胡新建

摘 要：言語(yǔ)形式教學(xué)是我國(guó)語(yǔ)文教育領(lǐng)域中的重大理念創(chuàng)新。然而，學(xué)界對(duì)于言語(yǔ)形式教學(xué)的解讀紛繁復(fù)雜，帶有日常概念的隨意性，甚至存在眾多誤讀。挖掘言語(yǔ)形式教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)和教育學(xué)理論基礎(chǔ)，梳理言語(yǔ)形式教學(xué)的概念內(nèi)涵，描畫(huà)言語(yǔ)形式教學(xué)研究的路線圖，是推動(dòng)該創(chuàng)新理念成為新的研究領(lǐng)域的重要途徑。推動(dòng)言語(yǔ)形式教學(xué)由日常概念轉(zhuǎn)化為新的研究領(lǐng)域也是發(fā)展和深化言語(yǔ)形式教學(xué)實(shí)踐的前提。

關(guān)鍵詞：言語(yǔ)形式；言語(yǔ)形式教學(xué)；日常概念；研究領(lǐng)域

語(yǔ)文教學(xué)中的“形式”和“內(nèi)容/意義”之爭(zhēng)由來(lái)已久，葉圣陶先生就對(duì)語(yǔ)言教學(xué)中存在的過(guò)分強(qiáng)調(diào)意義解讀而忽視語(yǔ)言規(guī)律的現(xiàn)象進(jìn)行過(guò)批判。[1]言語(yǔ)形式教學(xué)思想正是孕育于此中。20世紀(jì)90年代，王尚文先生明確提出“言語(yǔ)形式是語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的綱”，并認(rèn)為言語(yǔ)形式教學(xué)具有融合語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)、語(yǔ)感教學(xué)和情感價(jià)值教育的可能。[2]在新課程改革之初，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到“言語(yǔ)形式”與“言語(yǔ)內(nèi)容”中何者為語(yǔ)文教學(xué)的立足點(diǎn)。2008年，王春燕老師的典型課例《猴王出世》的出現(xiàn)以及《課程·教材·教法》雜志刊登的討論文章則引起了對(duì)言語(yǔ)形式教學(xué)的更廣泛的關(guān)注，其討論也擴(kuò)展到言語(yǔ)形式教學(xué)的意義和具體策略[3][4]。言語(yǔ)形式教學(xué)已成為中國(guó)語(yǔ)文教育中的重要本土化思想創(chuàng)新。

然而，縱觀現(xiàn)有文獻(xiàn)不難發(fā)現(xiàn)以下問(wèn)題：關(guān)于言語(yǔ)形式及其教學(xué)的界定十分模糊，很多時(shí)候辯論雙方所指的言語(yǔ)形式及其教學(xué)并不是一回事，帶有明顯的日常概念的隨意性；言語(yǔ)形式教學(xué)研究局限于呼吁型的探討或基于零散經(jīng)驗(yàn)的泛泛而談，缺少明確的研究問(wèn)題和系統(tǒng)的研究方法，因而還未成為完整的研究領(lǐng)域。然而，完成從日常概念到學(xué)術(shù)概念的轉(zhuǎn)換并最終形成完整的學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)Ρ就粱枷雱?chuàng)新向縱深發(fā)展具有重要的作用。因此，本文擬對(duì)言語(yǔ)形式教學(xué)的基本概念內(nèi)涵進(jìn)行梳理，探索其背后的語(yǔ)言理論和學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上勾勒言語(yǔ)形式教學(xué)研究的領(lǐng)域地圖。

一、言語(yǔ)形式教學(xué)的意蘊(yùn)與理論基礎(chǔ)

盡管“言語(yǔ)形式”教學(xué)已經(jīng)成為語(yǔ)文教學(xué)中的熱門(mén)詞匯，但是言語(yǔ)形式教學(xué)作為術(shù)語(yǔ)的使用卻十分隨意。什么是言語(yǔ)形式？言語(yǔ)形式教學(xué)到底指向什么？

