王聰

摘 要：隨著教育科學(xué)化的逐步發(fā)展，有效學(xué)習(xí)獲得了人們的廣泛關(guān)注，但人們關(guān)注更多的是教師指導(dǎo)、學(xué)習(xí)內(nèi)容、學(xué)習(xí)資源、學(xué)習(xí)環(huán)境等外部因素對學(xué)生有效學(xué)習(xí)的影響，對學(xué)生內(nèi)部因素的關(guān)注較少。而要想真正實現(xiàn)學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，就必須使學(xué)生知道怎樣學(xué)，即學(xué)習(xí)意識、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)樂趣的形成，使學(xué)生走上自我發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：學(xué)習(xí)意識；學(xué)習(xí)興趣；學(xué)習(xí)方法；學(xué)習(xí)樂趣

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】B 【文章編號】1008-1216（2017）10B-0117-02

隨著教育科學(xué)化的逐步發(fā)展，有效性就變成了衡量教育教學(xué)的一把標尺。但在這個問題的研究上，存在著兩種值得我們關(guān)注的現(xiàn)象：第一，對有效教學(xué)的研究要比有效學(xué)習(xí)的研究更豐富；第二，在為數(shù)不多的有效學(xué)習(xí)的研究中，雖然對有效學(xué)習(xí)的表述不盡相同，但都在不同程度上強調(diào)了有效的教師指導(dǎo)、科學(xué)的學(xué)習(xí)內(nèi)容、恰當?shù)膶W(xué)習(xí)策略、豐富的學(xué)習(xí)資源、舒適的學(xué)習(xí)環(huán)境等外部因素對學(xué)生有效學(xué)習(xí)的重要性，而對學(xué)生自我的、內(nèi)在的真正需要關(guān)注的方面卻研究較少。筆者認為，有效教學(xué)是為了學(xué)生的有效學(xué)習(xí)，有效學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生，正如懷特海所說“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路”。因此，我們要使學(xué)生知道怎樣學(xué)，只有這樣，才能實現(xiàn)真正的有效學(xué)習(xí)，也只有這樣，才能使我們培養(yǎng)出來的學(xué)生適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的時代潮流，走上自我發(fā)展之路。

一、 應(yīng)該學(xué)：學(xué)習(xí)意識

當我們在強調(diào)教師應(yīng)該仔細研讀教學(xué)目標并努力使之得到落實時，卻很少有人關(guān)注學(xué)生是否能夠懂得學(xué)習(xí)目標以及學(xué)習(xí)的價值所在，是否認為學(xué)習(xí)價值就是考高分、上重點，為了以后能找到一份體面又賺錢的好工作等，答案是顯而易見的。這些學(xué)習(xí)價值貌似大家都懂，但并不足以使得學(xué)生為之而努力和奮斗，不是因為這些說法不對，而是學(xué)生不懂，更準確地說，是因為這些說法都太遙遠，他們并沒有感受到所學(xué)知識和他們正在經(jīng)歷的生活有何關(guān)系。對學(xué)習(xí)的價值缺乏堅定的認可，自然就不會產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)意識。

我們常說，意識決定行動。只有學(xué)生發(fā)自內(nèi)心去認可學(xué)習(xí)的價值，才會形成強烈的學(xué)習(xí)動機，做出努力學(xué)習(xí)的實際行動。但是，學(xué)習(xí)意識的形成并不能通過命令的方式來達成，正如我們可以把馬引到水邊，卻不能迫使它喝水，可以把囚犯監(jiān)禁在監(jiān)獄，卻不代表能使他悔過一樣，我們可以把學(xué)生關(guān)在教室，卻不能強迫他學(xué)習(xí)。即使他在家長的強迫、老師的監(jiān)督和要求等外力下表現(xiàn)出了屈服和妥協(xié)，也可能只是暫時的，心不甘情不愿且事倍功半的。

