,,

(山西農(nóng)業(yè)大學(xué),山西 太谷 030801)

在當(dāng)前我國社會轉(zhuǎn)型期間，各種價(jià)值觀念交織，產(chǎn)生激烈沖突，農(nóng)民的思想觀念和價(jià)值取向隨著農(nóng)村發(fā)展和社會變革而變化。切實(shí)探討和深入研究農(nóng)民價(jià)值取向的相關(guān)問題，是塑造農(nóng)民靈魂、構(gòu)建農(nóng)民精神世界的迫切需要，也是當(dāng)前轉(zhuǎn)型期引導(dǎo)和規(guī)范農(nóng)民社會行為以及增強(qiáng)對社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的重要途徑，同時(shí)也是對“三農(nóng)”問題的微觀分析。近年來，國內(nèi)眾多學(xué)者對農(nóng)民的價(jià)值取向和價(jià)值觀問題進(jìn)行了深入的研究和探討，在理論層面取得了豐碩的成果。

一、價(jià)值取向以及農(nóng)民的價(jià)值取向概況

(一)何為“價(jià)值取向”

“價(jià)值取向”一詞一般從心理學(xué)角度解釋，我國對價(jià)值觀與價(jià)值取向的研究較早，眾多學(xué)者基于不同視角和理論進(jìn)行了許多探討，得出豐碩成果?！皟r(jià)值取向”就是人們依據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)對于身處環(huán)境的各個方面所作出的一種價(jià)值選擇，是“在同一個歷史階段、同一地域內(nèi)生活的一種群體所接受和認(rèn)可的總的社會方向”[1]，是人們對相關(guān)事物進(jìn)行取舍選擇的具有自覺性、結(jié)構(gòu)化的價(jià)值體系。[2]并且它是人們在長期社會實(shí)踐中形成的，依據(jù)價(jià)值目標(biāo)主動從事社會活動。研究農(nóng)民的價(jià)值取向是中國人價(jià)值取向研究中不可或缺的一部分，楊宜音認(rèn)為價(jià)值是一種外顯的或內(nèi)隱的，主要解釋“值得的”，在此基礎(chǔ)上，具有普遍性和組織性特點(diǎn)的構(gòu)念系統(tǒng)，稱之為“價(jià)值取向”。楊宜音將“價(jià)值取向”和“價(jià)值(觀)”進(jìn)行了清晰的區(qū)分，至此，其余相關(guān)學(xué)者對于“價(jià)值(觀)”的理解不僅局限于——“人們內(nèi)在的欲望、喜好、職責(zé)、需求、反感、道德等選擇傾向”，而是將其理解為“一種影響選擇的建構(gòu)”[3]。

(二)何為“農(nóng)民的價(jià)值取向”

“農(nóng)民的價(jià)值取向”是農(nóng)民在農(nóng)村特定的環(huán)境下，對所經(jīng)歷的事物進(jìn)行價(jià)值選擇和價(jià)值決策過程中的思想傾向性和相應(yīng)的比較確定的心理和行為定勢，是農(nóng)民自身的動機(jī)、情感、意志的集中體現(xiàn)。儲誠煒和李薈芹認(rèn)為，“現(xiàn)代性”價(jià)值歸屬下，農(nóng)村教育以及對農(nóng)民的引導(dǎo)中必然要求遵循和堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，新型職業(yè)農(nóng)民和現(xiàn)代農(nóng)民的教育同樣也屬于“現(xiàn)代性”內(nèi)涵要求下的農(nóng)民教育范圍。[4]