（一）言語(yǔ)形式

言語(yǔ)形式教學(xué)濫觴于對(duì)語(yǔ)文教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)意義解讀、內(nèi)容分析和思想詮釋的批判之中。在言語(yǔ)形式教學(xué)初創(chuàng)時(shí)期，言語(yǔ)形式往往作為與言語(yǔ)內(nèi)容相對(duì)的概念出現(xiàn)。盡管學(xué)者們探討了言語(yǔ)形式和言語(yǔ)內(nèi)容的相互依存性并互為表里，但這些討論并沒(méi)有明確該概念的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)，因此很容易讓一線教師把言語(yǔ)形式和言語(yǔ)內(nèi)容的關(guān)系泛化為日常話語(yǔ)中“形式”和“內(nèi)容”關(guān)系在語(yǔ)言領(lǐng)域內(nèi)的體現(xiàn)。

因此，對(duì)言語(yǔ)形式的深刻理解必須從內(nèi)容和形式之間對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的泛泛而談中解放出來(lái)，并轉(zhuǎn)向語(yǔ)言學(xué)尋求解釋。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，形式是意義的實(shí)現(xiàn)手段，意義通過(guò)形式體現(xiàn)，并且強(qiáng)調(diào)形式和意義的這種關(guān)系只能在動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言使用中發(fā)生，體現(xiàn)的是語(yǔ)言使用者的主觀性和意圖。換言之，選擇產(chǎn)生意義，“選擇就是意義”，語(yǔ)言使用者的意圖和選擇賦予形式于豐富的意義。[5]以賈島在“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”中“推”與“敲”的琢磨典故為例，詩(shī)人在文字上的推敲正是詩(shī)人選擇形式的過(guò)程，也是意義推敲和意義實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。

從以上論述不難看出，系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中的言語(yǔ)形式存在于語(yǔ)言的動(dòng)態(tài)使用中，因此具有動(dòng)態(tài)性；與語(yǔ)言使用情境緊密聯(lián)系，因此具有情境性；體現(xiàn)了語(yǔ)言的使用者的意圖和選擇，因此具有主觀選擇性和交互性。換言之，言語(yǔ)形式指向語(yǔ)言使用中的主觀意義的實(shí)現(xiàn)。正因?yàn)榇耍哉Z(yǔ)形式是語(yǔ)言使用者之間，亦即說(shuō)話者和聽(tīng)話者之間、讀者和作者之間在言語(yǔ)交際行為中互動(dòng)的基礎(chǔ)和橋梁。

正確理解言語(yǔ)形式，還必須防備把言語(yǔ)形式誤讀為結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)言“形式”或語(yǔ)言結(jié)構(gòu)（此處區(qū)分語(yǔ)言和言語(yǔ)，語(yǔ)言指向靜態(tài)的內(nèi)核，而言語(yǔ)指向動(dòng)態(tài)的使用）。結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的是形式（結(jié)構(gòu)）與形式（結(jié)構(gòu)）之間的關(guān)系，并不考慮語(yǔ)言使用中的語(yǔ)意和語(yǔ)境；因此，結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)中的語(yǔ)言形式或結(jié)構(gòu)更多地體現(xiàn)靜態(tài)性和非交互性特征，強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言規(guī)則對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的統(tǒng)整。

（二）言語(yǔ)形式教學(xué)

言語(yǔ)形式概念的厘清，有助于把言語(yǔ)形式教學(xué)和語(yǔ)言結(jié)構(gòu)教學(xué)或語(yǔ)法教學(xué)區(qū)別開(kāi)來(lái)。但是言語(yǔ)形式教學(xué)是否可以簡(jiǎn)單理解為教言語(yǔ)形式呢？不能。教言語(yǔ)形式表述的是對(duì)教學(xué)內(nèi)容的選擇，意味著所教的內(nèi)容是言語(yǔ)形式，或者說(shuō)主要強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)形式。這種表述表面上是言語(yǔ)形式教學(xué)的簡(jiǎn)單化理解，實(shí)質(zhì)上卻是對(duì)言語(yǔ)形式教學(xué)在教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)理念上的嚴(yán)重誤讀。

