劉明洋

【摘要】本文從語言扎根于文化，二者是既互為影響又不可分割的角度出發(fā)，結(jié)合自己在日語教學(xué)和交際過程中遇到的文化干擾問題來進(jìn)行研究，試圖找出其存在的原因及解決辦法，使學(xué)生們能正確面對學(xué)習(xí)過程中不斷出現(xiàn)的文化干擾問題，以達(dá)到更好的學(xué)習(xí)效果。

【關(guān)鍵詞】日語教學(xué) 文化干擾 詞匯干擾 體態(tài)語混淆 文化思維

【中圖分類號】H363 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】2095-3089（2015）36-0007-02

在當(dāng)今社會，外語教育者與學(xué)習(xí)者已經(jīng)普遍接受聯(lián)系文化學(xué)習(xí)語言這一觀點(diǎn)。語言本身也是一種文化，它既是文化的載體，也是文化的表現(xiàn)形式之一。要學(xué)習(xí)好一門外語，必然要了解產(chǎn)生這門語言的社會環(huán)境與文化背景。同樣，在學(xué)習(xí)過程中也必須要克服母語文化與之產(chǎn)生的文化差異問題，否則就無從談起真正精通這門外語。

自古中日兩國就是“一衣帶水，兩襦咫尺”的關(guān)系，兩國的文化交流甚至可以追溯到2000多年以前。中國的漢文化對日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，有日本人甚至稱“中國是日本文化的母國”，但兩國畢竟是不同的國家，文化上也有很大的差異，了解并克服這點(diǎn)對于外語學(xué)習(xí)者來說非常重要。

文化干擾在日語教學(xué)過程中主要表現(xiàn)為以下幾個方面：

1.不同文化下詞匯使用的干擾

我們經(jīng)常遇到這樣的問題，一個學(xué)生所表述的日語在語法結(jié)構(gòu)上是沒有任何錯誤的，但是他卻不能準(zhǔn)確的表達(dá)自己想要說的，有的時候甚至?xí)稿e誤。這是由于語言與文化許有著密切關(guān)系，日語和漢語中都有大量的詞匯帶有文化伴隨含義，也就是說在日語詞語中，許多與漢語所包含的意義相同的詞匯具有特定的文化伴隨意義，這些詞語包括名詞、副詞、數(shù)字等多方面。由于忽視這些詞匯的文化因素，造成諸多學(xué)習(xí)者運(yùn)用上的文化錯誤而非語法錯誤。

比如說“?！保谌照Z和漢語中的使用就有很大差異。雖然中國人也認(rèn)為“?！庇胁粰C(jī)敏、不靈活、頑固的一面，于是產(chǎn)生了諸如“牛脾氣”這樣的貶義詞，但同時中國人對牛的印象更側(cè)重于吃苦耐勞、誠懇、忠實(shí)、默默奉獻(xiàn)，于是便有了“孺子牛”“老黃牛精神”等褒義詞。

那么“?！痹谌照Z中的使用如何呢？雖然日語字典里對牛也有“力強(qiáng)い” 的注釋，但是更為常見的是：由“?！迸缮鰜淼膽T用句大多是貶義的。比如：

鶏口となるも牛後となるなかれ。（寧為雞口勿為牛后。比起被大集團(tuán)、組織呼來喝去，還不如在小集團(tuán)、組織里當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)。）

牛は牛連れ馬は馬連れ。（物以類聚，人以群分。比喻性格相似的人容易聚在一起。此外，性格相似的人聚在一起做事易進(jìn)展順利。）

牛の角を蜂が刺す。（麻木不仁。比喻無論蜂在牛角上蜇多少次也不會感到痛。）

牛を馬に乗りかえる。（舍劣從優(yōu)。 比喻轉(zhuǎn)向?qū)河欣ǖ脛荩┑囊贿?。?/p>

同樣是身強(qiáng)體壯的“?！睘槭裁丛谥腥諆蓢嗣竦男哪慨?dāng)中印象會有如此大的差異呢？這是由于兩國的文化歷史背景的不同，使人們對于同一事物，同一詞匯的認(rèn)識與聯(lián)想也是不同的。在中國漫長的農(nóng)耕歷史中，“牛”是人們相依為命，一起勞作的伙伴。但是日本屬于海洋文化，對于“?！钡亩鳚膳c好處并沒有那么深刻的體會。甚至認(rèn)為“?！钡哪欠N“忍辱負(fù)重”的性格與崇拜“寧為玉碎，不為瓦全”的日本人的國民性是格格不入的。因此你要用“?！眮硇稳菀粋€日本人，這必然會造成對方的不快。

