納洪其

摘要：從廣義上來說，習(xí)語包括成語、諺語、俗語歇后語等。習(xí)語是語言的濃縮和精華，是人們在長時間的使用中不斷經(jīng)過提煉而成的固定詞組和短語。它短小精悍，言簡意賅，富有濃郁的文化特點。本文從文化學(xué)的角度來探討阿漢習(xí)語中的文化因素并加以比較，從而總結(jié)出不同的翻譯方法，靈活處理習(xí)語的文化因素，具體情況具體分析，真正翻譯出習(xí)語的特點。

關(guān)鍵詞：習(xí)語；文化差異；翻譯方法

H315.9

語言是文化的載體，任何一種語言都反應(yīng)了與其相應(yīng)的文化，習(xí)語是語言不可分割的重要部分，是語言中的精華，不僅具有形象，簡練，寓意深刻，機智幽默的特點，而且具有極其豐富的文化底蘊，分別記錄了不同的民族歷史，反應(yīng)了不同民族的經(jīng)濟生活，透視了不同民族的文化心態(tài)和思維方式。中國與阿拉伯國家不同的文化歷史背景，是造成中阿習(xí)語文化差異的重要原因。同樣，習(xí)語也是文化差異的具體反應(yīng)之一。由此出發(fā)，本文對漢阿習(xí)語的文化差異及其翻譯作一些探討。

（一） 習(xí)語的特征

短小精悍，意義豐富是中阿習(xí)語的重要特征。同樣習(xí)語的文化特征也是不容忽視的，習(xí)語折射出一個國家一個民族的歷史背景，風(fēng)俗習(xí)慣和心理狀態(tài)。正是這些差異豐富了語言，讓語言更具有超強的魅力。另外，習(xí)語有兩個顯著的特點：語義的整體性和結(jié)構(gòu)的固定性，即習(xí)語語義必須通過詞的固定組合來體現(xiàn)。然而這種體現(xiàn)并不是組合中各詞字面意義的簡單組合，其語義有時要通過形象比喻，有時又背離邏輯而無理可喻，結(jié)果往往與原詞大相徑庭，甚至風(fēng)馬牛不相及。因此，要理解阿語習(xí)語，切忌從表層的詞義獲得其語義。

（二） 阿漢習(xí)語的對比

從形式和意義上看，阿語習(xí)語和漢語習(xí)語既有相同之處，又有不同之處。這些異同具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、 阿語和漢語形義完全相同，例如：

狐貍般狡猾 ???? ??? ????

蜜一樣甜 ??? ??? ???

獅子般勇猛 ???? ????

孤掌難鳴 ?? ????? ??????

猴子般好動 ???? ?????? ??? ???

馬有失蹄，人有失手。 ??? ???? ???? ???? ???? ????

以上這些例子阿語和漢語的形義都是完全相同的。它們基本上都可以逐字翻譯，或者從字面上看出它們的含義，它們都簡單明了，通俗易懂。

2、阿語習(xí)語和漢語習(xí)語形義部分相同，例如：

滄海一粟 ???? ?? ???? ?????

苦如苦瓜/苦如黃連 ??? ?? ???? ?? ????

暴跳如雷/暴跳如牛 ???? ??? ???

這些例子都是阿語習(xí)語和漢語習(xí)語的形義只有部分相同，它們大部分是一些成語和俗語，由于文化差異，它們的喻體不一樣，但實質(zhì)要表達(dá)的意思是相同的，都十分的形象生動。

3、阿語習(xí)語和漢語習(xí)語看似相同，實則不同，例如：

“貓頭鷹”??? 在漢語中視為益鳥，在阿語中則視為兇鳥；漢語中“喜鵲”被視作吉祥之鳥，是報喜鳥，阿語中的喜鵲???? ?? ???? 卻預(yù)示兇兆。又如：??? ???? ?? ?????? （比烏鴉還小心謹(jǐn)慎）、

