張宏　王宏賓

摘要：伴隨著我國經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，文化軟實(shí)力不斷的發(fā)展，人們對于物質(zhì)世界的滿足已經(jīng)不太重視，更加注重精神世界的滿足，而音樂作為一種文化傳承，在人們精神世界扮演著十分重要的角色。我國民族聲樂在音樂中尤其重要，特別是當(dāng)西方優(yōu)秀聲樂進(jìn)入中國的文化市場，我國不斷借鑒以及交流，取其精華，去其槽粕，取長補(bǔ)短，將中西傳統(tǒng)聲樂完美的契合在一起，長期的推動(dòng)了中西傳統(tǒng)文化的發(fā)展與進(jìn)步。對于聲樂發(fā)展而言，演唱家占據(jù)了很大的位置，甚至于有的演唱家，改變了整個(gè)聲樂發(fā)展的軌跡。下文主要就演唱家的角度淺表的討論如何將中西方傳統(tǒng)聲樂結(jié)合在一起。

關(guān)鍵詞：中西方 傳統(tǒng)聲樂 結(jié)合

中西方文化一直都在相互交流著，他們之間不斷交流，取長補(bǔ)短。我國許多學(xué)者也經(jīng)常深刻的探討中西方文化交流，如何更好地交流，尤其是我國改革開放后，我國學(xué)術(shù)界更是出現(xiàn)百花爭鳴的現(xiàn)象。從這幾年來看，中西方傳統(tǒng)聲樂的完美結(jié)合更是達(dá)到了頂峰，已經(jīng)不僅僅是針對它們之間那種表面技巧、形式相互交流了，更是從其中蘊(yùn)含的精神品質(zhì)相互探討了。

一、關(guān)于中西傳統(tǒng)聲樂的概念及其論述

中西方的音樂文化都十分具有各自的特點(diǎn)，就像是電視劇中角色，有其鮮明的人物特點(diǎn)一樣，所以對彼此來說不可或缺，只有兩者相互借鑒才能促進(jìn)兩者共同進(jìn)步與發(fā)展。

（一）什么是中國傳統(tǒng)聲樂

眾所周知，聲樂在社會上就是演唱者將歌曲表達(dá)出來的一種方式，主要是利用人體的聲帶發(fā)音，配合多種技巧發(fā)出十分動(dòng)聽、賞心悅目的聲音。在我國經(jīng)濟(jì)十分落后的時(shí)期，原始年代，我國由于生產(chǎn)力十分低下，生活比較粗糙以及艱苦，就沒有多余的精力與心情去發(fā)掘聲樂了，所以這時(shí)期的聲樂就是簡單的無聊時(shí)刻發(fā)出來與說話聲音略帶不一樣的哼唱。但是隨著我國生產(chǎn)力不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)也在發(fā)展，在有些地區(qū)開始出現(xiàn)一種專門的宗教，在這個(gè)階段，我國傳統(tǒng)聲樂可謂是由原先亂唱轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的一種略帶專業(yè)色彩的唱法了。我國從西周開始，實(shí)行分封制，國家政治得到很大的發(fā)展，并且?guī)砹松鐣a(chǎn)力的很大的發(fā)展，使人們的生活越來越美好幸福，這個(gè)時(shí)候的人民的審美情懷就開始展現(xiàn)出來了，便開始出現(xiàn)很多文人學(xué)士開始探討關(guān)于聲樂方面的問題。隨著我國一個(gè)鼎盛的王朝，即唐朝的建立，我國實(shí)行科舉制以來，國家高度重視文化人才的培養(yǎng)，此時(shí)的社會風(fēng)氣都帶有濃烈的文人氣息，我國傳統(tǒng)聲樂在這些文人的發(fā)展下可謂是達(dá)到了頂峰。例如，在唐太宗時(shí)期，我國出現(xiàn)的《秦王破陣樂》，可謂是風(fēng)靡一時(shí)，備受各國人民喜愛，在現(xiàn)今社會也有極高的文化價(jià)值。

