張倩,劉鵬康

(西安建筑科技大學(xué)，陜西 西安 710055)

?

釋意理論視角下的口譯訓(xùn)練模式探究

張倩,劉鵬康

(西安建筑科技大學(xué)，陜西 西安 710055)

巴黎釋意學(xué)派理論提出了口譯“三角模式”，把口譯的過程分解為原語(yǔ)的理解、意義脫離原語(yǔ)語(yǔ)言外殼、譯語(yǔ)表達(dá)三個(gè)步驟。基于該理論，口譯課程的技能訓(xùn)練應(yīng)側(cè)重于對(duì)原語(yǔ)的聽辨訓(xùn)練和口譯筆記的訓(xùn)練，從而更有效地把握原語(yǔ)的意義，擺脫原語(yǔ)的詞語(yǔ)束縛，將意義恰當(dāng)?shù)匾宰g語(yǔ)的形式發(fā)布。

釋意；脫離原語(yǔ)詞語(yǔ)外殼；口譯訓(xùn)練

在人類發(fā)展史上，翻譯始終伴隨著各國(guó)人民之間的各種交流。國(guó)外對(duì)于翻譯的研究已有兩千多年的歷史，可追溯到古羅馬時(shí)期的西塞羅、賀拉斯等人的著作[1]。口譯研究起步較晚，始于20世紀(jì)五六十年代[2]，其中巴黎釋意學(xué)派理論是口譯研究中較有影響力的理論之一。

1　釋意學(xué)派口譯理論

釋意學(xué)派理論由法國(guó)的塞萊斯科維奇等人提出。釋意學(xué)派的創(chuàng)立基于“對(duì)口譯現(xiàn)實(shí)的觀察和分析的基礎(chǔ)上”[2]。該學(xué)派認(rèn)為，口譯不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的解碼、分析、編碼的過程，還是一個(gè)交際過程。在口譯過程中，譯員對(duì)于原語(yǔ)進(jìn)行聽辨、釋意，在原語(yǔ)語(yǔ)篇中剝離出所包含的信息，然后通過譯語(yǔ)搜覓，將信息以譯入語(yǔ)形式傳達(dá)給聽眾。口譯看似是一個(gè)被動(dòng)的語(yǔ)際之間的轉(zhuǎn)換行為，譯員的譯入語(yǔ)受原語(yǔ)的句式、字詞以及信息的束縛與局限，無(wú)法發(fā)揮譯員的主觀能動(dòng)性。但實(shí)踐中幾乎在每個(gè)口譯步驟中都能體現(xiàn)出譯員的潛在的能力和主動(dòng)性。譯員調(diào)動(dòng)自己的語(yǔ)言知識(shí)及世界知識(shí)，對(duì)原語(yǔ)進(jìn)行內(nèi)容解讀和信息過濾，再用譯語(yǔ)發(fā)布原語(yǔ)所包含的意義。口譯的過程就是一個(gè)對(duì)原語(yǔ)的釋意和交際的過程?？谧g同筆譯一樣，傳達(dá)的是原語(yǔ)的意義而非詞語(yǔ)，那種拘泥于原語(yǔ)的刻板翻譯稱不上是合格的翻譯。

釋意學(xué)派認(rèn)為口譯過程中的原語(yǔ)理解與譯語(yǔ)表達(dá)之間還存在一個(gè)中介的程序，即“脫離原語(yǔ)詞語(yǔ)外殼”程序[3]，由此提出了口譯活動(dòng)“三角模式”。該模式的提出有助于研究口譯過程中譯員的心智操作過程，并為口譯訓(xùn)練指引了方向。