再比如說“龜”，中國古代漢語當(dāng)中雖然也有認(rèn)為“龜”代表長壽的含義，但是在現(xiàn)代漢語當(dāng)中人們對于“龜”字的使用往往不是褒義，而是貶義的。比如：“烏龜王八蛋”“千年王八，萬年龜”等等。

但是在日本人的心目當(dāng)中“龜”卻是吉祥長壽的象征。比如說：

鶴は千年，亀は萬年。（千年仙鶴萬年龜。比喻長命百歲。）

亀の甲より年の功。（姜還是老的辣。）

因此贈送禮物時，送給日本人烏龜模樣的工藝品，會讓對方感到高興。而在中國這樣做的話，其結(jié)果是可想而知。

2.對于體態(tài)語含義的混淆及誤用

體態(tài)語又稱“肢體語言”。是用身體動作來表達(dá)情感、交流信息、說明意向的溝通手段。包括姿態(tài)、手勢、面部表情和其他非語言手段。在中國，如果認(rèn)為一個人很了不起我們往往會對其豎起大拇指，在約定的時候經(jīng)常會勾小拇指。但是在日本人看來伸大拇指就是男人，伸小拇指則是指女人的意思。有時小拇指還有表示“情人”的含義。

再比如說“鞠躬”，雖然“鞠躬”是從中國傳入日本的，但是中國人在辛亥革命之后就很少“鞠躬”了，在現(xiàn)代社會有很多人認(rèn)為見面對人“鞠躬”會有一種卑躬屈膝的感覺，并將這種感覺帶入到與日本人的交往中，造成了不必要的困擾。

3.套用本民族的文化思維去學(xué)習(xí)日語

日本是一個推崇“中庸”原則的國家，崇尚“和為貴”與“集團(tuán)主義”。這樣的民族性格決定了日語曖昧與委婉的特性。他們往往只說半句話，讓對讓去推測結(jié)論。尤其是在表達(dá)拒絕含義的時候，為了避免生硬的語氣經(jīng)常使用“それもいいですけど…”、“明日はちょっと…”這樣的表達(dá)方式。中國雖然也講究客氣委婉的表達(dá)形式，但是更多的中國人崇尚“知無不言言無不盡”交往方式，不喜歡拐彎抹角。因此如果使用中國人的思維去理解日語的話往往就會出現(xiàn)一些偏差。比如：

すみません。図書館へ行きたいんですが。（不好意思，我想去圖書館）

用中國人思維去考慮的話往往會認(rèn)為莫名其妙，一個陌生人為什么要告訴自己要去哪里，但其實(shí)這是日語中一種問路的表達(dá)方式。

おしゃった通りかもしれませんが。（可能像您說的那樣。）

中國人往往會認(rèn)為這是對方贊同、認(rèn)可自己觀點(diǎn)的一種表現(xiàn)形式，其實(shí)這是對方對你所講內(nèi)容的一種否定。

從上面的分析研究我們可以看出，文化干擾的出現(xiàn)往往起因于學(xué)習(xí)者對于中日兩國國情、文化等方面缺乏了解，用本國或本民族的思維去度量對方所導(dǎo)致的。因此，作為一名教師，我們在教學(xué)過程中要走出“語法、口語決定一切”的誤區(qū)，加大力度增強(qiáng)學(xué)生對于日本文化方面的認(rèn)識，不止局限于課堂上對于課本內(nèi)容的講解，還應(yīng)廣泛地利用好廣播、電視、電影、網(wǎng)絡(luò)等多種傳播手段。

總之，我們必須通過日常教學(xué)使學(xué)生們逐步確立聯(lián)系文化學(xué)習(xí)語言的思想，學(xué)會用日語思維去考慮問題，能準(zhǔn)確有效地使用日語，達(dá)到靈活交流的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳巖.談漢語母語日語學(xué)習(xí)者常見的誤用——以母語及本國文化干擾為例[J].日語學(xué)習(xí)與研究，2004，第4期

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