梁東亮

摘要：“三嚴(yán)三實(shí)”是習(xí)近平總書(shū)記在黨的作風(fēng)建設(shè)領(lǐng)域里的新論斷，既與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，又與當(dāng)前時(shí)代要求相結(jié)合，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代詮釋和發(fā)展；準(zhǔn)確剖析“三嚴(yán)三實(shí)”的文化基因并深刻領(lǐng)會(huì)其價(jià)值意蘊(yùn)，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部積極踐行“三嚴(yán)三實(shí)”具有重大的意義。

關(guān)鍵詞：三嚴(yán)三實(shí) 文化基因 價(jià)值意蘊(yùn)

【中圖分類(lèi)號(hào)】D261.3

習(xí)近平總書(shū)記提出“三嚴(yán)三實(shí)”的要求，即嚴(yán)以修身、嚴(yán)以用權(quán)、嚴(yán)以律己，謀事要實(shí)、創(chuàng)業(yè)要實(shí)、做人要實(shí)，其理論內(nèi)涵具有深厚的文化積淀，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代詮釋和發(fā)展。

1、嚴(yán)以修身

儒家講修身齊家治國(guó)平天下，《大學(xué)》有曰：“身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”，修身是做人之根本。不修身可否？“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”，修身以為正，正者不用命令，必有效仿而行。作為“人民公仆”的領(lǐng)導(dǎo)干部，品行美善，為人真誠(chéng)，自會(huì)受人尊敬，天下治平?！熬又?，修其身而天下平”；同時(shí)，“修己以敬”，“修己以安人”，“修己以安百姓”。

孟子指出，“養(yǎng)心莫善于寡欲”，若是欲望過(guò)多，心便迷失久遠(yuǎn)，精神迷失，善心有損了。修身重在養(yǎng)心，正如習(xí)近平總書(shū)記所說(shuō)，“理想信念是共產(chǎn)黨人的精神之 ‘鈣，必須加強(qiáng)思想政治建設(shè)，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè) ‘總開(kāi)關(guān) 問(wèn)題”[1]。嚴(yán)以修身，心中必要恪守黨章要求，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，“嚴(yán)”以理想信念為先，鍛造個(gè)人品格，自覺(jué)遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺(jué)抵制歪風(fēng)邪氣。

墨家也講修身之道，“見(jiàn)不修行見(jiàn)毀而反之身者也，此以怨省而行修矣”，倘若因?yàn)樽约旱钠返聸](méi)有修養(yǎng)好而被別人詆毀，就應(yīng)當(dāng)首先進(jìn)行自我反省，通過(guò)自我反省改正了缺點(diǎn)，提高品德修養(yǎng)，怨恨和詆毀自然就消失了。墨子同樣認(rèn)識(shí)到修身對(duì)于為政的重要性?！白硬荒苤巫又?，惡能治國(guó)政”，為政先要做人，做人必要修身。

2、嚴(yán)以用權(quán)

領(lǐng)導(dǎo)干部不同于普通百姓，他們擁有權(quán)力，而“權(quán)力是人民賦予的，要為人民用好權(quán)”[2]?！顿Z誼集·大政上》寫(xiě)道：“民無(wú)不為本、民無(wú)不為命、民無(wú)不為功、民無(wú)不為力”，人民乃國(guó)家安危之基。孔子非常重視民在權(quán)力關(guān)系中的作用，主張養(yǎng)民、惠民、富民。孟子提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想，將民的地位進(jìn)一步提升。

為官者心中一定要有對(duì)公權(quán)力的敬畏之心，不可將其做為自我利益的交換籌碼?！胺蚓庸偈芈氁怨秊橄龋珓t不為私所惑，正則不為邪所媚”。他們應(yīng)當(dāng)盡到官職，以公正之心處理公事，樹(shù)立正確權(quán)力觀，講規(guī)矩，這需嚴(yán)格要求自己。

3、嚴(yán)以律己

“嚴(yán)于律己”出自陳亮所寫(xiě)的《謝曾察院?jiǎn)ⅰ罚骸皣?yán)于律己，出而見(jiàn)之事功；心乎愛(ài)民，動(dòng)必關(guān)夫治道”，從嚴(yán)律己方可干成事業(yè)，為國(guó)為民有所作為。心存敬畏，手握戒尺，“居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民”，“敬”必有嚴(yán)肅認(rèn)真之意，要有戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰的謹(jǐn)慎之心。《中庸》說(shuō)：“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！比水?dāng)守住底線，管住欲望，善始善終為官正直清廉。“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼”，自己反省自己而無(wú)愧于心，自然無(wú)憂愁和畏懼之感。“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”，這一直是中國(guó)人自我道德修養(yǎng)的方法。

當(dāng)前，領(lǐng)導(dǎo)干部既要做到自省以求內(nèi)心無(wú)憂無(wú)懼，又要從實(shí)際中找問(wèn)題自我歸正達(dá)到行為表率之作用。為官者當(dāng)廉潔自律，管控自己，管好家人和親屬，以對(duì)人民敬畏之心嚴(yán)以律己，寬以待人，為人處事必要講原則。