言語(yǔ)形式教學(xué)是一種教學(xué)思想，它是我國(guó)學(xué)者在教育實(shí)踐中對(duì)語(yǔ)言學(xué)和學(xué)習(xí)科學(xué)的整合與融通的結(jié)晶。從語(yǔ)言學(xué)角度看，言語(yǔ)形式教學(xué)所基于的語(yǔ)言觀充分吸收了現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)尤其是系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)中語(yǔ)言的社會(huì)交互本質(zhì)屬性的觀點(diǎn)。語(yǔ)言的社會(huì)交互本質(zhì)觀認(rèn)為語(yǔ)言的實(shí)質(zhì)是真實(shí)情境中的社會(huì)交互實(shí)踐；在這一實(shí)踐過(guò)程中，語(yǔ)言使用者通過(guò)主觀選擇實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)形式的意義潛能。[6]基于此種語(yǔ)言觀，學(xué)習(xí)語(yǔ)言就是學(xué)習(xí)如何在社會(huì)情境中使用言語(yǔ)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言使用者的主觀意義。這種學(xué)習(xí)既包含對(duì)言語(yǔ)形式和言語(yǔ)內(nèi)容的關(guān)注，更蘊(yùn)含著對(duì)言語(yǔ)形式和言語(yǔ)內(nèi)容之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系的關(guān)注。因此，言語(yǔ)形式教學(xué)的目標(biāo)并不僅僅指向言語(yǔ)形式，而是指向言語(yǔ)形式在社會(huì)情境中的使用。因此，言語(yǔ)形式教學(xué)思想不能簡(jiǎn)單地詮釋為教言語(yǔ)形式。不難看出，言語(yǔ)形式教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀與《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》對(duì)語(yǔ)文課程性質(zhì)是“學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字應(yīng)用的綜合性和實(shí)踐性課程”的界定相吻合。

從學(xué)習(xí)科學(xué)角度看，言語(yǔ)形式教學(xué)觀強(qiáng)調(diào)“注意”在學(xué)習(xí)發(fā)生中的重要作用，認(rèn)為注意是學(xué)習(xí)發(fā)生的重要條件。但是，言語(yǔ)形式教學(xué)同時(shí)秉持基于社會(huì)建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)觀。這種學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生在體驗(yàn)、實(shí)踐參與和探究中主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)和能力；教師僅僅是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和中介者。

因此，言語(yǔ)形式教學(xué)一方面認(rèn)同學(xué)習(xí)者在教師的組織和引導(dǎo)下，在社會(huì)語(yǔ)言交際的體驗(yàn)和實(shí)踐中建構(gòu)語(yǔ)言文字應(yīng)用能力的學(xué)習(xí)觀念，但同時(shí)強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)言交際體驗(yàn)和實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)習(xí)者關(guān)注語(yǔ)言使用者如何實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)形式的意義潛能對(duì)語(yǔ)言文字應(yīng)用能力建構(gòu)的重要性。換句話說(shuō)，言語(yǔ)形式教學(xué)認(rèn)為關(guān)注言語(yǔ)形式實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)意義的動(dòng)態(tài)過(guò)程能提升學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言交際的實(shí)踐中建構(gòu)語(yǔ)言文字應(yīng)用能力的效率。因此，言語(yǔ)形式教學(xué)并不排斥學(xué)習(xí)者在大量閱讀和寫(xiě)作中領(lǐng)悟和習(xí)得語(yǔ)言能力；相反，關(guān)注言語(yǔ)形式的活動(dòng)必須融合在閱讀、寫(xiě)作和對(duì)話等語(yǔ)言交際活動(dòng)中。因此，言語(yǔ)形式教學(xué)的核心思想不是教言語(yǔ)形式，而是強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)言交際活動(dòng)中關(guān)注言語(yǔ)形式如何實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)內(nèi)容的功能和過(guò)程。

二、研究領(lǐng)域的建構(gòu)與未來(lái)研究建議

概念和內(nèi)涵的澄清為在實(shí)踐中貫徹言語(yǔ)形式教學(xué)思想提供了可能。但是，關(guān)注言語(yǔ)形式實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)意義的動(dòng)態(tài)過(guò)程對(duì)語(yǔ)言文字使用能力建構(gòu)的作用，以及如何關(guān)注言語(yǔ)形式實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)意義的動(dòng)態(tài)過(guò)程，卻是言語(yǔ)形式教學(xué)研究中的關(guān)鍵問(wèn)題。因此，言語(yǔ)形式教學(xué)研究領(lǐng)域的建立應(yīng)該圍繞言語(yǔ)形式教學(xué)的實(shí)踐策略和言語(yǔ)形式教學(xué)的效應(yīng)等關(guān)鍵研究主題選擇適切的研究方法。

