張小英

【摘 要】所謂“知行合一”，即客體對主體的順應(yīng)，“知”指良知，“行”指實(shí)踐，在認(rèn)識道理的基礎(chǔ)上將該道理運(yùn)用于實(shí)踐之中。隨著現(xiàn)代素質(zhì)化教育的發(fā)展，學(xué)生的綜合能力逐漸提高，但在道德準(zhǔn)則的認(rèn)知與對道德行為的約束方面卻略顯不足，本文將針對這種小學(xué)德育教育中“知行分離”的現(xiàn)象展開討論與研究。

【關(guān)鍵詞】德育教育；知行分離；改善策略

【中圖分類號】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1671-1270（2018）05-0190-02

一、小學(xué)德育“知行分離”現(xiàn)象的現(xiàn)狀分析

當(dāng)代社會的德育教育具有全民共同關(guān)注道德建設(shè)的環(huán)境優(yōu)勢，小學(xué)教育處在兒童成長的初級階段，同時(shí)也是學(xué)生可塑性最強(qiáng)的階段。因此，小學(xué)德育教育直接為學(xué)生一生的道德行為奠定了基礎(chǔ)。目前小學(xué)德育教育中在實(shí)踐過程中出現(xiàn)的“知行分離”的現(xiàn)狀尤其突出，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（一）實(shí)踐與理論脫節(jié)

目前，小學(xué)德育教育最主要的載體即思想品德課程，通過以馬克思主義為核心的主要內(nèi)容來實(shí)現(xiàn)道德教育，但對于小學(xué)生來說，馬克思主義是抽象的且不具體存在的。由于小學(xué)生的認(rèn)知水平處于對具體事物的認(rèn)知階段，一旦思想意識缺少具體的載體形式，小學(xué)生就難以進(jìn)行相關(guān)的認(rèn)知和理解，更不要談及對思想意識的接受和輸出。同時(shí)在課本之外，學(xué)生對于道德準(zhǔn)則的接觸少之甚少，而對于生活中的實(shí)用價(jià)值等體系卻接觸較多。從而造成小學(xué)生可以正確的實(shí)行準(zhǔn)則進(jìn)行口頭闡述及書寫，但是在實(shí)際的生活中，在自我行為當(dāng)中，對正確的行為標(biāo)準(zhǔn)卻視若罔聞。這種課本與生活的分離直接導(dǎo)致了德育教育理論與實(shí)踐的脫節(jié)，使得小學(xué)德育教育無法落到實(shí)處，小學(xué)生的思想道德建設(shè)成為教育過程中的巨大流失，從小學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的德育體系成為一句空話。

（二）學(xué)校與社會分離

學(xué)校通過德育教育為學(xué)生提供了一套標(biāo)準(zhǔn)而規(guī)范的道德體系，而學(xué)生在社會環(huán)境中，不可能總是被真善美保護(hù)起來，在偶爾遇見與該道德規(guī)范相違背的現(xiàn)象發(fā)生時(shí)，學(xué)生就會產(chǎn)生疑問，并且也無法將具體問題找到適合的解決方法，導(dǎo)致小學(xué)生對正規(guī)的學(xué)校教育產(chǎn)生懷疑，大大降低學(xué)校德育教育的質(zhì)量。通俗地說，即小學(xué)生的思維在成長階段不能將德育教育內(nèi)化為自身的言行標(biāo)準(zhǔn)，這尚待學(xué)校與社會的共同努力。學(xué)校就是一個(gè)縮減版的社會，教師在平常教學(xué)中，要聯(lián)系生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠?yàn)樯顚?shí)際服務(wù)，而非成為空中樓閣，一旦遇到實(shí)際問題便失去了其該有的作用。通過學(xué)校與社會的精誠合作，讓學(xué)生真正接觸到實(shí)際的問題，對其價(jià)值體系形成一定的沖擊，從而使教師在德育課堂上的教學(xué)內(nèi)容發(fā)揮作用。其次，在學(xué)校德育教育中，教師要引導(dǎo)學(xué)生正確地看待社會問題，教會學(xué)生從多角度去分析問題，培養(yǎng)他們的分析能力，幫助學(xué)生建立正確的價(jià)值觀。