正如杜威在《民主主義與教育》這本書中說過“這種控制可能立刻見效，但卻使受控制者后來的行動失去平衡”，出現(xiàn)童年為升學(xué)戰(zhàn)斗、升學(xué)后又回到童年的現(xiàn)象。那學(xué)習(xí)意識到底如何才能建立起來呢？筆者認為，學(xué)習(xí)意識雖然屬于學(xué)生的內(nèi)在心理，但是需要家長和老師的共同引導(dǎo)。

首先，榜樣的作用。教師和家長要通過自己的言傳身教使“正確的時間做正確的事”這種思想在學(xué)生的心底扎根。其次，責任心的建立。學(xué)生擁有強烈的責任心會促使他們對自己的行為負責，對自己的未來負責。這一點可以利用學(xué)生都希望別人把自己當作一個大人這種心理來達到。最后一點，也是最重要的一點，便是對于學(xué)習(xí)內(nèi)容價值的認同。教師要對課程進行二次開發(fā)，深入挖掘教材中的生活要素，讓學(xué)生真正體會到學(xué)習(xí)的價值。

二、喜歡學(xué)：學(xué)習(xí)興趣

興趣是指人們對某種事物或活動所產(chǎn)生的傾向性的態(tài)度與情緒。興趣能夠激發(fā)一個人的內(nèi)在動力，相比夸贊、獎勵等外在動力，這種動力能夠表現(xiàn)出更大的持久性，帶給學(xué)生更積極的情感體驗。

古今中外的教育家都充分肯定了興趣對于學(xué)生學(xué)習(xí)和生活所產(chǎn)生的巨大影響。如我國著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子曾說過“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”；法國教育家盧梭在提及知識教育時，也說到“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問和科學(xué)的興趣”，我們只有激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，才能使學(xué)生在興趣這種內(nèi)在動機的驅(qū)使下，自發(fā)、主動地參與到學(xué)習(xí)當中來，從而實現(xiàn)有效學(xué)習(xí)。

人們常說“沒有教不會的學(xué)生，只有不會教的老師”，雖然有所偏頗，但也不是全無道理，教師常常會抱怨學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，但是學(xué)生學(xué)習(xí)沒有興趣到底是教師的責任，還是學(xué)生的問題？恐怕值得我們深思。筆者認為，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣是否強烈，會受到多種因素的影響，既與其自身的個性特征、學(xué)習(xí)意識有關(guān)，也與學(xué)習(xí)內(nèi)容的性質(zhì)有關(guān)，更與教師的教學(xué)方法有關(guān)。因此，教師在日常的教育教學(xué)活動中，要善于觀察和發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣所在，同時也要對教學(xué)內(nèi)容加以加工，運用學(xué)生感興趣的教學(xué)方法加以實施。

首先，保護學(xué)生的好奇心。好奇心是指個體遇到新奇事物時所產(chǎn)生的特別注意的情緒，是產(chǎn)生求知欲的前提，能夠促使學(xué)生去進行主動的思考和探究。其次，對學(xué)生進行學(xué)習(xí)目的和價值的教育。學(xué)生如果在內(nèi)心深處認識到學(xué)習(xí)對自己現(xiàn)在或未來的生存與發(fā)展是有價值的，就會自動地運用一些使任務(wù)變得更有趣的調(diào)節(jié)策略，逐漸形成學(xué)習(xí)興趣。最后，教師要善于運用啟發(fā)式教學(xué)，充分利用多媒體、教具等激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

三、怎樣學(xué)：學(xué)習(xí)方法

學(xué)習(xí)的境界分為三層：第一層為苦學(xué)，處于這一境界的人體會不到學(xué)習(xí)的樂趣，做出學(xué)習(xí)這一動作完全處于被迫，可能是為了別人的夸贊，抑或是為了考取功名等，是一種沒有興趣所驅(qū)動、方法所引導(dǎo)的學(xué)習(xí)；第二層為好學(xué)，是一種在內(nèi)在動機的驅(qū)動下所產(chǎn)生的主動學(xué)習(xí)；第三層為會學(xué)，是在掌握學(xué)習(xí)規(guī)律和方法之后進行的學(xué)習(xí)，此時學(xué)生已真正變成學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生僅僅有學(xué)習(xí)的意識和興趣還不足以使他高效的學(xué)習(xí)，必須掌握一定的學(xué)習(xí)方法和策略。這種恰當?shù)膶W(xué)習(xí)方法能夠使學(xué)習(xí)效果事半功倍，從而在高效學(xué)習(xí)的過程中獲得更大的自我認同和對學(xué)習(xí)的興趣，實現(xiàn)良性循環(huán)。