二、農(nóng)民價(jià)值取向的多角度研究

當(dāng)前，針對農(nóng)民價(jià)值觀念和價(jià)值取向的研究，大多數(shù)學(xué)者和專家主要從以下五方面進(jìn)行：

(一)基于不同發(fā)展背景下農(nóng)民價(jià)值觀念變遷的分析

新時(shí)期，大多數(shù)專家以及學(xué)者將研究方向鎖定于農(nóng)民價(jià)值觀變化歷程以及未來的價(jià)值取向。從農(nóng)民價(jià)值觀念發(fā)展趨向來看，眾多學(xué)者基于不同研究背景展開研究。第一，基于社會主義新農(nóng)村建設(shè)展開研究。李曉霞從推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)出發(fā)，對農(nóng)民價(jià)值觀現(xiàn)狀進(jìn)行了剖析，提出從創(chuàng)新農(nóng)民價(jià)值觀等措施加以解決；[5]文強(qiáng)基于新農(nóng)村建設(shè)視野，分析農(nóng)民價(jià)值觀念基本價(jià)值取向，從社會平臺、現(xiàn)實(shí)載體、正確導(dǎo)向等方面提出針對性的措施。[6]第二，基于社會轉(zhuǎn)型背景研究農(nóng)民價(jià)值觀念的變遷?？祦碓圃谖覈鐣兏锏谋尘跋拢剿鬓r(nóng)民群眾的價(jià)值觀發(fā)展歷程，概括并總結(jié)農(nóng)村受眾價(jià)值觀念發(fā)展的特點(diǎn)，同時(shí)預(yù)測未來的價(jià)值走向。[7]李倫與王義芳著重認(rèn)為我國傳統(tǒng)價(jià)值觀存在一定的合理性，加之西方普世價(jià)值的不斷滲透，傳統(tǒng)落后價(jià)值觀難以消除，多種因素相互作用，致使農(nóng)民群體的價(jià)值觀念發(fā)生變化。[8]林成?；谏鐣D(zhuǎn)型的大背景研究農(nóng)民價(jià)值觀念的轉(zhuǎn)變，并概括其特點(diǎn)：一是農(nóng)民競爭意識的增強(qiáng)；二是農(nóng)民商品意識的逐漸增強(qiáng)；三是開放意識的增強(qiáng)；四是農(nóng)民自主意識的深化。同時(shí)，也有少數(shù)學(xué)者基于城鎮(zhèn)化視角研究。[9]韓元君從城鎮(zhèn)化進(jìn)程中農(nóng)民價(jià)值的積極變化、消極變化以及原因分析出發(fā)，對農(nóng)民價(jià)值觀教育突出新農(nóng)村建設(shè)、科普宣傳、強(qiáng)化教育等方面構(gòu)建“新模式”。[10]

(二) 對農(nóng)民問題某一類別或者某一具體問題的價(jià)值觀研究

農(nóng)民價(jià)值觀研究包括鄉(xiāng)土價(jià)值觀、政治價(jià)值觀、倫理價(jià)值觀等幾個方面。千百年來，農(nóng)民固守在土地上，鄉(xiāng)土是農(nóng)民生活得以延續(xù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。周曉虹指出農(nóng)民與鄉(xiāng)土的聯(lián)系具有兩個方面：農(nóng)民之間的社會關(guān)系和農(nóng)民與土地之間的自然關(guān)系。鄉(xiāng)土作為農(nóng)民賴以生存的根本，傳統(tǒng)農(nóng)民對其擁有“生于斯長于斯”的濃厚感情。[11]陳英等人從理論構(gòu)建角度，用土地價(jià)值量表預(yù)測分析農(nóng)民土地意識方面發(fā)生的變化，其中身份認(rèn)同、情感認(rèn)知是農(nóng)民依賴土地不可或缺的兩個因素。[12]梅東海通過對一些地區(qū)展開實(shí)地調(diào)查，得出農(nóng)民對土地的依賴程度較為理性，包括經(jīng)濟(jì)和生存兩個方面。[13]賀雪峰分析得出農(nóng)民價(jià)值的三種類型：精神層面的價(jià)值、社會層面的價(jià)值、人的基礎(chǔ)性價(jià)值，并對三種價(jià)值的相互關(guān)系進(jìn)行了闡述，其原因是現(xiàn)代化的影響，農(nóng)民價(jià)值觀重塑，出現(xiàn)一系列倫理性危機(jī)。[14]肖唐鏢和余泓波針對農(nóng)民的政治價(jià)值觀對江蘇、山西、上海、重慶、江西五省的60個村實(shí)地調(diào)查，得出教育程度、工作經(jīng)歷、政治面貌、社會經(jīng)濟(jì)地位等因素是影響農(nóng)民政治價(jià)值觀變化的主要原因，并正向現(xiàn)代化變遷。[15]總體而言，農(nóng)民群體的價(jià)值觀念變化與我國農(nóng)民改革的方向是一致的。

