王燕飛

[摘要]習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)的“三嚴(yán)三實(shí)”著眼于解決黨員干部作風(fēng)方面的突出問(wèn)題，言簡(jiǎn)意賅而又內(nèi)涵豐富，深刻闡明了黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，是對(duì)新時(shí)期黨建思想的拓展和創(chuàng)新，更是對(duì)我黨優(yōu)良作風(fēng)的繼承和弘揚(yáng)。探究“三嚴(yán)三實(shí)”的歷史淵源，旨在銘記歷史、立足現(xiàn)實(shí)，有助于黨員干部將“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)化于心，真正成為全黨的行動(dòng)遵循。

[關(guān)鍵詞]三嚴(yán)三實(shí)；歷史淵源：行動(dòng)遵循

去年全國(guó)“兩會(huì)”期間，習(xí)近平總書(shū)記在參加安徽代表團(tuán)審議時(shí)，提出了“三嚴(yán)三實(shí)”的重要論述，它是黨優(yōu)良作風(fēng)的高度凝練和集中體現(xiàn)，進(jìn)一步豐富了管黨治黨的思想理念。追本溯源，對(duì)“三嚴(yán)三實(shí)”的歷史淵源進(jìn)行理論探尋，具有積極的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、“三嚴(yán)三實(shí)” 蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德

“三嚴(yán)三實(shí)”蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)，與中華民族治國(guó)理政的傳統(tǒng)理念和道德思想有著一脈相承的關(guān)系。修身，古已有之。最出名的當(dāng)屬《禮記·大學(xué)》中所講“修身齊家治國(guó)平天下”。孔子曾在《論語(yǔ)·子路》一語(yǔ)道破為政者更需嚴(yán)于修身的原因，他認(rèn)為， “政者，正也”， “其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！毙奚砗斡?？“正己正人”。 諸葛亮在《誡子書(shū)》中也諄諄教導(dǎo)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！笨梢?jiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來(lái)注重修身為本。用權(quán)，為官常論。古人論為官，推崇“清、慎、勤”，主張“公生明、廉生威”。中國(guó)百姓向來(lái)有“青天”情節(jié)，被譽(yù)為“青天”者，廉潔為一，但秉公用權(quán)，為民做主卻是更深層的原因。而在今天，黨和國(guó)家的權(quán)力是人民賦予的，黨員干部是人民的“公仆”，更應(yīng)做到“嚴(yán)于用權(quán)”，習(xí)總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào)：“公權(quán)為民，一絲一毫也不能私用?！甭杉?，行為之要。在《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，孔子曰“君子求諸己”。而我們非常熟悉的“嚴(yán)于律己”則出自宋朝陳亮所寫(xiě)的《謝曾察院?jiǎn)ⅰ罚骸皣?yán)于律己，出而見(jiàn)之事功；心乎愛(ài)民，動(dòng)必關(guān)夫治道。”說(shuō)的即為律己從嚴(yán)方能干事創(chuàng)業(yè)，為國(guó)為民。

“三嚴(yán)”是一個(gè)辯證的統(tǒng)一整體，嚴(yán)以修身是基礎(chǔ)，嚴(yán)以用權(quán)是核心，嚴(yán)以律己是根本?！叭龂?yán)”最終目的是“三實(shí)”， 謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)。實(shí)是自古以來(lái)中華民族對(duì)做人做事的基本要求?！叭龂?yán)三實(shí)”， 既強(qiáng)調(diào)品德修煉，更注重為官有為。

二、“三嚴(yán)三實(shí)”體現(xiàn)了馬克思主義的“三觀”標(biāo)準(zhǔn)

馬克思主義為我們提供了科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，它對(duì)指導(dǎo)我們的思想和實(shí)踐有著重要的意義。馬克思主義奉行歷史唯物主義的世界觀，人民利益至上的集體主義價(jià)值觀和為人民服務(wù)的人生觀。當(dāng)代中國(guó)，黨員干部踐行“三嚴(yán)三實(shí)”，就要把人民群眾的根本利益視為最高利益，把為人民服務(wù)視為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑，把為實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想而奮斗作為人生的最高目標(biāo)。

我們看到很多貪污腐敗官員在其懺悔錄中都會(huì)講到，根本原因是放松了對(duì)自己世界觀、人生觀、價(jià)值觀的要求，被享樂(lè)主義、唯權(quán)主義、個(gè)人主義等錯(cuò)誤的思想觀念侵蝕，最終導(dǎo)致自己腐化墮落、違反黨紀(jì)國(guó)法，給黨和人民的利益造成了重大損害，自己也身陷囹圄，追悔莫及。由此可見(jiàn)，科學(xué)正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀將有效的推動(dòng)和促進(jìn)人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步以及人自身的發(fā)展。而錯(cuò)誤的世界觀、人生觀、價(jià)值觀對(duì)社會(huì)和個(gè)人帶來(lái)不可低估的危害。

“三嚴(yán)三實(shí)”是對(duì)馬克思主義世界觀、人生觀、價(jià)值觀的時(shí)代外化和具體要求。將“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)化于心，成為黨員干部信守的價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則，有利于解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”問(wèn)題。

三、“三嚴(yán)三實(shí)”把握了管黨治黨的理念核心

從中國(guó)共產(chǎn)黨成立至今，黨要管黨，從嚴(yán)治黨的理念從未改變，作風(fēng)建設(shè)也從未松懈。在新民主主義革命時(shí)期，尤其是通過(guò)延安時(shí)期的整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，黨形成了“理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)與自我批評(píng)”的三大優(yōu)良作風(fēng)，毛澤東強(qiáng)調(diào)它們是黨不斷發(fā)展的動(dòng)力所在。1978年改革開(kāi)放至今，以鄧小平為核心黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體、以江澤民為代表的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為代表的中央領(lǐng)導(dǎo)集體都非常重視管黨治黨的理念創(chuàng)新，在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的諸多考驗(yàn)下，黨的作風(fēng)建設(shè)從未止步，并產(chǎn)生了鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等重大黨建理論成果。

在黨面臨新考驗(yàn)的今天，習(xí)近平總書(shū)記秉承了黨的歷代領(lǐng)導(dǎo)集體高度重視黨的作風(fēng)建設(shè)的優(yōu)良傳統(tǒng)，在新的時(shí)代要求和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“三嚴(yán)三實(shí)”理論，這是對(duì)黨的作風(fēng)建設(shè)理論的豐富和發(fā)展、傳承與創(chuàng)新。黨員干部了解“三嚴(yán)三實(shí)”的歷史淵源，有助于準(zhǔn)確把握其現(xiàn)實(shí)意義，將“三嚴(yán)三實(shí)”內(nèi)化于心，外化于行，作為自己行動(dòng)上的基本遵循，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供正能量。

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