吳鵬程
摘要:鄉(xiāng)土文化的傳承及人的全面發(fā)展迫切呼喚鄉(xiāng)土教育。南通市實驗小學(xué)將鄉(xiāng)土教育置于校本課程領(lǐng)域,以培養(yǎng)兼具現(xiàn)代精神和鄉(xiāng)土情懷的新一代南通人為目標(biāo),初步構(gòu)建了由文化傳承類和學(xué)生發(fā)展類課程組成的校本課程體系,并在南通鄉(xiāng)土情境中實施校本課程。
關(guān)鍵詞:鄉(xiāng)土教育;校本課程;課程開發(fā);課程實施
中圖分類號:G42 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1673-9094(2018)01A-0049-03
什么是鄉(xiāng)土?綜合眾多論述,我們認(rèn)為,鄉(xiāng)土是個體出生或長期生活的,在其生命歷程中有情感認(rèn)同和歸屬感的,由人文、自然、歷史等構(gòu)成的特定地域。鄉(xiāng)土中的學(xué)校立足于鄉(xiāng)土,發(fā)展于鄉(xiāng)土,鄉(xiāng)土是其賴以生存和發(fā)展的沃土。學(xué)校的核心價值是文化的傳承,鄉(xiāng)土中的學(xué)校傳承并發(fā)揚鄉(xiāng)土文化,尤其是標(biāo)識性的特色文化,是應(yīng)然的歷史使命。鄉(xiāng)土中的人,生于斯長于斯,對鄉(xiāng)土文化天然親近,對鄉(xiāng)土文化的傳承、發(fā)揚乃至創(chuàng)新,是促其成為“有根”之人的基本途徑,亦是對鄉(xiāng)土的反哺及應(yīng)有之義。同時,鄉(xiāng)土中的人在“躬行”中沐浴鄉(xiāng)土文化,可以豐富、改變學(xué)習(xí)方式,發(fā)展個性與能力。
鄉(xiāng)土文化的傳承發(fā)展及人的全面發(fā)展呼喚鄉(xiāng)土教育。學(xué)者謝治菊認(rèn)為,鄉(xiāng)土教育的復(fù)興迫在眉睫,這一復(fù)興是鄉(xiāng)土文化從“被動揚棄”到“主動覺醒”的轉(zhuǎn)變過程。潘光旦先生也在《政學(xué)罪言》中講道,企求每一個國民得所位育,地方得所位育,以至于通國得所位育,很大的一部分的工作應(yīng)從鄉(xiāng)土教育入手。
基于以上認(rèn)識,我們認(rèn)為應(yīng)將鄉(xiāng)土教育提升至課程的高度,讓鄉(xiāng)土成為校本課程建設(shè)的現(xiàn)場,成為學(xué)生鄉(xiāng)土情懷的孵化場和個性發(fā)展的土壤。“南通味”校本課程,是南通市實驗小學(xué)基于鄉(xiāng)土教育理念,以培養(yǎng)兼具現(xiàn)代精神和鄉(xiāng)土情懷的新一代南通人為課程目標(biāo),以南通鄉(xiāng)土資源為課程內(nèi)容,以在南通鄉(xiāng)土情境中學(xué)習(xí)為課程實施方式的校本課程。
“南通味”校本課程的內(nèi)容來自鄉(xiāng)土,鄉(xiāng)土資源的豐富性決定了課程內(nèi)容選擇的重要性。我們緊扣課程目標(biāo)梳理鄉(xiāng)土資源,結(jié)合我校實際設(shè)計課程框架。按照鄉(xiāng)土課程的主體功能,我們將“南通味”校本課程分為兩類,一是文化傳承類課程,二是學(xué)生發(fā)展類課程。
一、文化傳承類課程
1.校訓(xùn)文化傳承
校訓(xùn)是一所學(xué)校的文化之魂。1904年,我校始建于“紫瑯書院”舊址上,是南通市區(qū)創(chuàng)立最早的小學(xué)。立校之初,創(chuàng)始人便提出“勤敬”校訓(xùn),百多年來“勤敬”精神薪火相傳、弦歌不斷?!扒诰础蔽幕讶怀蔀猷l(xiāng)土文化的一部分。我們用“勤敬”的理念作為統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校的辦學(xué)思想,在“勤敬”文化的傳承與創(chuàng)新中促進人的發(fā)展。