(三) 對革命家和政治家對農(nóng)民價(jià)值觀念研究的理論分析

這類研究主要是關(guān)于中央領(lǐng)導(dǎo)基于農(nóng)民價(jià)值觀的分析對中國革命和建設(shè)中發(fā)揮作用的研究。高飛認(rèn)為毛澤東的農(nóng)民價(jià)值觀是研究農(nóng)民理論的基石，一方面認(rèn)同毛澤東提出農(nóng)民的社會價(jià)值相關(guān)理論，中國革命和建設(shè)離不開農(nóng)民，中國是一個農(nóng)民國度，同時(shí)農(nóng)民是擁護(hù)社會主義改造和建設(shè)的社會主體，另一方面作者認(rèn)為毛澤東的農(nóng)民價(jià)值觀也在制約著其晚年農(nóng)民運(yùn)動的實(shí)踐，導(dǎo)致重大失誤。[16]高占春與戴福元研究鄧小平的農(nóng)民價(jià)值觀和作用中得出，鄧小平的農(nóng)民價(jià)值觀由利益觀、講求實(shí)效觀、生產(chǎn)力觀以及共同富裕觀組成。[17]周達(dá)疆從鄧小平農(nóng)民價(jià)值觀理論出發(fā)，分析鄧小平農(nóng)民價(jià)值觀的內(nèi)容，認(rèn)為其批判并繼承了毛澤東的農(nóng)民價(jià)值觀，從根本上維護(hù)農(nóng)民的利益，理論核心是提高農(nóng)民收入，實(shí)現(xiàn)共同富裕是最終目標(biāo)。[18]趙杰從認(rèn)識農(nóng)民、解決農(nóng)民問題、農(nóng)民教育等方面分析毛澤東農(nóng)民價(jià)值觀對當(dāng)前培育農(nóng)民社會主義核心價(jià)值觀的借鑒意義，并提出應(yīng)該不斷豐富社會主義核心價(jià)值觀的載體，助推農(nóng)民價(jià)值觀念的更新。[19]由此可見，中國革命家或者政治家對農(nóng)民價(jià)值觀的研究對今天的“三農(nóng)”問題的解決仍然具有很大的借鑒意義。

(四) 對農(nóng)民某一特殊群體的價(jià)值觀念進(jìn)行分析和研究

近年來，農(nóng)民工問題越來越引起各級黨委、政府以及社會各界的關(guān)注，農(nóng)民工是農(nóng)村精英，是農(nóng)民價(jià)值觀念更新的引領(lǐng)者和實(shí)踐者，農(nóng)民工作為當(dāng)前轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的特殊群體，眾多學(xué)者和專家對其展開探討和研究。艾鶴、李德從城市環(huán)境、組織環(huán)境、文化環(huán)境等幾個方面對農(nóng)民工價(jià)值觀的影響作出了分析，同時(shí)從人生觀、婚戀觀、道德觀、法律觀等方面對農(nóng)民工價(jià)值觀做了研究。有的對農(nóng)民工價(jià)值觀的婚戀觀、子女觀、就業(yè)觀等具體方面做了研究。[20]對比研究，陳昌興認(rèn)為，隨著市場經(jīng)濟(jì)和大眾傳媒的滲透，外出務(wù)工人員大規(guī)模增多，包括政治、婚姻、孝道、財(cái)富在內(nèi)的鄉(xiāng)村社會倫理已經(jīng)發(fā)生變化。[21]黃進(jìn)建議，從社會制度改革入手，以社會主義核心價(jià)值觀為基礎(chǔ)對農(nóng)民工價(jià)值觀念變化進(jìn)行有效的引導(dǎo)和教育，消除新生代農(nóng)民工代際差異引起的價(jià)值矛盾。[22]賀雪峰則指出農(nóng)村出現(xiàn)倫理性危機(jī)，表現(xiàn)為本體性價(jià)值觀、社會倫理觀、基礎(chǔ)性倫理觀。[14]管愛華的觀點(diǎn)是，社會變革使代際差異縮小、代際沖突縮小，為新鄉(xiāng)村價(jià)值觀生長奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，提供了價(jià)值資源。[23]由此可見，保守、小農(nóng)意識的傳統(tǒng)農(nóng)民價(jià)值觀逐漸被崇尚自由、追求幸福的新農(nóng)民價(jià)值觀變化和發(fā)展，農(nóng)民工群體價(jià)值觀的變化近年來呈現(xiàn)普遍趨勢。