2　釋意過程解析

釋意學(xué)派提出的 “三角模式”解釋了口譯的工作機(jī)制?！懊撾x原語(yǔ)詞語(yǔ)外殼”是指“譯員某種脫離開原語(yǔ)的語(yǔ)言外在形式以利于傳達(dá)人腦智力機(jī)制從原語(yǔ)提煉出來的意義的實(shí)實(shí)在在的職業(yè)化口譯實(shí)踐現(xiàn)象”[3]。塞萊斯科維奇把“口譯過程假設(shè)為一個(gè)三角模式。從三角形的頂端開始傳送自發(fā)表達(dá)的思想，因?yàn)樽兂梢馑嫉脑Z(yǔ)形式已不再有約束力。底部表示未經(jīng)語(yǔ)境或情境更改的概念從語(yǔ)言到語(yǔ)言的直接翻譯，這些概念只是知識(shí)的目標(biāo)而不是理解的目標(biāo)”[4]。因此原語(yǔ)與譯語(yǔ)之間有兩種轉(zhuǎn)換模式：一種是直接的代碼轉(zhuǎn)換，另一種是從原語(yǔ)到三角模式頂端的“意義”，再通過釋意到譯語(yǔ)。三角模式頂端的“意義”脫離了原語(yǔ)的詞語(yǔ)外殼，僅作為意義本身存在，不受原語(yǔ)語(yǔ)言形式的限制，譯語(yǔ)則是對(duì)于意義的釋意和傳達(dá)。

口譯過程中，譯員要在很短的時(shí)間內(nèi)完成聽音辨義、信息篩查、記憶、筆記、譯語(yǔ)規(guī)劃以及譯語(yǔ)發(fā)布，這對(duì)于譯員在語(yǔ)言上、記憶上、心理上都是巨大的挑戰(zhàn)?！懊撾x原語(yǔ)詞語(yǔ)外殼”這一概念更符合人們理解語(yǔ)言信息的本質(zhì)。語(yǔ)碼的直接轉(zhuǎn)換可出現(xiàn)在下列情況中：術(shù)語(yǔ)、數(shù)字、專有名詞等翻譯[3]，這些信息內(nèi)涵不受語(yǔ)境影響，因而可以直接代碼轉(zhuǎn)換。在大多數(shù)情況下，譯員需要在聽到原語(yǔ)后立即抓住原語(yǔ)的意義，將意義以譯語(yǔ)的形式發(fā)布出來。

基于上述論點(diǎn)，可以從認(rèn)知心理學(xué)角度和譯員的工作過程來論證“脫離原語(yǔ)詞語(yǔ)外殼”的合理性?？谧g過程中原語(yǔ)理解這一環(huán)節(jié)可以證實(shí)，理解釋意過程中，攝取原語(yǔ)的意義脫離了原語(yǔ)的語(yǔ)言外殼。原語(yǔ)詞語(yǔ)消失時(shí)，留在譯員記憶中的是理解了的內(nèi)容[5]。認(rèn)知心理學(xué)及心理語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為思維先于語(yǔ)言，思維大于語(yǔ)言，語(yǔ)言促進(jìn)思維[6]。語(yǔ)言是表達(dá)思維的符號(hào)系統(tǒng)，思維可以超越語(yǔ)言而存在，語(yǔ)言并非思維的唯一表達(dá)形式。鮑剛認(rèn)為，“脫離原語(yǔ)詞語(yǔ)外殼”揭示了“譯員在向譯語(yǔ)言過渡之前存在著某種對(duì)原語(yǔ)內(nèi)在信息的感知活動(dòng)，而這一活動(dòng)會(huì)拋開語(yǔ)言的外在形式，直接觸到原語(yǔ)話語(yǔ)者內(nèi)心所要表達(dá)的內(nèi)在意義”[3]。

