莊西艷

摘??? 要： 孝道是中華民族特別的傳統(tǒng)美德，但如今孝道在農(nóng)村的淡漠，不僅影響了農(nóng)村家庭的穩(wěn)定和農(nóng)村社會的和諧，還影響了整個社會主義和諧社會建設(shè)的大局。本文結(jié)合農(nóng)村孝道淡漠的原因，從社會、學(xué)校、家庭和農(nóng)民四個方面，對農(nóng)村孝道建設(shè)的有效途徑進行了探討和分析，旨在為加強農(nóng)村孝道建設(shè)提供參考。

關(guān)鍵詞： 和諧社會??? 農(nóng)村孝道??? 有效途徑

社會主義和諧社會的建設(shè)，必須植根于我國傳統(tǒng)的道德文化。農(nóng)村孝道現(xiàn)狀讓我們感到對傳統(tǒng)孝道的傳承創(chuàng)新已經(jīng)迫在眉睫。社會發(fā)展的需要，重塑孝道的緊迫性，要求社會、學(xué)校、家庭、個人都應(yīng)作出相應(yīng)的對策，為農(nóng)村孝道建設(shè)作出切實的努力。

一、加強社會對農(nóng)村孝道培養(yǎng)的建設(shè)

（一）奠定農(nóng)村孝道培養(yǎng)的堅實基礎(chǔ)

1.增加農(nóng)民收入

各級政府應(yīng)根據(jù)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村自己的實際情況，因地制宜，合理調(diào)整農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提高農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化的能力，加快農(nóng)村現(xiàn)代化體系建設(shè)的進程，積極推進城鎮(zhèn)化建設(shè)，擴大農(nóng)民就業(yè)和增收的空間，拓寬農(nóng)民增收渠道，促進農(nóng)民持續(xù)增收，為加強農(nóng)村孝道建設(shè)打下堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)，從而增強農(nóng)村孝道建設(shè)的內(nèi)驅(qū)力。

2.工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)

工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)是工業(yè)社會中支配工農(nóng)兩大產(chǎn)業(yè)關(guān)系的經(jīng)濟規(guī)律，它要求工業(yè)以資金注入農(nóng)業(yè)，用以提高農(nóng)民的生產(chǎn)能力，讓農(nóng)民盡快富裕起來。農(nóng)民在物質(zhì)生活水平提高之后，自然就會在道德生活上下工夫。實施工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)政策可為農(nóng)村的孝道建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)，為其文化素質(zhì)的提高、思想觀念的轉(zhuǎn)變提供物質(zhì)條件。

3.發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟

農(nóng)村集體經(jīng)濟是增強農(nóng)村鄉(xiāng)村基層組織戰(zhàn)斗力和凝聚力的經(jīng)濟基礎(chǔ)，是對農(nóng)民進行社會主義和集體主義教育的宣傳教材。只有農(nóng)村集體經(jīng)濟發(fā)展壯大了，農(nóng)村基層組織抓工作才有號召力，辦事才有實力，搞服務(wù)才有財力。

（二）營造農(nóng)民知孝行孝的社會環(huán)境

1.利用大眾傳媒宣傳孝道

社會主義新孝道的主要內(nèi)容和精神是孝敬、平等、保障、共享、和諧。這些內(nèi)容和精神要變?yōu)槿藗兊男袨椋捅仨毨脠罂雀鞣N大眾傳媒進行宣傳和教育，才能規(guī)范農(nóng)民的孝行，使農(nóng)民改變傳統(tǒng)的孝道觀念，樹立新的孝道精神。各類大眾傳媒都要增強社會責(zé)任感，把推動農(nóng)民的孝道教育作為義不容辭的職責(zé)，為加強農(nóng)村孝道建設(shè)創(chuàng)造良好的輿論環(huán)境。

2.發(fā)展農(nóng)村社會化助老事業(yè)

興辦農(nóng)村養(yǎng)老福利事業(yè)，有條件的地方，可由鄉(xiāng)、村組織牽頭，通過招商引資、當(dāng)?shù)厝送顿Y等多渠道的辦法，興辦養(yǎng)老院、托老所等，建立溫暖的大家庭。同時，呼吁社會建立“扶夕工程”，吸引全社會的志愿者投入到扶持農(nóng)村老年人的活動中，加大農(nóng)村社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)力度。

（三）加強農(nóng)村孝道培養(yǎng)的法制建設(shè)

1.加強相關(guān)法律法規(guī)的宣傳

各級政府要大力宣傳和貫徹老年人權(quán)益方面的法律法規(guī)，以積極維護老年人的合法權(quán)益。宣傳尊敬老人的道德觀念的同時，必須提高人們的法律意識，既使年青一代認識尊老愛老是一種法律責(zé)任，又使老年人能自覺維護自己的各種權(quán)益，使道德教育與法制調(diào)控相結(jié)合。