三、農(nóng)民價(jià)值取向的其他研究視角

除袁銀川、秦永洲、賀雪峰、康來云、錢海婷等人對農(nóng)民價(jià)值取向和價(jià)值觀念基礎(chǔ)理論作出分析之外，一些學(xué)者結(jié)合個案對農(nóng)民價(jià)值觀、價(jià)值取向進(jìn)行了實(shí)證分析。金盛華從心理學(xué)測量價(jià)值取向的量表，對全國5514名農(nóng)民的40 個條目展開調(diào)查，從差異性角度對不同教育水平、工作狀況、婚姻狀況、地域、年齡等方面進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)分析，表明農(nóng)民的價(jià)值取向整體上是積極向上的。[2]陳柏峰以皖北李圩村為個案，從李圩村的贍養(yǎng)和孝道、分家和家庭關(guān)系等方面分析農(nóng)民的生活價(jià)值問題，得出農(nóng)民價(jià)值世界的倒塌，家庭關(guān)系逐漸向理性化轉(zhuǎn)變，孝道文化逐漸衰落。[24]薛峰、周其厚以青島為個案，結(jié)合城鎮(zhèn)化進(jìn)程對農(nóng)民擇業(yè)觀、交際觀、知識觀以及消費(fèi)觀等方面分析變化，并提出農(nóng)民價(jià)值觀念的積極變化將有利于城鎮(zhèn)化水平和社會主義新農(nóng)村建設(shè)。[25]王義芳、李倫以湖北為個案，分析得出農(nóng)民傳統(tǒng)文化出現(xiàn)裂變，農(nóng)民價(jià)值觀念隨之變遷，提出構(gòu)建農(nóng)村政治生活規(guī)范、農(nóng)村社會文化生活新規(guī)范、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)生活新規(guī)范等理論體系，引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確價(jià)值觀念。[8]梁偉軍、吳春梅通過對湖北黃梅和大治的實(shí)地調(diào)查，從農(nóng)民的發(fā)展期望、生活感受、宗教信仰、道德觀念以及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會思想等現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，提出通過國家政策調(diào)整、政府轉(zhuǎn)變職能、發(fā)揮村民自治等措施加以引導(dǎo)農(nóng)民的思想觀念。[26]趙健羽以黑龍江為個案，對青年農(nóng)民價(jià)值觀的變化作出分析，從社會主義核心價(jià)值觀教育、改善社會生活、發(fā)揮黨組織領(lǐng)導(dǎo)、開展青年農(nóng)民的文化教育等方面提出青年農(nóng)民價(jià)值觀的培育路徑。[27]

