摘? ?要?批評(píng)是教師教育教學(xué)過程中常用的手段之一，現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，部分教師對(duì)學(xué)生的批評(píng)存在缺少關(guān)懷或者關(guān)懷錯(cuò)位的現(xiàn)象，這樣的批評(píng)對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤更正影響較小。文章從關(guān)懷倫理學(xué)的視角出發(fā)，提倡一種充滿關(guān)懷的教師批評(píng)。在關(guān)懷的氛圍中，師生之間形成一種關(guān)懷者與被關(guān)懷者的信任關(guān)系，教師批評(píng)時(shí)關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，與學(xué)生進(jìn)行良好的互動(dòng)，根據(jù)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)有針對(duì)性地進(jìn)行批評(píng)，批評(píng)結(jié)束后，教師能夠做好相關(guān)的跟進(jìn)教育工作，最終實(shí)現(xiàn)幫助學(xué)生成長(zhǎng)的目的。

關(guān)鍵詞 關(guān)懷倫理學(xué)? 中小學(xué)教師? 教師批評(píng)

批評(píng)是教師教學(xué)過程中常用的手段之一。以怎樣一種批評(píng)方式能使學(xué)生更好地認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，并去改正它，這是我們亟需思考的問題。現(xiàn)實(shí)教學(xué)中，很多教師的批評(píng)不能起到讓學(xué)生理解、改正錯(cuò)誤的效果，甚至?xí)?duì)學(xué)生產(chǎn)生諸多不良影響。對(duì)此，筆者從關(guān)懷倫理學(xué)的角度出發(fā)，討論教育教學(xué)過程中的教師批評(píng)問題，希望通過構(gòu)筑師生之間關(guān)懷關(guān)系，提升教師批評(píng)的有效性。

一、教師批評(píng)中的關(guān)懷議題

隨著網(wǎng)絡(luò)媒體的蓬勃發(fā)展，公眾生產(chǎn)新聞、傳播新聞的能力迅速提高，越來(lái)越多的教育問題出現(xiàn)在大眾視野中。學(xué)生因?yàn)樯蠈W(xué)遲到、與同學(xué)發(fā)生矛盾等被老師批評(píng)，承受不住壓力產(chǎn)生極端行為的案例屢見不鮮。面對(duì)如此現(xiàn)狀，我們不免疑惑：教師能否批評(píng)學(xué)生？2009 年8月教育部頒布的《中小學(xué)班主任工作規(guī)定》第四章“待遇與權(quán)利”第十六條中明確提出：“班主任在日常教育教學(xué)管理中，有采取適當(dāng)方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)的權(quán)利”[1]。對(duì)于學(xué)生的錯(cuò)誤，教師理應(yīng)為其指出，處罰批評(píng)是應(yīng)該的，核心在于如何批評(píng)的問題[2]。通過研究一些案例，筆者發(fā)現(xiàn)，由于教師批評(píng)導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生極端行為的原因主要表現(xiàn)為以下兩類：

一是缺乏關(guān)懷。無(wú)關(guān)懷的批評(píng)表現(xiàn)為教師的語(yǔ)氣隨意且言語(yǔ)中無(wú)愛。有些教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)時(shí)語(yǔ)氣隨意，更有甚者帶有侮辱、諷刺以及過激性的言語(yǔ)。例如，教師使用一些謾罵性的話“腦子壞掉”“豬狗不如”“白癡”等對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)。二是關(guān)懷錯(cuò)位。教學(xué)實(shí)踐中，教師批評(píng)學(xué)生時(shí)經(jīng)常會(huì)說(shuō)這樣一句話：批評(píng)你是關(guān)心你，為你好。教師的話語(yǔ)霸權(quán)之下的學(xué)生多是一種“失語(yǔ)”的狀態(tài)[3] 。有些時(shí)候，學(xué)生甚至出現(xiàn)反抗以及敵對(duì)的情緒。教師的批評(píng)本意是關(guān)心學(xué)生，但卻得不到學(xué)生的理解，這讓許多教師既委屈又困惑。由此可以看出，關(guān)懷是教師批評(píng)中需要加以討論的議題，正確認(rèn)識(shí)教師批評(píng)中的關(guān)懷議題是提升教師批評(píng)有效性的前提。

二、教師批評(píng)中的關(guān)懷特點(diǎn)