4、謀事要實(shí)

“民惟邦本，本固邦寧”，民眾乃國(guó)家之基礎(chǔ)，國(guó)家要想民之所想，急民之所急。同時(shí)，“保民而王，莫之能御也”，保護(hù)老百姓行王道統(tǒng)一天下，是任何力量都不能阻擋的。在今天，要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立正確的政績(jī)觀，全心全意為人民服務(wù)，腳踏實(shí)地做事，贏民心匯民智?！懊裰煤弥?，民之所惡惡之，此之謂民之父母”，告誡當(dāng)權(quán)者推行的政策要符合民意，尊重人民意愿，為民做主。

尊重民意更要尊重規(guī)律，尊重科學(xué)精神，不唯書(shū)不唯上，只唯實(shí)。《漢書(shū)》有言：“修學(xué)好古，實(shí)事求是”。雖言讀書(shū)之道，然讀書(shū)亦如做人處事講究根據(jù)。其后乾嘉漢學(xué)訓(xùn)釋經(jīng)義，更強(qiáng)調(diào)“實(shí)事求是，不主一家”。盡管立意不盡相同，卻均包含根據(jù)客觀規(guī)律辦事，調(diào)查研究，注重實(shí)際之意。

5、創(chuàng)業(yè)要實(shí)

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，君子當(dāng)剛健不屈，主動(dòng)進(jìn)取，發(fā)奮有為?！案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要敢于擔(dān)當(dāng)，堅(jiān)持公正，主張正義，敢為能為，有魄力，有能力，為民族復(fù)興之業(yè)奮力前行?！坝兄菊呤戮钩伞?，當(dāng)志存高遠(yuǎn)并腳踏實(shí)地。以共產(chǎn)黨人的理想信念為方向，將個(gè)人之志融入國(guó)家之中，以天下為己任，不做懶政惰政之官，改掉“庸懶散慢浮拖”惡習(xí)，關(guān)鍵時(shí)刻不退縮，敢于直面問(wèn)題，勇于接受批評(píng)，及時(shí)糾正錯(cuò)誤。“君子易知而難狎，易懼而難脅，畏患而不避義死”，荀子認(rèn)為，君子不因強(qiáng)權(quán)而屈服，要堅(jiān)持道義，甚至為正義寧可放棄自己的生命。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操”，在權(quán)力利益面前未有邪念，人多勢(shì)眾也仍不屈服，天下之萬(wàn)物均不能動(dòng)搖其信念。為官者必要有君子的正直之心，堅(jiān)定的信念，主動(dòng)作為。

6、做人要實(shí)

古人云：“天下至德，莫大乎忠”，“人民公仆”都要對(duì)黨、對(duì)組織、對(duì)人民、對(duì)同志忠誠(chéng)?！皩?shí)言實(shí)行實(shí)心，無(wú)不孚人之理”，誠(chéng)實(shí)說(shuō)話，老實(shí)做人，踏實(shí)做事，就不會(huì)有不被人信服的道理。《論語(yǔ)·顏淵》中講到子貢問(wèn)政的故事，如何處理政事？要“足食、足兵、民信”，若在其中僅選其一，孔子選擇民信，因百姓一旦對(duì)國(guó)家無(wú)信心，國(guó)家就難以立足。故此，國(guó)家應(yīng)有信于民?！叭酥F樸訥誠(chéng)篤”，做人處事治國(guó)理政，是否讓人信得過(guò)、視為靠得住，第一眼看的就是樸厚。領(lǐng)導(dǎo)干部須知“當(dāng)干部就不要想發(fā)財(cái)，想發(fā)財(cái)就不要當(dāng)干部”[3]，為官者在位期間要不斷地努力，執(zhí)行政令要忠誠(chéng)老實(shí)，“居之無(wú)倦，行之以忠”，在今天乃要求領(lǐng)導(dǎo)干部做到襟懷坦白，公道正派。

“三嚴(yán)三實(shí)”以嚴(yán)以修身為首，做人要實(shí)結(jié)尾，彰顯做人處事之道；然其包含有用權(quán)、律己之嚴(yán)，謀事、創(chuàng)業(yè)之實(shí)，故又是治國(guó)理政之要；總言之，它是做人處事治國(guó)理政之學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1]習(xí)近平.在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)第一批總結(jié)暨第二批部署會(huì)議上的講話[R].黨建研究，2014，（2）.

[2]習(xí)近平.權(quán)力是人民賦予的 要為人民用好權(quán)[EB/OL].光明網(wǎng)，2013-07-14[2014-11-04].http：//theory.gmw.cn /2013-07/14/ content_8274564.htm.

[3]習(xí)近平.辦公廳工作要做到“五個(gè)堅(jiān)持”[J].秘書(shū)工作，2014，（6）.