（三） 阿漢習(xí)語翻譯標(biāo)準(zhǔn)與方法

關(guān)于翻譯標(biāo)準(zhǔn)，中外翻譯理論家們提出了不同的主張。從嚴(yán)復(fù)的“信、達(dá)、雅”，傅雷的“重神擬不重行擬”，到張培基先生提出的“忠實通順”；從翟秋白的“等同概念”，我們可以看出，這些主張是相互影響，互為補充、不斷完善的，雖然側(cè)重點有所不同，但中心結(jié)晶都是譯文要忠實準(zhǔn)確地表達(dá)原文的意義，保持原作的風(fēng)格，忠實表達(dá)出原作的面貌。所謂忠實表達(dá)原文的意義，應(yīng)指忠實表達(dá)原文的字面意義、形象意義和隱含意義三個方面。但是，并不是原文的每句話、每個習(xí)語、詞匯都同時具備三種意義，有的可能只有字面意義，沒有形象意義：有的可能兼有字面意義和形象意義，但沒有隱含意義。尤其是，任何兩種語言文化都不可能完全相同。阿語和漢語是不同語系的兩種語言，而習(xí)語來自不同著作、不同作者、不同國家、不同民族，這樣一來，習(xí)語翻譯就有一定困難。王佐良先生說：“翻譯里最大的困難是什么呢？就是兩種文化的不同。在一種文化里有一些不言而喻的東西，在另外一種文化里卻要花很大力氣加以解釋?！狈g涉及兩種不同語言之間的轉(zhuǎn)換，只要研究了習(xí)語各方面的特點，準(zhǔn)確理解原作的思想，就能大致掌握習(xí)語互譯的規(guī)律。下面介紹幾種阿漢習(xí)語翻譯方法。

1、 直譯法

指符合譯文語言規(guī)范化的基礎(chǔ)上，在不引起錯誤的聯(lián)想或誤解的前提下，保留習(xí)語的比喻、形象以及民族色彩的方法。直譯法就是能夠極力保持阿漢習(xí)語之意愿、形象和語法結(jié)構(gòu)，基本上兼顧“形式相當(dāng)”和“功能對等”。行相似、功能對等的習(xí)語很多，翻譯時使用直譯法能保持原文風(fēng)格。

2、 套譯法

由于阿漢兩種語言的差異和不同的民族文化背景，無法保留原語中的比喻形象，而需要轉(zhuǎn)換為譯語讀者所熟悉的形象進(jìn)行翻譯，盡管套譯中形象各異，但喻義相似或?qū)?yīng)，也能保持習(xí)語固有的那種鮮明性、主動性，達(dá)到語義對等的效果。這些習(xí)語在內(nèi)容和形式上都相符合，即對某一具體問題的思維方式和結(jié)果以及具體的表達(dá)形式有不謀而合的情況，兩者不但有相同的隱意，而且還有大體相同的形象和比喻。

3、 意譯法

有不少習(xí)語帶有濃厚的民族文化色彩，在比喻部分包含有人名、地名、典故，有的源于本民族特有的風(fēng)俗習(xí)慣或宗教等，如直譯出來，譯文繁冗拖沓，對于不了解文化背景的譯語讀者很難理解，因此舍棄形象對喻譯進(jìn)行意譯，譯文反而顯得言簡意賅、簡潔明了。若直譯為“希臘人遇上希臘人一定有一場好斗?！蓖鈬x者會誤認(rèn)為希臘人非常好斗。一般來說，不宜用含有中國地名或人名的漢語習(xí)語去套譯阿語習(xí)語，同樣也應(yīng)盡量避免讓阿拉伯國家的地名或人名出現(xiàn)在漢語習(xí)語中，而對應(yīng)習(xí)語中的專有名詞作相應(yīng)的變通，以利于譯語讀者對習(xí)語的理解和接受。

4、 直譯兼意譯

有些習(xí)語是人們?nèi)粘＝浑H中廣泛流傳的語言形式，在語體上非常接近日?？谡Z。在翻譯時采用直譯方法，往往表達(dá)不出其含義，若采用直譯法之后，再意譯出其含義，會受到畫龍點睛的效果。

5、 增補譯法

由于阿漢民族文化背景不同，一些母語讀者不容易理解的習(xí)語對譯語讀者來說很難理解。使用增補譯法，即對習(xí)語直譯后再加注的方法，可以保持譯文于原文“意”相似，有“貌合神離”之感。

總的說起來，習(xí)語是民族語言的精華，是語言中最富有民族文化特色的部分，翻譯時既涉及兩種不同的文化背景，又涉及兩種語言的表達(dá)習(xí)慣，準(zhǔn)確理解習(xí)語在特定語境中的語用含義，把握好正確的翻譯方法，這是譯好習(xí)語的關(guān)鍵。