用誦讀講解來記憶“勤敬”。我們編撰校史繪本《泡桐樹的禮物》,作為學(xué)校送給一年級新生的入校禮物,并通過校內(nèi)磨課、賽課的方式,編撰出一套切實可行的教學(xué)預(yù)案集。一年級入學(xué)的前三天,結(jié)合學(xué)生行為習(xí)慣養(yǎng)成教育,著重通過誦讀講解的方式來記憶“勤敬”,讓校史成為每個孩子可以記憶的文化。
用先賢故事來解讀“勤敬”。我們將從學(xué)校走出去的名人先賢的照片制成圖文并茂的裝飾畫展示在校園里,讓名人軼事來解讀“勤敬”的精神內(nèi)涵;將五位世界冠軍校友的事跡制成“冠軍墻”來激勵學(xué)生。此外,還開展“溯源百年文脈”系列活動,將歷任老師、校長、書記請回學(xué)校,開設(shè)論壇,講述他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷,讓年輕教師采訪退離休老教師,重拾學(xué)校歷史發(fā)展中的珠璣,起到普及認(rèn)知、內(nèi)化情感、激發(fā)自豪、引領(lǐng)行為的作用。
用榜樣行為來示范“勤敬”。我校創(chuàng)辦的歷程本身就是榜樣。創(chuàng)校者之一范當(dāng)世在立校之初,就擬定指導(dǎo)大綱:“凡為學(xué)堂之大綱有三,智育、體育、德育是也?!边@在當(dāng)時是非常先進的教育理念。此后,他還表明自己的辦學(xué)決心:“州雖小,乃天下之積;學(xué)堂雖小,居眾學(xué)之先。自我為之,敢不重耶!”從創(chuàng)校者的話語中,我們能夠感受到他敢為人先、勇于“實驗”的影子,感受到前人對育人責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。我們還從培養(yǎng)身邊的榜樣入手,成立了“勤敬名師孵化器”,激勵教師的專業(yè)成長;搭建“勤敬達(dá)人秀”舞臺,展現(xiàn)學(xué)生的各種優(yōu)長;設(shè)置“勤敬獎勵基金”,頒發(fā)給優(yōu)秀學(xué)子。
用文化氛圍渲染“勤敬”。“勤敬”是校園文化的主題。我校的櫥窗、過道、標(biāo)語、宣傳牌、班牌乃至辦公室均具有“勤敬”的味道。在展示“勤敬”內(nèi)涵的同時,我們注重將現(xiàn)代文明氣息與傳統(tǒng)文化底蘊有機融合,用“美”的形態(tài)來表現(xiàn),讓學(xué)生時時處處都能感受到“勤敬”文化的魅力?!扒诰础钡木枰x彌散在學(xué)校的每一個角落,浸潤著師生的情感理智,化身為師生的行動自覺。
2.節(jié)日文化傳承
傳統(tǒng)節(jié)日是文化的載體,是道德的域所。我們將傳統(tǒng)節(jié)日削繁存精,與綜合實踐活動進行融合創(chuàng)新,從兩個維度推動傳統(tǒng)節(jié)日文化的傳承。一是學(xué)科課程滲透。我們組織教師編撰《傳統(tǒng)節(jié)日文化》校本教材,介紹節(jié)日由來、民俗民風(fēng)、民諺警句以及相關(guān)古詩文和歌曲,并形成了一套教學(xué)案例集,輻射到各個學(xué)科。以傳統(tǒng)節(jié)日為契機,各學(xué)科教師參照校本教材及其案例,在課堂中進行傳統(tǒng)節(jié)日文化的滲透與熏陶。二是專題教育活動。以年級為單位,一個年級一個主題。參照校本教材中的經(jīng)典活動方案,策劃開展“南通味”主題教育活動。如以“雅言傳承文明,經(jīng)典浸潤人生”為主題的端午節(jié)活動,先后組織學(xué)生開展“端午知多少”知識競猜、經(jīng)典詩文憶屈原、校園才藝大賽、免疫除塵大掃除、包粽品粽做香囊等形式多樣的活動。通過活動,讓學(xué)生實實在在地感受傳統(tǒng)文化的魅力,真正地走進端午、感知端午、品味端午。在豐富的主題實踐活動中充分調(diào)動學(xué)生感官,深入理解傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵,全身心融入家鄉(xiāng)文化,為學(xué)生的全面發(fā)展奠基。