口譯過程中，譯員對(duì)原語(yǔ)信息進(jìn)行智力加工，并以筆記的形式記錄下來。譯員的筆記是高度符號(hào)化的代碼，這些代碼包括了原語(yǔ)的基本信息，即意義。譯員的筆記符號(hào)包括符號(hào)、圖標(biāo)、字母，也包括原語(yǔ)或譯語(yǔ)的字詞。筆記符號(hào)中即便有原語(yǔ)或譯語(yǔ)的字詞，它們也是意義符號(hào)，而不是原來意義上的語(yǔ)言符號(hào)，其功能等同于其它筆記代碼。在專業(yè)的口譯訓(xùn)練中，并不要求統(tǒng)一的口譯符號(hào)，因此，口譯筆記具有高度個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性的特點(diǎn)，是譯員完成對(duì)原語(yǔ)理解后的記錄和口譯記憶的提示及延續(xù)?？谧g筆記不可能也不需要記錄下原語(yǔ)的全部信息，這種高度濃縮的代碼呈現(xiàn)出來的是原語(yǔ)所包含的意義要點(diǎn)，這種意義經(jīng)過了譯員的智力加工與過濾。雖然譯員有時(shí)會(huì)使用原語(yǔ)或譯語(yǔ)來呈現(xiàn)原語(yǔ)的意義，但譯員早已脫離原語(yǔ)的字詞的束縛，意義獨(dú)立于原語(yǔ)的語(yǔ)言形式而存在。無(wú)論譯員采用什么方式記錄，口譯筆記記錄下的是原語(yǔ)的意義，不是原語(yǔ)或譯語(yǔ)的語(yǔ)言形式。意義才是原語(yǔ)與譯語(yǔ)之間的連接紐帶和共同存在的基礎(chǔ)。意義雖然脫離了原語(yǔ)的詞語(yǔ)外殼，但卻以記憶和筆記的形式存在，為譯員提供了口譯的意義基礎(chǔ)和依據(jù)。

3　基于釋意理論的口譯技能訓(xùn)練對(duì)策

口譯對(duì)于譯員的綜合素質(zhì)有極高的要求。譯員不僅要有良好的雙語(yǔ)語(yǔ)言能力，還應(yīng)具有豐富的百科知識(shí)及較強(qiáng)的心理素質(zhì)和臨場(chǎng)應(yīng)變能力。高校外語(yǔ)專業(yè)口譯課課時(shí)有限，需要其它課程的輔助與配合，通過設(shè)置相關(guān)課程或舉辦講座或?qū)W生自修來提高和完善學(xué)生的語(yǔ)言能力和百科知識(shí)?？谧g課應(yīng)側(cè)重于學(xué)生的口譯技能訓(xùn)練。

基于釋意學(xué)派的口譯三角模式，口譯技能訓(xùn)練的重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)原語(yǔ)的理解釋意及口譯筆記等方面，在此基礎(chǔ)上加強(qiáng)譯語(yǔ)的質(zhì)量?？谧g技能訓(xùn)練要循序漸進(jìn)，不可一蹴而就，要科學(xué)系統(tǒng)地計(jì)劃訓(xùn)練步驟，設(shè)計(jì)訓(xùn)練內(nèi)容，使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)得到有效的訓(xùn)練，提高口譯水平。