（一）重要研究主題

言語(yǔ)形式教學(xué)實(shí)質(zhì)上是引導(dǎo)學(xué)習(xí)者在語(yǔ)言交際實(shí)踐中關(guān)注如何選擇言語(yǔ)形式實(shí)現(xiàn)言語(yǔ)內(nèi)容。在教學(xué)實(shí)踐策略方面，引導(dǎo)學(xué)習(xí)者關(guān)注言語(yǔ)形式對(duì)于教師來(lái)說(shuō)意味著在課堂中對(duì)以下問(wèn)題進(jìn)行探索：關(guān)注何種言語(yǔ)形式；何時(shí)關(guān)注言語(yǔ)形式；以何種方式關(guān)注言語(yǔ)形式。

1.關(guān)注何種言語(yǔ)形式

盡管很多文獻(xiàn)討論了關(guān)注言語(yǔ)形式的重要性，但是教師在實(shí)踐中應(yīng)該關(guān)注何種言語(yǔ)形式的討論卻極少。因此，實(shí)施言語(yǔ)形式教學(xué)時(shí)，教師們往往“眉毛胡子一把抓”，選擇言語(yǔ)形式的隨意性很大。這已經(jīng)成為教師在現(xiàn)實(shí)中的主要困境之一。對(duì)關(guān)注何種言語(yǔ)形式的探索，可以從言語(yǔ)形式本身、學(xué)生的階段性學(xué)習(xí)需要兩方面入手。功能語(yǔ)言學(xué)家韓禮德認(rèn)為言語(yǔ)形式具有概念、人際和謀篇三大元功能。[7]這些元功能其實(shí)就是言語(yǔ)形式的言語(yǔ)內(nèi)容或意義潛能，也正是教師在言語(yǔ)形式中要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者關(guān)注的焦點(diǎn)。

在語(yǔ)言教學(xué)中，這些元功能則意味著言語(yǔ)形式的信息潛能、審美潛能、篇章潛能和人際潛能。言語(yǔ)形式的信息潛能指向語(yǔ)言使用者在交際中如何選擇言語(yǔ)形式表達(dá)信息；審美潛能指向語(yǔ)言使用者在交際中通過(guò)言語(yǔ)形式的推敲不僅完成信息功能，而且更進(jìn)一步創(chuàng)造優(yōu)美的意象和情境；篇章潛能指向話語(yǔ)或篇章的布局、銜接和連貫；人際功能指向在交際中遵循禮貌原則和建立良好的人際關(guān)系。這些言語(yǔ)形式的潛能都是教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注的潛在對(duì)象。

但是，語(yǔ)言學(xué)理論只能給言語(yǔ)形式教學(xué)提供方向性的指導(dǎo)，并不能夠揭示學(xué)習(xí)者在不同學(xué)習(xí)階段的不同學(xué)習(xí)需求。換言之，學(xué)習(xí)者在不同學(xué)段的言語(yǔ)形式潛能學(xué)習(xí)在廣度和深度方面有什么不同，各個(gè)學(xué)段應(yīng)該聚焦哪種或哪幾種言語(yǔ)形式的意義潛能？而且，如何把語(yǔ)言學(xué)上的幾種言語(yǔ)形式潛能在教學(xué)實(shí)踐中進(jìn)一步細(xì)化以方便教師在實(shí)踐中的應(yīng)用？這些問(wèn)題都是研究者和一線教師需在將來(lái)的實(shí)踐中關(guān)注的重點(diǎn)問(wèn)題。