除了以上研究角度外，毛成耀、譚英、吳春梅、蔣懿、李紅艷等不少學(xué)者開始轉(zhuǎn)向新型媒體、大眾傳媒對農(nóng)民生活造成影響的研究，毛成耀從大眾傳媒對農(nóng)民消費(fèi)的影響角度出發(fā)，認(rèn)為電視廣告引領(lǐng)農(nóng)民對時(shí)尚生活的追逐，同時(shí)引起新型消費(fèi)模式、新型消費(fèi)理念的產(chǎn)生。[28]同時(shí)，譚英在《中國鄉(xiāng)村傳播實(shí)證研究》中通過對中西部地區(qū)農(nóng)民的調(diào)查與研究，認(rèn)可了電視媒介對傳統(tǒng)農(nóng)民的生活觀念、道德規(guī)范、行為取向的正面影響。[29]李紅艷在其著作《鄉(xiāng)村傳播學(xué)》中肯定了傳媒對農(nóng)民生活方式、價(jià)值追求方面的影響，指出了大眾傳媒的積極作用，即給農(nóng)民構(gòu)建橋梁，搭建起了與城市對話交流的平臺。[30]吳春梅基于社會轉(zhuǎn)型和我國體制改革的背景，認(rèn)為受當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)的影響，農(nóng)民對社會主導(dǎo)的價(jià)值觀的認(rèn)同方面出現(xiàn)倫理性和結(jié)構(gòu)性并存的雙重困境，應(yīng)該通過完善農(nóng)村公共基礎(chǔ)建設(shè)、加強(qiáng)精神文化建設(shè)等方式引導(dǎo)農(nóng)民對于社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同。[31]姬會然和楊青認(rèn)為培養(yǎng)鄉(xiāng)賢文化和農(nóng)民骨干來引導(dǎo)農(nóng)民社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同和價(jià)值取向。[32]蔣懿則表示，互聯(lián)網(wǎng)思維下的當(dāng)代農(nóng)民，擁有追求自我、熱愛自由、奮斗與享受并存、重視情感等新型婚姻理念，這些特點(diǎn)已然證明農(nóng)民價(jià)值觀念的變化。以上這些學(xué)者大部分通過實(shí)證研究，關(guān)注大眾傳媒對農(nóng)民每一方面行為的影響，由此引發(fā)的觀念變化。[33]

四、解決農(nóng)民問題必須引導(dǎo)農(nóng)民樹立正確價(jià)值取向

當(dāng)前，我國發(fā)生了巨大變化，一系列重大改革為“三農(nóng)”問題的突破和解決提供了基礎(chǔ)和機(jī)遇，也對農(nóng)民自身的發(fā)展作出了更加嚴(yán)格的要求。對于我國固守在土地的傳統(tǒng)農(nóng)民而言，生于斯長于斯、穩(wěn)定單一的生活方式早已改變，這必然對傳統(tǒng)農(nóng)民造成認(rèn)識觀念上的沖突以及強(qiáng)烈的心理沖擊。農(nóng)民的所展現(xiàn)出來的價(jià)值取向，應(yīng)該根據(jù)唯物辯證法發(fā)展、全面、聯(lián)系的正確合理的方法加以引導(dǎo)，充分地滿足農(nóng)民實(shí)現(xiàn)個人的價(jià)值時(shí)作出正確的抉擇。