從遠(yuǎn)古時(shí)代開始，我國社會生產(chǎn)力不斷的提高，經(jīng)濟(jì)不斷的發(fā)展，我國傳統(tǒng)聲樂由散落的轉(zhuǎn)變?yōu)榧械?，更加的系統(tǒng)化以及專業(yè)化，并且?guī)в泻芨叩乃刭|(zhì)教育。在時(shí)代的長河中，中國多樣的傳統(tǒng)文化相互碰撞，給予傳統(tǒng)聲樂注入了新鮮的元素。通過這個(gè)研究我們可以找到一種更好的方式將中國傳統(tǒng)聲樂與西方傳統(tǒng)聲樂更好的、更加藝術(shù)化的結(jié)合在一起，相互借鑒與相互進(jìn)步，共同推動(dòng)文化界的進(jìn)步。

（二）西方傳統(tǒng)聲樂的概述

在歷史的發(fā)展中，西方傳統(tǒng)聲樂可謂是當(dāng)時(shí)時(shí)代的結(jié)晶。它源自于古老的歐洲，一個(gè)擁有悠久的文化歷史的國家，受當(dāng)時(shí)多方面因素的影響，便誕生了西方的傳統(tǒng)文化，歐洲可謂是西方傳統(tǒng)文化的源流。但是在不斷的發(fā)展過程中西方聲樂也在不斷的變形，不斷的尋求新的發(fā)展道路。這是一個(gè)漫長的過程，也是一個(gè)十分精彩的過程。

古老的西方社會，它們的聲樂主要是通過簡單的說唱來表達(dá)出來，并能沒有摻雜過多的修飾以及技巧。例如《荷馬史詩》等，主要通過說唱來簡單的敘述故事的情節(jié)與內(nèi)容。古老的西方社會有一個(gè)顯著的特點(diǎn)，那就是教會。在中國，皇權(quán)最大，而在西方，教會的權(quán)利凌駕于皇權(quán)之上。所以，在西方教會才是國家真正的統(tǒng)治者。在教會的統(tǒng)治下，當(dāng)時(shí)的西方國家文化色彩就帶滿了宗教的色彩。隨著文藝復(fù)興以及宗教改革的開展，西方開始出現(xiàn)人文主義色彩，此時(shí)的傳統(tǒng)聲樂就充分?jǐn)y帶著人文主義色彩。例如當(dāng)時(shí)著名的音樂家舒伯特，他的代表作有《圣母頌》等，滿滿的人文氣息環(huán)繞在他的作品中。在西方傳統(tǒng)聲樂發(fā)展中，也有簡單的說唱變?yōu)橛性S多歌唱技巧的一種聲樂。

二、如何更好的將中西方傳統(tǒng)聲樂結(jié)合在一起

在歷史的長河中，不論是政治經(jīng)濟(jì)文化都在不斷的發(fā)展，中西方傳統(tǒng)聲樂也在適應(yīng)著社會時(shí)期的發(fā)展，漸漸的發(fā)展起來，逐漸演變成極其的具有特點(diǎn)，并且發(fā)展的潛質(zhì)可謂是無可限量。在當(dāng)今社會中，音樂無時(shí)無刻不存在于人們的四周，是人們生活中不可缺少的一部分。對于中國傳統(tǒng)聲樂而言，創(chuàng)作是聲樂中不可缺少的一部分。只有不斷的創(chuàng)作，才能更好的將傳統(tǒng)聲樂發(fā)展起來。在世界各地的每一個(gè)國度，都存在著許許多多的創(chuàng)作型歌手，他們的創(chuàng)作靈感很大部分受到當(dāng)?shù)厣鐣尘暗挠绊?。中西方文化所存在的差別從古代到現(xiàn)在就一直存在著，但是正因?yàn)槲幕膬?yōu)點(diǎn)。以下就來概述一下差異性，兩國文化才能更好的交流，兩者相互借鑒，相互進(jìn)步，以達(dá)到文化的共同繁榮。對于當(dāng)代的演唱家而言，如何更好的將中西方傳統(tǒng)文化結(jié)合在一起呢？