大多數(shù)的中國(guó)學(xué)生是在學(xué)校習(xí)得的外語(yǔ)(B語(yǔ))，很多國(guó)內(nèi)外語(yǔ)專業(yè)的學(xué)生的外語(yǔ)水平還沒有達(dá)到母語(yǔ)漢語(yǔ)(A語(yǔ))的水平，雙語(yǔ)的熟練程度及表達(dá)能力有一定的差異。在這種情況下，口譯課的首要任務(wù)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行原語(yǔ)的聽辨訓(xùn)練。聽辨訓(xùn)練的目的是檢驗(yàn)學(xué)生對(duì)于原語(yǔ)的理解程度及意義的提取質(zhì)量好壞?？谧g教師可選擇真實(shí)的B語(yǔ)材料，如對(duì)話、演講、報(bào)告等錄音或錄像材料，學(xué)生聽/看后對(duì)B語(yǔ)內(nèi)容進(jìn)行復(fù)述，在復(fù)述時(shí)要求學(xué)生抓住原語(yǔ)語(yǔ)篇的邏輯思路、主旨大意以及講話人的語(yǔ)氣態(tài)度。B語(yǔ)的復(fù)述訓(xùn)練有助于提高學(xué)生對(duì)B語(yǔ)的理解，復(fù)述不僅僅是對(duì)于B語(yǔ)的簡(jiǎn)單模仿與重復(fù)，成功的復(fù)述是建立在對(duì)于語(yǔ)篇的結(jié)構(gòu)梳理和意義的有效提取之上的，復(fù)述訓(xùn)練為口譯過程的下一步，即脫離原語(yǔ)的詞語(yǔ)外殼奠定了基礎(chǔ)。在進(jìn)行B語(yǔ)復(fù)述訓(xùn)練時(shí)，教師也可以模擬口譯現(xiàn)場(chǎng)，進(jìn)行“現(xiàn)場(chǎng)”話語(yǔ)發(fā)布，使學(xué)生有身臨其境之感。鑒于口譯現(xiàn)場(chǎng)會(huì)涉及不同的場(chǎng)合、話題、口音，口譯訓(xùn)練時(shí)所使用的多媒體材料與教師的現(xiàn)場(chǎng)模擬應(yīng)做到互補(bǔ)，讓學(xué)生接觸到較為真實(shí)多樣的口譯情境，熟悉各種口譯話題、口譯場(chǎng)景，以及話語(yǔ)發(fā)布者的口音。學(xué)生復(fù)述訓(xùn)練時(shí)，對(duì)于語(yǔ)篇較短的內(nèi)容應(yīng)避免記筆記，這樣方能集中精力聽音辨義，同時(shí)還能鍛煉學(xué)生的記憶能力。在口譯訓(xùn)練的初級(jí)階段，學(xué)生的筆記技法不夠嫻熟，會(huì)因?yàn)槊τ谟涗泝?nèi)容而錯(cuò)失對(duì)原語(yǔ)的理解或遺漏部分原語(yǔ)信息。

在B語(yǔ)復(fù)述訓(xùn)練的基礎(chǔ)上再進(jìn)行譯語(yǔ)復(fù)述訓(xùn)練。譯語(yǔ)復(fù)述訓(xùn)練不等同于翻譯，其訓(xùn)練重點(diǎn)應(yīng)放在對(duì)原語(yǔ)的信息整理與概括以及對(duì)原語(yǔ)內(nèi)容的理解上。

基于語(yǔ)言與思維的關(guān)系，當(dāng)聽到一段內(nèi)容后，也許記不清這段內(nèi)容的具體詞語(yǔ)，留在腦海中的是其傳遞的意義。口譯過程中譯員的筆記記錄了原語(yǔ)的意義線索，對(duì)于輔助、刺激譯員的記憶有很大幫助，口譯筆記也是脫離原語(yǔ)語(yǔ)言外殼的有利證據(jù)。因此，口譯訓(xùn)練中的筆記訓(xùn)練具有非常重要的意義。劉和平在《口譯理論與教學(xué)》一書中提出了口譯筆記的兩種訓(xùn)練方法：一是建立一套可行的筆記符號(hào)；二是常用詞的口譯筆記速寫。理論上講，這兩種方法指引了口譯筆記的訓(xùn)練方向，但實(shí)際操作時(shí)卻困難重重?？v觀國(guó)內(nèi)出版的各種口譯教材，口譯筆記符號(hào)的數(shù)量及范圍都非常有限。大多數(shù)的口譯筆記符號(hào)包括一些標(biāo)志符號(hào)、數(shù)學(xué)符號(hào)、字母、圖標(biāo)、單詞等等。這些代碼代表了原語(yǔ)的意義、情感、動(dòng)作、邏輯關(guān)系等。在口譯教學(xué)中，這些筆記符號(hào)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足學(xué)生記筆記的需求。他們所面臨的一個(gè)困境是用有限的筆記符號(hào)記錄無(wú)限的原語(yǔ)信息內(nèi)容。