社會意識對社會存在具有很大的反作用，價(jià)值取向作為一種意識形態(tài)，深植于人們的腦海，對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展起著巨大的作用。從縱向時(shí)間角度來看，近十年以來，我國學(xué)者主要從以上幾個方面對農(nóng)民價(jià)值取向展開研究；橫向來看，主要從整體層面分析農(nóng)民價(jià)值取向的內(nèi)容、從不同維度剖析農(nóng)民價(jià)值取向的影響因素、從多元視角探索農(nóng)民價(jià)值取向的引導(dǎo)途徑。大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為影響農(nóng)民價(jià)值取向的因素主要是農(nóng)民自身素質(zhì)較低、社會保障機(jī)制不夠、深刻的傳統(tǒng)烙印、互聯(lián)網(wǎng)信息化的發(fā)展以及西方社會思潮的滲透等。農(nóng)民價(jià)值取向是研究農(nóng)民、農(nóng)村工作的出發(fā)點(diǎn)，能夠?qū)鉀Q三農(nóng)問題和三農(nóng)工作的開展起導(dǎo)向作用。學(xué)術(shù)界關(guān)于農(nóng)民在各個方面的價(jià)值取向都有涉及研究，并且提出不同程度的合理因素，對農(nóng)民的發(fā)展有很大的啟發(fā)價(jià)值。康來云提出，要注重功能互補(bǔ)，尋找解決農(nóng)民工價(jià)值取向問題的對接點(diǎn)。[7]166從實(shí)現(xiàn)摒棄制度排斥與消除心理歧視的功能對接、實(shí)現(xiàn)提高經(jīng)濟(jì)地位與政治地位的功能對接、實(shí)現(xiàn)物質(zhì)補(bǔ)償與文化重建的功能對接、實(shí)現(xiàn)保障權(quán)利與明確義務(wù)的功能對接、實(shí)現(xiàn)農(nóng)民工教育與提高城市市民素質(zhì)的功能對接、實(shí)現(xiàn)提供社會保障與強(qiáng)化社區(qū)服務(wù)的功能對接。同時(shí)應(yīng)該注意，農(nóng)民價(jià)值觀和價(jià)值取向是由社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定的，面臨市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面沖擊，社會主義意識形態(tài)的導(dǎo)向作用的削弱，價(jià)值觀教育和引導(dǎo)的乏力，造成了農(nóng)民價(jià)值觀選擇上的迷茫。要通過加強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀教育，打造正確的認(rèn)同態(tài)度，促進(jìn)廣大農(nóng)民對社會主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同；為農(nóng)民提供多元的文化服務(wù)，滿足其不同文化需求，破除適應(yīng)性障礙，引導(dǎo)農(nóng)民價(jià)值觀念變革；采用豐富多彩的社區(qū)文化教育形式，挖掘農(nóng)村的自組織潛力，加強(qiáng)對不同群體的引導(dǎo)和服務(wù)，促進(jìn)農(nóng)民價(jià)值觀更新和塑造。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉敏. 社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下我國農(nóng)民的價(jià)值取向探索[D].青島：中國石油大學(xué),2011.

[2]金盛華,王懷堂.當(dāng)代農(nóng)民價(jià)值取向現(xiàn)狀的調(diào)查研究[J].應(yīng)用心理學(xué),2003(9):20-25.

[3]楊宜音.自我與他人:四種關(guān)于自我邊界的社會心理學(xué)研究述要[J].心理學(xué)動態(tài),1999(7)：41-42.

[4]儲誠煒.“現(xiàn)代性”價(jià)值和公民社會視野下的農(nóng)民教育研究——兼論農(nóng)村勞動力轉(zhuǎn)移、新型農(nóng)民和農(nóng)民市民化[J].晉中學(xué)院學(xué)報(bào),2013(1):79-81.

[5]李曉霞. 建設(shè)社會主義新農(nóng)村與農(nóng)民價(jià)值觀的創(chuàng)新[J]. 中共貴州省委黨校學(xué)報(bào),2006(06):24-25.

[6]文強(qiáng). 當(dāng)前農(nóng)民價(jià)值觀的問題及對策——以川東北農(nóng)村農(nóng)民為例[J]. 綿陽師范學(xué)院學(xué)報(bào),2010(06):35-38.

[7]康來云.中國農(nóng)民價(jià)值觀變遷[M].鄭州：河南人民出版社,2008.

[8]王義芳,李倫.農(nóng)民價(jià)值觀念變遷與新農(nóng)村社會價(jià)值規(guī)范建設(shè)——以湖北農(nóng)民和湖北農(nóng)村為例[J].道德與文明,2008(6)：13-16.

[9]林成福.社會轉(zhuǎn)型期農(nóng)民的價(jià)值觀與生活方式[J].甘肅行政學(xué)院學(xué)報(bào),2004(3)：23-26.

[10]韓元君. 淺談城鎮(zhèn)化過程中農(nóng)民價(jià)值觀的重塑[J]. 改革與開放,2011(06):118-119.

[11]周曉虹.轉(zhuǎn)型時(shí)代的社會心態(tài)與中國體驗(yàn)[J].社會學(xué)研究,2014(11)：45-46.

[12]陳英,傅穎秀,張仁陟,李杰. 農(nóng)民土地價(jià)值觀的理論構(gòu)建及問卷的初步編制[J]. 干旱區(qū)資源與環(huán)境,2015,29(07):54-60.