（一）取長補(bǔ)短，博采眾長

對于演唱家而言，創(chuàng)作靈感是每一位都必須的，沒有靈感，就寫不出令人滿意的歌曲。對于許多演唱家而言，他們往往墨守成規(guī)，局限于中國的聲樂教材，而忽略了西方國家優(yōu)秀的聲樂知識，此時(shí)需要演唱家本著中國民族聲樂，面向西方傳統(tǒng)聲樂，取長補(bǔ)短，博采眾長，不斷彌補(bǔ)自身創(chuàng)作的缺陷，加入西方優(yōu)秀的聲樂特色，將中西方傳統(tǒng)聲樂更好的融合在一起，促進(jìn)其共同進(jìn)步。

（二）充分融合中西方傳統(tǒng)聲樂的歌唱技巧

就傳統(tǒng)的演唱家來說，許多演唱家都局限于一種聲樂的唱法，而忽略了歌唱技巧的全方發(fā)展，而西方傳統(tǒng)聲樂就很大程度的彌補(bǔ)了這個(gè)缺點(diǎn)，對于人嗓音抒情性、戲劇性等都有很多展示，對于這點(diǎn)，很好的將兩者融合在一起，提高自身的演唱技巧，全方位的去演繹這首歌曲

（三）將中國傳統(tǒng)聲樂的朦朧美與西方傳統(tǒng)聲樂的直接美結(jié)合在一起

眾所周知，傳統(tǒng)中國更多的是封建的思想，主要的是禮儀廉恥，社會風(fēng)氣管的較嚴(yán)，所以這一時(shí)期的傳統(tǒng)演唱家在演唱中就比較含蓄，給人一種朦朧美，但是太過于含蓄，就少了一份剛毅的美感。而傳統(tǒng)的西方國家因?yàn)槿宋闹髁x出現(xiàn)的較早，所以社會風(fēng)氣就比較開放，演唱的歌曲，就很奔放直接，就缺少一種朦朧美。所以，演唱家應(yīng)該很好的將中西方所具有的朦朧與直接相結(jié)合，使演唱中，既帶有那種若有若無的朦朧美，又不缺少那種直接奔放的美感。

中西方傳統(tǒng)聲各具特色，但是難免各自有缺點(diǎn)，將中西反復(fù)傳統(tǒng)聲樂結(jié)合起來，可以陶冶人們情操，培養(yǎng)其獨(dú)特的氣質(zhì)，以及高貴的品質(zhì)。對于演唱家而言，這個(gè)任務(wù)任重而道遠(yuǎn)，應(yīng)該盡自己最大的努力，為中西方傳統(tǒng)聲樂的發(fā)展做貢獻(xiàn)，更好的推動(dòng)傳統(tǒng)聲樂的進(jìn)步。同時(shí)博采眾長的聲樂可以是人們的情操得到陶冶，精神世界得到充足，更重要的是能夠給予演唱家更多的創(chuàng)作靈感，使演唱家得到更多的發(fā)展空間。對于現(xiàn)在的演唱家而言，往往正缺乏了創(chuàng)新精神，所以就應(yīng)該更好的將中西方傳統(tǒng)聲樂更好的結(jié)合在一起，并且通過中西結(jié)合后的傳統(tǒng)聲樂，使自身歌唱生涯得到很大的進(jìn)步，并且為世界聲樂發(fā)展做貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]李保霞.審美心理維度下的中西方聲樂文化審美觀之芻議[J].作家雜志，2011，（09）.

[2]張曉農(nóng).瓊林瑤樹聲 行云流水韻——論中國古代琴歌的演唱特色[J].交響·西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（04）.

[3][德]尼采.悲劇的誕生[M].趙登榮譯.桂林：漓江出版社，2000.

[4]楊加力.中西聲樂藝術(shù)文化內(nèi)涵新論[J].交響·西安音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2006，（02）.

作者簡介：

[1]張宏：渤海大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院，副教授。