20世紀(jì)60年代的英美國(guó)家，興起了以性別為視角研究倫理學(xué)的關(guān)懷理論學(xué)派，他們強(qiáng)調(diào)人與人之間的關(guān)系以及情感上的獨(dú)特體驗(yàn)，并提出教育的核心動(dòng)力來(lái)源是人面對(duì)他人時(shí)所產(chǎn)生的關(guān)懷情意，這種關(guān)懷情意是教育的真正基礎(chǔ)。教育者必須認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)學(xué)生的關(guān)懷能力是教育的目標(biāo)之一。立足于關(guān)懷理論的教師批評(píng)將呈現(xiàn)出以下的特征。

1.關(guān)系性

關(guān)懷理論認(rèn)為關(guān)懷是一種關(guān)系性，它最基本的表現(xiàn)形式是兩個(gè)人之間的一種連接或接觸[4]。我們平常會(huì)說(shuō)“他是一個(gè)關(guān)懷別人的人”，或者“他真的是一個(gè)關(guān)懷人的人，只是不知道如何表達(dá)而已”。這兩種說(shuō)法一定程度上都涉及關(guān)懷的含義，只是過分地將關(guān)懷作為個(gè)人的一種美德。過分地將關(guān)懷認(rèn)為是個(gè)人的道德，處于關(guān)懷關(guān)系中的兩個(gè)人就會(huì)存在不平等的地位。關(guān)懷理論認(rèn)為關(guān)懷關(guān)系中的關(guān)懷者與被關(guān)懷者是一種平等互惠的相處，關(guān)懷專注于被關(guān)懷一方的需要，給予一定的關(guān)懷行為，被關(guān)懷者不是被動(dòng)地接受關(guān)懷，要進(jìn)行積極地回應(yīng)，這種情況下，關(guān)懷的過程才能算完成。教師在批評(píng)學(xué)生時(shí)，只是強(qiáng)調(diào)自己是為了學(xué)生好，而強(qiáng)迫學(xué)生接受自己的觀點(diǎn)，不給學(xué)生申訴的機(jī)會(huì)，就會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生厭煩、不愿意聽的情緒，這種情況下并不能稱作是一種完整的關(guān)懷關(guān)系。

關(guān)懷關(guān)系中的關(guān)懷一方的心理狀態(tài)應(yīng)該是專注和動(dòng)機(jī)移位。專注指的是關(guān)懷者對(duì)被關(guān)懷者的一種開放的、不加選擇的接受[4]。教師對(duì)學(xué)生開展批評(píng)時(shí)，應(yīng)該是一種全身心的投入和接受的狀態(tài)，教師認(rèn)真傾聽、觀察、感受，愿意接受學(xué)生傳達(dá)的一切信息。被批評(píng)的學(xué)生借助來(lái)自教師的同感從而加深自己的理解和接納[5]。接受關(guān)懷理論強(qiáng)調(diào)的動(dòng)機(jī)移位指的是關(guān)懷者在進(jìn)行專注之后體驗(yàn)被關(guān)懷者的需要，將被關(guān)懷者的需要的動(dòng)機(jī)轉(zhuǎn)移到自己的身上，進(jìn)而提供關(guān)懷[4]。教師對(duì)學(xué)生最初動(dòng)機(jī)的了解對(duì)于接下來(lái)的行動(dòng)有很重要的指導(dǎo)作用。

2.情境性

在關(guān)懷中需要考慮的是具體情境中特定的人、特定的需要和特定的反應(yīng)及體驗(yàn)，而不是依據(jù)普遍性法則做出推理和判斷。教師在進(jìn)行批評(píng)時(shí)需要考慮具體的情境而行事，不同情境下批評(píng)不同人時(shí)要采取不同的方式，針對(duì)性格各異的學(xué)生，一樣的標(biāo)準(zhǔn)就顯得有些呆板。關(guān)懷倫理學(xué)認(rèn)為，處于關(guān)系中的人都要受接觸到的人和周圍環(huán)境的影響，環(huán)境在很大程度上決定了我們的道德行為[6]。對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)時(shí)，當(dāng)面對(duì)一些故意唱“反調(diào)”的學(xué)生，教師最易出現(xiàn)過激情緒，這種情況下，關(guān)懷的氛圍能夠讓教師在批評(píng)時(shí)的情緒得到很好地控制，最終使得批評(píng)產(chǎn)生效果。