二、小學(xué)德育“知行分離”現(xiàn)象的改善策略

針對上述小學(xué)生德育教育“知行分離”的現(xiàn)象及原因分析，筆者根據(jù)自身的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)出以下幾點(diǎn)改善策略：

（一）豐富德育教學(xué)形式

在小學(xué)生德育教學(xué)中，之所以出現(xiàn)實(shí)踐與理論脫節(jié)的現(xiàn)象，主要是由于在平常的教學(xué)過程中，老師習(xí)慣性的運(yùn)用照本宣科或灌輸式、說教式的教學(xué)形式。使得德育教育與學(xué)生的生活實(shí)際脫節(jié)，德育教育離開了實(shí)際生活就沒有了生存的土壤，而實(shí)際生活中的問題必須要依照正確的價(jià)值觀念進(jìn)行指導(dǎo)與解決。因而，豐富德育教學(xué)形式，使其具有實(shí)用價(jià)值尤其重要。筆者認(rèn)為可以從幾個(gè)方面出發(fā)：減輕德育教育的應(yīng)試負(fù)擔(dān)，卷面考試使德育教育的理論化程度加深，學(xué)生在應(yīng)付考試的同時(shí)，對思想與行為的重視程度就降低了[1]。學(xué)校在學(xué)期末可以通過情景劇模擬的形式，考驗(yàn)學(xué)生在思想品德課中的收獲。具體可采取時(shí)代話題，如“遇見老人摔倒扶不扶”、“如何正確對待路邊的行乞者”等問題。讓學(xué)生在具體的場景中面對德育考驗(yàn)并做出應(yīng)對，根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)判定其學(xué)習(xí)效果。拓展小學(xué)生道德實(shí)踐的方式，眾所周知，德育實(shí)踐是個(gè)體道德形成與發(fā)展的動力[2]。德育教學(xué)者應(yīng)當(dāng)注重實(shí)踐教學(xué)對理論教學(xué)的滲透，利用寒暑假的空白時(shí)間，鼓勵學(xué)生在保證安全的情況下參與一些有意義的社會實(shí)踐活動，以加深學(xué)生在成長階段對社會的認(rèn)識。

（二）積極開展校外活動

當(dāng)代很多中小學(xué)因考慮到安全問題及經(jīng)濟(jì)問題，幾乎封閉了學(xué)生在校期間的校外活動。不參與到社會之中，就會導(dǎo)致上述“學(xué)校環(huán)境與社會環(huán)境分離”的現(xiàn)象。有些教育工作者直言不諱，提到假期父母會攜帶孩子到戶外進(jìn)行鍛煉，但實(shí)際上，學(xué)生與家人同行，大多時(shí)候都被不同程度地保護(hù)起來，學(xué)生無法真正接觸到社會與自然。學(xué)校帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行校外活動，能夠在接觸社會的各個(gè)細(xì)節(jié)中進(jìn)行德育教育，同時(shí)，學(xué)生返校后的學(xué)習(xí)積極性也能夠被極大地調(diào)動。因此，在采用德育教育案例時(shí)，教學(xué)工作者也應(yīng)根據(jù)學(xué)生與環(huán)境的實(shí)際情況進(jìn)行適時(shí)調(diào)整，保證學(xué)生真正地參與到具體的德育教育實(shí)踐活動中去，通過親身實(shí)踐，手腦并用的方式，保證學(xué)生在參與、勞動的過程中有正面且積極的收獲。

三、德育教師綜合素質(zhì)的提高對“知行分離”改善的輔助

教師團(tuán)隊(duì)是德育教育的先行者，其肩負(fù)著傳播德育教育知識、培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀價(jià)值觀的重任。因此教師團(tuán)隊(duì)綜合素質(zhì)的高低直接決定德育教育實(shí)施效果的好壞，教師應(yīng)提高以下綜合素質(zhì)：堅(jiān)定的政治立場、學(xué)科素養(yǎng)與理論知識、優(yōu)良的人文素養(yǎng)。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 王濤，蔡小霞，萬峰靜.大學(xué)生道德生活中知行分離與原因分析[J].教育教學(xué)論壇，2012（17）.

[2] 豁海英.“知行合一”精誠德育探索[J].師道·教研，2016（7）.