如何記錄各種題材的原語(yǔ)內(nèi)容？口譯筆記不同于一般的筆記，如果口譯筆記符號(hào)太多，會(huì)有取代語(yǔ)言符號(hào)之嫌。實(shí)際上口譯筆記符號(hào)沒有必要取代語(yǔ)言符號(hào)，也沒有可能取代。另一方面，如果筆記符號(hào)太少，口譯筆記又難以記錄全原語(yǔ)的重點(diǎn)信息。因此口譯筆記訓(xùn)練中需要遵循以下原則：首先要切記口譯筆記只是記憶的輔助手段，筆記不能替代記憶，也沒有必要記錄說話者所說的所有內(nèi)容。譯員應(yīng)該記錄原語(yǔ)的重要信息點(diǎn)及語(yǔ)段之間的邏輯層次。其次，充分利用現(xiàn)有的筆記符號(hào)，在訓(xùn)練過程中學(xué)生可以創(chuàng)造自己的筆記符號(hào)加以補(bǔ)充。即興發(fā)揮是記筆記時(shí)非常重要的手段之一。隨著訓(xùn)練量的增加，學(xué)生對(duì)筆記符號(hào)會(huì)愈發(fā)熟練，口譯筆記會(huì)愈發(fā)精煉，臨場(chǎng)使用的符號(hào)會(huì)更豐富，對(duì)原語(yǔ)意義的概括會(huì)更完整、更準(zhǔn)確。口譯筆記與記憶應(yīng)相輔相成，記錄內(nèi)容時(shí)不能過多分散記憶。恰當(dāng)?shù)墓P記可以減輕記憶負(fù)擔(dān)，還可以刺激大腦產(chǎn)生聯(lián)想使譯員回憶出更多內(nèi)容。因此，記什么和怎么記更多取決于譯員對(duì)原語(yǔ)信息的理解和梳理，也就是對(duì)原語(yǔ)所表達(dá)的意義的理解。只有脫離了原語(yǔ)的語(yǔ)言外殼，才能跳脫出原語(yǔ)的束縛，記錄下意義。

4　結(jié)語(yǔ)

口譯技能訓(xùn)練還涉及其它方面的內(nèi)容，如影子練習(xí)、主題思想識(shí)別、數(shù)字傳譯、略譯、綜述等等。這些訓(xùn)練關(guān)乎具體的口譯技巧，有利于提高譯語(yǔ)的質(zhì)量?；卺屢饫碚摰穆牨嬗?xùn)練(包括復(fù)述訓(xùn)練)及口譯筆記訓(xùn)練與其它訓(xùn)練不同，它們較好地體現(xiàn)了釋意理論的“脫離原語(yǔ)詞語(yǔ)外殼”的精髓，擺脫了原語(yǔ)的句法和詞語(yǔ)，抓住了原語(yǔ)的意義核心，讓口譯在意義的引領(lǐng)下變得更為主動(dòng)和達(dá)意。

[1] 謝天振．當(dāng)代國(guó)外翻譯理論[M]．天津：南開大學(xué)出版社，2008．

[2] 劉和平．口譯理論與教學(xué)[M]．北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版公司，2005．

[3] 鮑剛．口譯理論概述[M]．北京：中國(guó)對(duì)外翻譯出版有限公司，2011．

[4] 塞萊斯科維奇D，勒代雷 M．口譯理論實(shí)踐與教學(xué)[M]．汪家榮,譯．北京：旅游教育出版社，1990．

[5] 瑪麗雅娜·勒代雷.釋意學(xué)派口筆譯理論[M]．劉和平，譯．北京：中國(guó)出版集團(tuán)，2011．

[6] 伍鐵平．語(yǔ)言與思維關(guān)系新探[M]．上海：上海教育出版社，1990．

(責(zé)任校對(duì)游星雅)

10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.08.044

20160324

西安建筑科技大學(xué)教改重點(diǎn)項(xiàng)目(JG011411)

張倩(1965- )，女，河北灤南人，副教授，主要從事英語(yǔ)教學(xué)與實(shí)踐研究。

G642.0

A

1674-5884(2016)08-0141-03