二、學(xué)生發(fā)展類課程
1.民間創(chuàng)作課程
特色制作校本課程。我們組織美術(shù)教師挖掘南通特色制作,以南通風(fēng)箏、如皋木偶、啟東版畫、南通剪紙、藍(lán)印花布、如東農(nóng)民畫為六大主題,開發(fā)了南通特色制作校本課程。在課程實施過程中,我們把富含“南通味”的藝術(shù)形式、制作工藝帶入課堂,如讓學(xué)生和藍(lán)印花布親密接觸,帶學(xué)生挑選坯布、脫脂、畫樣、刻花、刮漿、染色,通過復(fù)雜而又嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ば蛑鸩竭€原傳統(tǒng)工藝,在親身實踐中感受先人智慧,以此構(gòu)建彰顯底蘊的學(xué)科課程。同時,為滿足不同學(xué)生個性發(fā)展的需要,我們還組建了各種特色社團,聘請民間藝人擔(dān)任社團輔導(dǎo)員,引導(dǎo)學(xué)生調(diào)研老街的民居建筑、民風(fēng)人情,制作南通特色鮮明的風(fēng)箏、剪紙、版畫、木偶等,學(xué)生學(xué)在其中,樂在其中。endprint
鄉(xiāng)土童謠校本課程。童謠是學(xué)生喜聞樂見的文學(xué)形式。“南通味”童謠反映了南通的地名、風(fēng)貌、時令、風(fēng)俗等信息,蘊藏著豐富的教育內(nèi)涵。我們通過查閱文獻(xiàn)、實地尋訪等方式收集整理童謠,然后以說、唱、編、演四大板塊設(shè)計體例,撰寫相應(yīng)教學(xué)預(yù)案。每年在三年級組織讀童謠、唱童謠、寫童謠、演童謠等系列活動,并自編了南通話童謠韻律操。每天上午全體學(xué)生做國家統(tǒng)一的廣播體操,下午大課間活動做童謠韻律操,把南通的童謠和傳統(tǒng)游戲融入體育健身,滲透南通元素,從而形成特色課程。
2.綜合實踐課程
鄉(xiāng)土課程資源立足地域。我校坐落于南通最古老的街區(qū)——寺街。寺街有南通最早的寺廟和建筑,有建于宋代的紫薇書院、建于清代的紫瑯書院,有一位狀元、一位榜眼、十八位進士的故居及遺址,有地下黨的聯(lián)絡(luò)站、革命烈士的故居等。施寧先生在《走過寺街》一書的前言中寫道:“天文地文人文神文合一的寺街,如詞如詩如畫;歷史記載無斷層的寺街,如志如史如典?!笨梢哉f,寺街是通州古城的縮影,是南通歷史的起源。學(xué)校周邊還有濠河、鐘樓、南通博物館群等極具“南通味”的自然、社會、人文資源。近水樓臺先得月,我們將學(xué)校周邊的寺街、濠河、博物館群等納入課程視野,作為綜合實踐課程實施的現(xiàn)場。
寺街文化節(jié)活動為期一個月,以四年級師生為課程主體,以認(rèn)識、了解、感受寺街的久遠(yuǎn)文化,培養(yǎng)學(xué)生對寺街及家鄉(xiāng)的熱愛為目標(biāo)。觀寺街,組織學(xué)生觀看寺街紀(jì)錄片,回眸寺街的昨天,了解寺街的今天;讀寺街,以《走進寺街》為讀本,品寺街詩文,讀寺街故事,從語言文字中感受寺街文化的深厚積淀和豐富內(nèi)涵;訪寺街,編制個性化的寺街探訪路線圖,品嘗寺街美食,欣賞寺街美景,走進名人故居,感受寺街的歷史文化;拍寺街,在探訪過程中,用手中的鏡頭記錄寺街的古老“容顏”和值得記憶的“故事”,舉行“童眼里的寺街”攝影作品展;畫寺街,在美術(shù)課堂上,指導(dǎo)學(xué)生描繪寺街,優(yōu)作結(jié)集展示;寫寺街,結(jié)合作文教學(xué),指導(dǎo)學(xué)生將對寺街的所見所聞、所想所感寫成文字,開展“童心里的寺街”詩歌、作文寫作大賽?;顒幼詈?,以充溢著家鄉(xiāng)味的閉幕晚會畫上句號,每年盛大的晚會被家長們譽為“南通的同一首歌”。