[13]梅東海.社會轉(zhuǎn)型期的中國農(nóng)民土地意識—浙鄂渝三地調(diào)查報(bào)告[J].中國農(nóng)村觀察,2007(1)：28-29.

[14]賀雪峰. 農(nóng)民價(jià)值觀的類型及相互關(guān)系——對當(dāng)前中國農(nóng)村嚴(yán)重倫理危機(jī)的討論[J]. 開放時(shí)代,2008(03):51-58.

[15]肖唐鏢,余泓波. 農(nóng)民政治價(jià)值觀的變遷及其影響因素——五省(市)60村的跟蹤研究(1999-2011)[J]. 華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會科學(xué)版),2014(01):17-30.

[16]高飛 ,倪侃. 毛澤東的農(nóng)民價(jià)值觀[J]. 臺州師專學(xué)報(bào),1998(05):1-6.

[17]高占春,戴福元.論鄧小平的農(nóng)民價(jià)值觀及其現(xiàn)實(shí)意義[J].理論導(dǎo)刊,2005(2)：51-53.

[18]周達(dá)疆. 試論鄧小平的農(nóng)民價(jià)值觀及其對解決三農(nóng)問題的現(xiàn)實(shí)意義[J]. 江西農(nóng)業(yè)學(xué)報(bào),2007(04):154-156.

[19]趙杰. 論毛澤東農(nóng)民觀對培育農(nóng)民社會主義核心價(jià)值觀的啟示[J]. 南昌教育學(xué)院學(xué)報(bào),2017(01):1-3+9.

[20]艾鶴,李德. 農(nóng)民工價(jià)值觀取向的變化[J]. 求實(shí),2006(S3):257-258.

[21]陳昌興,李俊奎. 農(nóng)民工的經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀透視——基于浙江臺州804個樣本的調(diào)查分析[J]. 社科縱橫,2014(01):43-48.

[22]黃進(jìn). 新生代農(nóng)民工價(jià)值觀探析[J]. 道德與文明,2010(03):90-92.

[23]管愛華. 從血緣互助到現(xiàn)代合作——對當(dāng)代中國農(nóng)民合作倫理的經(jīng)驗(yàn)分析[J]. 蘇州科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2004(02):48-51.

[24]陳柏峰. 農(nóng)民價(jià)值觀的變遷對家庭關(guān)系的影響——皖北李圩村調(diào)查[J]. 中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2007(01):106-113.

[25]薛鋒,周其厚.論城市化進(jìn)程中農(nóng)民價(jià)值觀的積極變化——以青島城市化進(jìn)程中農(nóng)民價(jià)值觀的變化為例[J]. 四川省社會主義學(xué)院學(xué)報(bào),2008(04):58-60.

[26]梁偉軍,吳春梅. 農(nóng)民思想觀念的現(xiàn)狀及影響因素分析——基于湖北黃梅和大冶的調(diào)查[J]. 科學(xué)社會主義,2011(05):99-102.

[27]趙健羽. 轉(zhuǎn)型期黑龍江省青年農(nóng)民價(jià)值觀變遷研究[D].長春：吉林大學(xué),2014.

[28]毛成耀.新農(nóng)村建設(shè)不可缺少的軟件:熱媒介素養(yǎng)[J].山西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)2007(9)：26-28.

[29]譚英，王德海，謝詠才.貧困地區(qū)農(nóng)戶信息獲取渠道與傾向性研究——中西部地區(qū)不同類型農(nóng)戶媒介接觸行為調(diào)查報(bào)告[J].農(nóng)業(yè)技術(shù)經(jīng)濟(jì),2004(2):28-33.

[30]李紅艷.鄉(xiāng)村傳播學(xué)[M].北京：北京大學(xué)出版社，2010.

[31]吳春梅,席瑩.農(nóng)民的社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同:困境與出路[J].科學(xué)社會主義,2014(12):92-95.

[32]姬會然,楊青.以社會主義核心價(jià)值觀塑造新型農(nóng)民路徑探析[J].理論觀察,2015(5)：22-23.

[33]蔣懿.當(dāng)代農(nóng)村社會價(jià)值觀變化研究[D].鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)，2016.