2.加強養(yǎng)老安老的法制建設(shè)

隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，可參照發(fā)達國家經(jīng)驗，陸續(xù)制定《老年保健法》、《老年參與社會法》、《養(yǎng)老福利法》、《老年醫(yī)療法》等法規(guī)，并且需要完善《老年人權(quán)益保障法》，加強對老年人權(quán)益的實施和監(jiān)督。

3.加大對不孝行為的懲處力度

國家在立法上要進一步肯定“孝”的地位，適當(dāng)加重對侵犯農(nóng)村老年人權(quán)利的法律懲罰，糾正對“不孝”行為立法粗疏和處罰過輕的傾向。這是國家在制度層次上保障農(nóng)村老年人的合法權(quán)益，弘揚社會主義新孝道，以彌補農(nóng)村民俗約束力不夠強的措施。

（四）建立農(nóng)村養(yǎng)老管理機制

1.導(dǎo)向機制

在村級組織中建立孝德委員會，主要成員由村中德高望眾的老人或有權(quán)威性的人擔(dān)任。它在性質(zhì)上屬村民自治機構(gòu);它的主要職責(zé)是為村民制定有關(guān)行孝的具體規(guī)則，重點是幫助引導(dǎo)村民如何行孝。

2.激勵機制

對鄉(xiāng)村干部：上級在做政績考核時，要把在任者是否重視孝行情況作為考核內(nèi)容之一，從而作為村干部政績考核的一項重要指標(biāo);對普通村民：村委要建立一定的獎懲制度，從而達到鼓勵先進、激勵后進的目的，使全社會形成尊老愛老的良好道德風(fēng)尚。

3.協(xié)調(diào)機制

在村上設(shè)立專門的孝德協(xié)調(diào)組織，負責(zé)協(xié)調(diào)管理農(nóng)村養(yǎng)老方面的工作。農(nóng)村家庭出現(xiàn)孝道問題，應(yīng)由專門的協(xié)調(diào)人員上門為之解決問題。

4.監(jiān)督機制

村孝德委員會負責(zé)建立成年農(nóng)民的個人盡孝檔案，記載不孝行為，并且每年定期公布每個人的行孝情況，制定出相應(yīng)的獎勵盡孝子女政策。

5.保障機制

新型農(nóng)村養(yǎng)老保險資金主要由個人繳費和政府適當(dāng)補貼組成，鼓勵有條件的村集體等各類經(jīng)濟組織為農(nóng)民參保提供適當(dāng)補助。新型農(nóng)村合作醫(yī)療制度由政府組織、引導(dǎo)、支持，農(nóng)民自愿參加，個人、集體和政府多方籌資，以大病統(tǒng)籌為主的農(nóng)民醫(yī)療互助共濟制度。

二、加強農(nóng)村學(xué)校的孝道教育

（一）注重孝的知識性

農(nóng)村中小學(xué)可以利用班會開設(shè)孝敬課，收集一些淺顯上口的歌謠編制成教材，這些生活氣息濃郁的歌謠，可以給學(xué)生們很好的影響，孩子們耳濡目染都是孝敬，自然會在心中播下孝的種子。對學(xué)生的教育要曉之以理，動之以情，強之以意，導(dǎo)之以行，促人行孝。

（二）注重孝的實踐性

要加強孝道的知性教育，只有知得深，才能行得篤。在現(xiàn)代社會要真正搞好孝道教育，就必須使學(xué)生具備關(guān)于孝道的科學(xué)而準(zhǔn)確的觀念和知識，否則，行為就會誤入迷途。知行統(tǒng)一是道德的最高境界，當(dāng)然也是“孝”的最高境界?！靶ⅰ辟F在踐履、貴在養(yǎng)成。

（三）注重孝的深入性

農(nóng)村中小學(xué)校的德育教育應(yīng)該遵循教育原則，循序漸進地進行孝道教育。正如蘇霍姆林斯基所說：只有懂得愛父母的人，才會懂得愛祖國。孝敬，不應(yīng)該僅僅只局限于父母;尊重，也不應(yīng)僅僅只局限于家庭。對父母的“孝”，還應(yīng)該引申為一種對別人的關(guān)心、一種奉獻，化小愛為大愛，使之做到“幼吾幼，以及人之幼;老吾老，以及人之老”。

三、加強現(xiàn)代農(nóng)村家庭道德建設(shè)

（一）確立正確的農(nóng)村家庭孝道觀念

在當(dāng)今的農(nóng)村家庭關(guān)系中，樹立正確的孝道觀念需要把握好以下方面：一是要從做人的基本要求出發(fā);二是要從父母與子女關(guān)系的雙向性出發(fā)，父母與子女間相互尊重，情感溝通的雙向交流;三是要從親子關(guān)系與其他家庭人際關(guān)系相結(jié)合的角度出發(fā)。

