，參與對(duì)教材的判定和組織教學(xué)。如在上必修一第八單元《當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢(shì)》時(shí)，學(xué)生根據(jù)他們學(xué)過(guò)的知識(shí)和內(nèi)容，在教學(xué)時(shí)要求我在教學(xué)中詳細(xì)地補(bǔ)充維也納體系、凡爾賽-華盛頓體系的形成，關(guān)于一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的內(nèi)容則要求我詳細(xì)講述發(fā)生的背景，對(duì)具體過(guò)程他們認(rèn)為初中已經(jīng)學(xué)過(guò)不需補(bǔ)充。

當(dāng)學(xué)生預(yù)習(xí)反饋時(shí)。在學(xué)生進(jìn)行預(yù)習(xí)的過(guò)程中，教師除了出示給學(xué)生課程標(biāo)準(zhǔn)外，應(yīng)不作任何暗示，讓每個(gè)學(xué)生自由地閱讀，自由地解決問(wèn)題，自由地提出疑問(wèn)，這樣學(xué)生就把最初的想法暴露出來(lái)，教師在備課時(shí)才能有的放矢。

當(dāng)學(xué)生合作討論時(shí)。在合作討論環(huán)節(jié)，我們要留出足夠的時(shí)間讓學(xué)生充分地參與，盡可能地讓學(xué)生相互討論、相互質(zhì)疑、相互爭(zhēng)辯。在相互討論時(shí)讓學(xué)生自行解決基礎(chǔ)問(wèn)題。在相互質(zhì)疑爭(zhēng)辯時(shí)，教師不要急于打斷學(xué)生的發(fā)言告訴學(xué)生觀點(diǎn)，而要讓學(xué)生把自己的觀點(diǎn)充分地呈現(xiàn)出來(lái)。要允許學(xué)生出錯(cuò)，學(xué)生共同的錯(cuò)誤就是我們教學(xué)的難點(diǎn)和新的生長(zhǎng)點(diǎn)。如在講我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革時(shí)，我發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)問(wèn)題學(xué)生錯(cuò)誤嚴(yán)重：實(shí)行生產(chǎn)責(zé)任制反映了農(nóng)村土地所有權(quán)的變革狀況。我沒(méi)有馬上糾錯(cuò)，而是讓學(xué)生討論我國(guó)農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革的內(nèi)容，理清了建國(guó)后我國(guó)農(nóng)村所有制的變革。通過(guò)討論，讓他們自糾錯(cuò)誤，教師適當(dāng)點(diǎn)撥，這種“自救運(yùn)動(dòng)”既解決了問(wèn)題，又提高了能力；既增強(qiáng)了自信，又融洽了感情。

當(dāng)課堂角色互換時(shí)。在生態(tài)的課堂中，教師與學(xué)生的角色可以互換，教師作為一員參與學(xué)生的互動(dòng)。如在講述《新航路的開辟》這一課時(shí)，由于初中學(xué)過(guò)這一知識(shí)，我就安排學(xué)生課前預(yù)習(xí)，課上分組來(lái)講。學(xué)生通過(guò)PPT展示掌握的史料，對(duì)新航路開辟的背景、條件、經(jīng)過(guò)、影響等進(jìn)行了詳細(xì)的解說(shuō)。讓我驚喜的是，一組學(xué)生在講述新航路開辟的背景時(shí)，引用了《歷史教學(xué)》2011年第5期刊登的浙江師范大學(xué)王加豐教授的文章《再談地理大發(fā)現(xiàn)的動(dòng)因——雷海宗先生半個(gè)多世紀(jì)前的一則洞見》一文，認(rèn)為開辟新航路是西歐內(nèi)部競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。這一新觀點(diǎn)立刻引起了學(xué)生的質(zhì)疑和思考。當(dāng)角色互換后，學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性被調(diào)動(dòng)起來(lái)了，長(zhǎng)此以往，學(xué)生的思維素質(zhì)和獨(dú)立精神無(wú)疑會(huì)逐漸得到提高。

當(dāng)教學(xué)評(píng)價(jià)反饋時(shí)。隨著課堂改革的不斷深入，課堂的評(píng)價(jià)改革也在不斷改進(jìn)。評(píng)價(jià)的對(duì)象從“教師的教”轉(zhuǎn)為“教師的教是否有利于學(xué)生的學(xué)，學(xué)生是否掌握了正確的學(xué)習(xí)方法、是否掌握了學(xué)習(xí)的內(nèi)容”。評(píng)價(jià)的內(nèi)容不僅僅是課堂知識(shí)，更多的是解決問(wèn)題的過(guò)程和方法，以及在教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。評(píng)價(jià)的方法有學(xué)生自評(píng)、生生互評(píng)、師生互評(píng)。評(píng)價(jià)從確定性評(píng)價(jià)向發(fā)展性評(píng)價(jià)發(fā)展，這樣可以讓學(xué)生保持學(xué)習(xí)的興趣和持續(xù)的主動(dòng)學(xué)習(xí)的精神。如在講述《克倫威爾》這一人物的評(píng)價(jià)時(shí)，一部分學(xué)生認(rèn)為他是杰出的資產(chǎn)階級(jí)軍事家、政治家，另一部分學(xué)生認(rèn)為他是獨(dú)裁者，是暴君。也有學(xué)生認(rèn)為兼而有之。對(duì)學(xué)生的回答我沒(méi)有急于告訴學(xué)生結(jié)論，而是讓學(xué)生先自評(píng)，然后讓學(xué)生互評(píng)，最后師生互評(píng)。我讓學(xué)生討論并歸納科學(xué)評(píng)價(jià)人物應(yīng)遵循哪些基本方法。這樣的教學(xué)評(píng)價(jià)改革，教師更多地放下架子、放下權(quán)威，目的是為了進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的思維方法，提升學(xué)生發(fā)言的品質(zhì)，拓寬學(xué)生的視野，增加教學(xué)的開放度。

當(dāng)價(jià)值觀念傳播時(shí)。歷史學(xué)承擔(dān)著引導(dǎo)人們以科學(xué)的態(tài)度批判地繼承歷史文化遺產(chǎn)的任務(wù)，具有陶冶和升華人類精神品格的社會(huì)價(jià)值。歷史教學(xué)不僅僅是教學(xué)生歷史史實(shí)，更多的是進(jìn)行價(jià)值引導(dǎo)。在講述一個(gè)歷史史實(shí)之后，我們經(jīng)常會(huì)問(wèn)對(duì)我們今天有什么啟示，往往我們會(huì)詳細(xì)地解釋歷史給予我們的啟示、對(duì)我們價(jià)值觀念的影響。我們講得越詳細(xì)，學(xué)生思考的空間就越小。學(xué)生的感悟，教師無(wú)法代勞；學(xué)生的體驗(yàn)，教師難以包辦；學(xué)生的發(fā)展，教師不能代替。因此我們要無(wú)為而治，引而不發(fā)，將理解、思考的時(shí)間、空間留給學(xué)生，讓學(xué)生自我消化吸收。

總之，在生態(tài)課堂里，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)和教師的主導(dǎo)意識(shí)，教師要有所為，有所不為。