濠河博物館群活動。我們把以濠河博物館群為代表的南通地方文化引入校本課程?;顒又黧w為五年級師生,各班自行選擇一座博物館進行集體參觀,其他館苑動員家長自發(fā)組織假日小隊實地探訪。在作文課堂中,引導(dǎo)學(xué)生撰寫參觀記,開展主題交流等活動,促使學(xué)生通過探究將鄉(xiāng)土文化轉(zhuǎn)化為人文素養(yǎng)。每年一次的“館校共建”主題活動,邀請博物館、藝術(shù)館的專家,與學(xué)生共話南通名人、同臺現(xiàn)場書畫,激發(fā)孩子們的愛國情家鄉(xiāng)情。
“走近濠河”調(diào)查活動。濠河,是南通的古護城河。濠河周邊,館苑林立,具有豐富的文化資源。如今,濠河風(fēng)景區(qū)已躋身國家5A級旅游景區(qū)。我們組織六年級學(xué)生對濠河及周邊進行調(diào)查研究。課內(nèi),學(xué)生掌握調(diào)查研究的一般方法,學(xué)習(xí)調(diào)查報告的寫作范式,并分成若干研究小組,每組選定一個主題,如濠河的歷史、濠河水質(zhì)情況、濠河畔的名人等,進行資料收集。課外,各研究小組利用雙休日進行實地調(diào)查、采訪,最終每個小組形成一份翔實的調(diào)查研究報告。孩子們做出的調(diào)查報告圖文并茂、異彩紛呈,有的還向有關(guān)部門遞交了建設(shè)性意見。調(diào)查結(jié)束后,他們的感受豐富多彩且頗有深度,難能可貴的是,在字里行間都涌動著濃厚的家鄉(xiāng)情懷。
鄉(xiāng)土文化,是每個人生長的根。南通市實驗小學(xué)“南通味”校本課程的開發(fā)與實施,旨在傳承鄉(xiāng)土文化,孕育家鄉(xiāng)情懷。我們努力讓學(xué)生的校內(nèi)外生活處處洋溢著“南通味”,讓他們在學(xué)習(xí)中傳承,在傳承中實踐,在實踐中發(fā)展。校本課程的研究,也促使全體教師卷入到課程的開發(fā)和實施之中,從被動接受、逐漸認(rèn)同到主動參與,課程意識和能力均有較大提升,學(xué)校的科研氛圍也愈加濃厚。如今,“南通味”已滲透到學(xué)校工作的方方面面,成為學(xué)校鮮明的辦學(xué)特色。
責(zé)任編輯:丁偉紅
Abstract: Local cultural inheritance and humans all-round development urgently call for local education. Our school puts local education in the domain of school-based curriculum with the goal of cultivating the new generation of both modern spirit and local emotions. As a result, we have preliminarily constructed the school-based curriculum system composed of cultural inheritance and students development and we have implemented such curriculum in the local contexts.
Key words: local education; school-based curriculum; development and implementationendprint