2.何時(shí)關(guān)注言語(yǔ)形式

在言語(yǔ)形式教學(xué)中，學(xué)習(xí)者對(duì)言語(yǔ)形式的關(guān)注發(fā)生于語(yǔ)言交際體驗(yàn)和實(shí)踐過(guò)程中。但是，在教學(xué)實(shí)踐中，教師到底是在體驗(yàn)和實(shí)踐過(guò)程中的哪個(gè)具體階段引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注言語(yǔ)形式呢？譬如，在閱讀教學(xué)活動(dòng)中，教師是在讀前活動(dòng)、讀中活動(dòng)還是讀后活動(dòng)中引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注言語(yǔ)形式？對(duì)言語(yǔ)形式關(guān)注時(shí)機(jī)的選擇實(shí)質(zhì)上反映了教師在歸納學(xué)習(xí)與言語(yǔ)學(xué)習(xí)、系統(tǒng)關(guān)注與伴隨關(guān)注之間的傾向。因此，后續(xù)的研究需要研究者和一線教師在學(xué)習(xí)理論的關(guān)照下探索言語(yǔ)形式關(guān)注的時(shí)機(jī)選擇。

3.如何引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注言語(yǔ)形式

引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注言語(yǔ)形式，其在學(xué)習(xí)心理層面的實(shí)質(zhì)就是由無(wú)意識(shí)到有意識(shí)，由隱性學(xué)習(xí)到顯性學(xué)習(xí)的注意導(dǎo)向過(guò)程。[8]因此，教師在實(shí)踐中采用何種手段把學(xué)生的注意力引向言語(yǔ)形式到言語(yǔ)內(nèi)容或意義的動(dòng)態(tài)實(shí)現(xiàn)成為不可回避的探索議題。在教育心理學(xué)文獻(xiàn)中，引起注意的方法可分為直接和間接的導(dǎo)向策略。直接的導(dǎo)向策略主要是采用下畫(huà)線、改變字體、改變語(yǔ)速和語(yǔ)調(diào)等方式引起學(xué)習(xí)者對(duì)某些對(duì)象的關(guān)注，而間接方式主要是通過(guò)提問(wèn)、對(duì)比方式引起學(xué)習(xí)者的關(guān)注。然而，在具體的教學(xué)實(shí)踐中，語(yǔ)文教師根據(jù)實(shí)地情況選擇何種策略、如何拓寬現(xiàn)有的這些策略，對(duì)深化言語(yǔ)形式教學(xué)具有重大意義。

值得注意的是，在關(guān)注言語(yǔ)形式教學(xué)的何種形式、何時(shí)以及如何等問(wèn)題時(shí)，研究者必須圍繞不同的選擇對(duì)語(yǔ)言文字應(yīng)用能力培養(yǎng)的效應(yīng)而展開(kāi)探索。換句話說(shuō)，對(duì)教學(xué)策略的研究和探索最終還是以能否促進(jìn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)目標(biāo)的達(dá)成為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

（二）適切的研究方法

言語(yǔ)形式教學(xué)研究要成為一個(gè)成熟的研究領(lǐng)域，必須尋找適切的研究方法。思辨式的討論能加深人們對(duì)言語(yǔ)形式教學(xué)的性質(zhì)、目的和目標(biāo)的認(rèn)識(shí)。但是進(jìn)一步深化言語(yǔ)形式教學(xué)研究，推動(dòng)言語(yǔ)形式教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展，需要更多的研究者立足于課堂教學(xué)實(shí)踐，在課堂教學(xué)中摸索和拓展言語(yǔ)形式教學(xué)的策略，探索言語(yǔ)形式教學(xué)的實(shí)踐智慧。這也就是說(shuō)，言語(yǔ)形式教學(xué)研究需要更加系統(tǒng)的課堂研究方法。在現(xiàn)階段，研究者和一線教師可以采取行動(dòng)研究、探索性實(shí)踐、設(shè)計(jì)型研究、案例研究等多種方法進(jìn)行探索。

三、結(jié)語(yǔ)

言語(yǔ)形式教學(xué)思想和理念的創(chuàng)生是我國(guó)語(yǔ)文教育史上的重大本土化創(chuàng)新。把這一創(chuàng)新由日常話語(yǔ)式的討論上升為語(yǔ)文教育中的重要研究領(lǐng)域，對(duì)我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐的改革和發(fā)展具有重大意義。本文對(duì)言語(yǔ)形式理論基礎(chǔ)、意蘊(yùn)的挖掘，對(duì)研究領(lǐng)域路線圖的描畫(huà)，旨在拋磚引玉，引發(fā)學(xué)界對(duì)言語(yǔ)形式教學(xué)進(jìn)行更多的實(shí)證性研究。

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