古人云“工欲善其事， 必先利其器”，學(xué)習(xí)方法便是學(xué)生學(xué)習(xí)的“器”，直接關(guān)系到學(xué)習(xí)效率的高低。因此，我們要深入地了解、研究學(xué)生的學(xué)習(xí)方法和規(guī)律性， 然后加以適當?shù)闹笇?dǎo)， 把學(xué)生從沉悶、枯燥、反復(fù)的基礎(chǔ)練習(xí)和實踐操作中解放出來， 成為“學(xué)習(xí)的主人”，而不是“學(xué)習(xí)的奴隸”。第一，教師在日常教育教學(xué)中要注重學(xué)習(xí)方法的傳授，在學(xué)習(xí)的各個環(huán)節(jié)，即課前預(yù)習(xí)、課上聽講、課后復(fù)習(xí)等給予相對應(yīng)的指導(dǎo)；第二，以身作則，向?qū)W生展示自己的學(xué)習(xí)方法和思維活動過程，讓學(xué)生在潛移默化中將教師的學(xué)習(xí)方法內(nèi)化；第三，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究的意識，使學(xué)生形成屬于自己的學(xué)習(xí)方法。

四、主動學(xué)：學(xué)習(xí)樂趣

英國紳士教育的倡導(dǎo)者洛克說過“兒童應(yīng)學(xué)的事情決不應(yīng)該變成兒童的一種負擔，也不應(yīng)該當作一種任務(wù)去強加在他們身上”“我們教導(dǎo)兒童的主要技巧是把兒童應(yīng)做的事業(yè)都變成一種游戲似的”。我們都見過兒童在游戲時表現(xiàn)出來的開心與快樂，也見過他們在面對學(xué)習(xí)時所表現(xiàn)出來的苦惱甚至厭惡。對學(xué)生而言，游戲與學(xué)習(xí)到底有何不同，是什么導(dǎo)致了他們面對這兩種活動時截然相反的態(tài)度呢？

無論是游戲還是學(xué)習(xí)，因孩子天生的求知欲和好動心理，兒童本都是喜歡的，只是學(xué)習(xí)這一活動被外在的太多東西給約束了，嚴格的時間、固定的任務(wù)、標準化的考試等都使學(xué)習(xí)變成了一件和游戲完全不同的活動。我們每個人都不愿意被強迫或被命令去做自己不喜歡的事，因為我們認為自己是具有獨立思想的自然人，但我們憑什么就認為學(xué)生應(yīng)該嚴格按照我們所要求的來做呢？

正如盧梭所說的“兒童也愛表示自己是自由的……希望人家知道他們是絕對獨立的，在這個方面他們和有自尊的成人沒有分別”。要想真正讓學(xué)生高效地學(xué)習(xí)，必須使學(xué)習(xí)這一活動變成一種樂趣，一種不需要別人的監(jiān)督或命令就愿意主動參與的快樂之事，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中仍然保持一種積極的情感體驗，這時，“學(xué)習(xí)任何應(yīng)學(xué)的事項也是同樣可以當作游戲以后消遣的”。

學(xué)習(xí)意識的培養(yǎng)有助于學(xué)習(xí)興趣的激發(fā)，學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)方法的結(jié)合又能更好地使學(xué)習(xí)變成學(xué)生的樂趣。因此我們要將學(xué)習(xí)變成一種學(xué)生認為應(yīng)該學(xué)、喜歡學(xué)又知道怎樣學(xué)的活動。 雖然要想真正做到這些，會有很大難度，但是我們不應(yīng)該因此而放棄，我相信這種快樂的教育是應(yīng)該而且肯定會存在的。

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