（二）積極開展農(nóng)村家庭文明創(chuàng)建活動

加強社會主義農(nóng)村家庭美德教育，通過多種形式的文明創(chuàng)建活動，使尊敬、關(guān)心、愛護老人蔚然成風(fēng)。不僅要給予這些先進典型人物物質(zhì)方面的獎勵，還要大力宣傳他們的先進事跡，把正確的孝道道觀念灌輸?shù)饺嗣袢罕姷纳钪校屗械霓r(nóng)村老年人真正感到老有所養(yǎng)，老有所敬。

（三）加強農(nóng)民道德素質(zhì)建設(shè)

1.青年農(nóng)民應(yīng)自覺遵循孝道

（1）時常反省

青年農(nóng)民通過批評檢討約束自己，從而不斷為自己提出更高的道德目標(biāo)，不斷提高自身的道德素質(zhì)。反省實際上強調(diào)從我做起，嚴(yán)于律己，要求青年農(nóng)民對父母寬對己嚴(yán)。

（2）重視小錯

在贍養(yǎng)父母過程中，許多青年農(nóng)民常常重視大錯，往往忽略小錯，認為不犯大錯，小錯無足輕重。對待小錯的態(tài)度最能體現(xiàn)出農(nóng)民自身的道德水平，因此要求青年農(nóng)民在道德修養(yǎng)方面隨時加強，從而避免不道德的思想產(chǎn)生，使自己的道德良心真正確立起來，提高自己的思想道德水平。

（3）換位思考

要求青年農(nóng)民在贍養(yǎng)父母的過程中進行換位思考，即站在父母的立場角度思考問題，多替父母想一想。用這種方法可以提高農(nóng)民的道德修養(yǎng)水平，對解決許多家庭內(nèi)部問題有所幫助。

（4）學(xué)會感恩

孝就是感父母之恩，并由此推廣到對社會和他人的感恩。人要有愛，因為每個人都因為種種的善行和愛意存在而幸福，為此，就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)人類善良的品質(zhì)，培養(yǎng)感恩的道德感，加強自身的感恩意識。

（5）重視父母的物質(zhì)和精神文化需要

子女要竭盡全力地保障年邁父母的生活需要，并盡可能提高父母的生活質(zhì)量，使每個農(nóng)村老年人都能夠安享晚年。同時，要倡導(dǎo)物質(zhì)贍養(yǎng)與精神贍養(yǎng)相統(tǒng)一的養(yǎng)老思想，讓農(nóng)村老年人在享受富裕生活的同時，精神上得到滿足和安慰。

2.農(nóng)村老年人應(yīng)不斷自我完善價值觀

農(nóng)村老年人自身也應(yīng)該從被動、消極地接受子女養(yǎng)老轉(zhuǎn)向為努力尋求主動積極的自我養(yǎng)老，培養(yǎng)自信、自立和自強的生活方式，同時要充分發(fā)揮主觀能動性，做積極參與社會的主人，自身要注意調(diào)節(jié)好心態(tài)，提高心理上的自立程度。

生活上，不斷增強自己的自理能力，應(yīng)鼓勵那些身體尚好的農(nóng)村低齡老人，在力所能及的范圍內(nèi)，依靠勞動自養(yǎng)，增加收入。不要把養(yǎng)老的希望全寄托于子女，應(yīng)為自己準(zhǔn)備養(yǎng)老積蓄金或參加養(yǎng)老保險。積極鍛煉身體，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣;思想上，“唯老是從”應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤捌降葘υ挕?，保持勤學(xué)好問的習(xí)慣，不斷學(xué)習(xí)新事物，這樣既能增進和他人的感情聯(lián)系，又有利于放松身心;價值觀上，農(nóng)村老年人自身要形成健康、積極的老年價值觀，轉(zhuǎn)變一些落后觀念，對兒孫們盡量做到一視同仁。

老人是社會的財富、家庭的根，能夠感受與老人同樂的社會是和諧的社會。但在當(dāng)前農(nóng)村社會，一些農(nóng)村老年人甚至連基本的生活保障都十困難，從這個意義上講，所謂加強農(nóng)村孝道建設(shè)，其實就是要讓老人“老有所養(yǎng)，老有所依”。老人的今天就是我們的明天，每一個家庭，都應(yīng)該給予老人更多的親情、溫暖、體貼和照顧，實現(xiàn)儒家孝的積極方面與建設(shè)和諧社會在新的歷史條件下的完美統(tǒng)一，使農(nóng)村老年人安享晚年，使農(nóng)村社會和諧穩(wěn)定，使社會主義和諧社會早日建成。

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山東省泰安市社科聯(lián)《泰安市農(nóng)村孝道建設(shè)的有效途徑研究》課題論文。