3.連續(xù)性

教育中的關(guān)懷建立在一種牢固的信任關(guān)系基礎(chǔ)之上。這種關(guān)系不是一朝一夕就能建立的，它需要時(shí)間，它要求具體連續(xù)性[4]。諾丁斯提出師生關(guān)系具有連續(xù)性，具體指在學(xué)生同意的前提下，老師與學(xué)生應(yīng)該在一起工作至少三年，在這樣連續(xù)性的時(shí)間里，師生之間的信任關(guān)系才能很好地建立起來(lái)。師生之間建立信任也不是一朝一夕的事，它需要教師長(zhǎng)時(shí)間地關(guān)注、關(guān)懷學(xué)生，獲得學(xué)生的信任。不同于對(duì)陌生人的關(guān)懷，我們的專注或是關(guān)注可能僅僅持續(xù)片刻，以后可能出現(xiàn)也可能不會(huì)出現(xiàn)，師生關(guān)系是需要一段長(zhǎng)時(shí)間的相處建立一段信任的關(guān)系，因此，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)注是連續(xù)性的。

教師有效的批評(píng)同樣需要建立在一種信任的基礎(chǔ)之上，學(xué)生相信老師，才會(huì)聽信老師的批評(píng)之言。教師批評(píng)的言語(yǔ)有時(shí)會(huì)給學(xué)生心理帶來(lái)一些震蕩，教師與學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間的相處便于教師了解學(xué)生的性格等各方面特點(diǎn)，對(duì)批評(píng)之后學(xué)生的變化作出進(jìn)一步的工作計(jì)劃。教師批評(píng)不僅僅是指出學(xué)生錯(cuò)誤的行為，還需要保證批評(píng)的有效性，這需要教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行一段時(shí)間連續(xù)的觀察，對(duì)于學(xué)生改正的行為進(jìn)行鼓勵(lì)與肯定。

4.人本性

“活著的人永遠(yuǎn)比任何理論更重要”[7]，這是關(guān)懷倫理學(xué)的核心觀念。它強(qiáng)調(diào)當(dāng)關(guān)懷指向活的生物時(shí)，必須考慮他的本質(zhì)、生活方式、需要和渴望。教師在批評(píng)學(xué)生時(shí)要心存這樣的觀念，與自己進(jìn)行對(duì)話的是一個(gè)活生生的人，是一個(gè)會(huì)思考、有想法、有情感的生命，那么在批評(píng)時(shí)，他們的行為就會(huì)更加具有控制力以及尊重。《關(guān)于關(guān)懷》中有一句話：關(guān)懷他人，在最重要的意義上，是幫助他人成長(zhǎng)和實(shí)現(xiàn)他自己。在此基礎(chǔ)上，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)時(shí)不應(yīng)該包含殘酷、羞辱、諷刺以及欺騙的行為。教育者應(yīng)該走進(jìn)千差萬(wàn)別，走進(jìn)各個(gè)不同的學(xué)生的生命世界[8]。教師要關(guān)注學(xué)生的反應(yīng)，體會(huì)理解學(xué)生，以一種能夠適應(yīng)不同學(xué)生性格特點(diǎn)的批評(píng)手段去對(duì)待學(xué)生，而非一視同仁。關(guān)懷理論強(qiáng)調(diào)被關(guān)懷者的地位，教師在批評(píng)時(shí)需要尊重學(xué)生的地位。

蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說(shuō)過：“人類有許多高尚的品格，但有一種高尚的品格是人性的頂峰，這就是個(gè)人的自尊心?！睂W(xué)生是擁有自尊的個(gè)體，一些教師會(huì)對(duì)課堂上學(xué)生突發(fā)的不良行為進(jìn)行點(diǎn)名批評(píng)、嚴(yán)厲訓(xùn)斥。這樣的批評(píng)會(huì)傷害學(xué)生的自尊，還可能使一些學(xué)生懷恨在心，形成逆反心理，出現(xiàn)故意和老師唱“反調(diào)”的現(xiàn)象。關(guān)懷理論注重的人本性就是將學(xué)生當(dāng)成人而非其他，尊重他們。批評(píng)時(shí)，學(xué)生應(yīng)該成為教師關(guān)懷愛護(hù)的對(duì)象而非體現(xiàn)其威嚴(yán)的服從者，通過師生之間平等的對(duì)話、交流，形成一種良性的互動(dòng)。

三、教師批評(píng)中的關(guān)懷行動(dòng)

師生之間良好的關(guān)懷關(guān)系是教師批評(píng)發(fā)揮作用的基礎(chǔ)，學(xué)校以及教師不能一味地追求結(jié)果而放棄對(duì)學(xué)生的關(guān)懷。教師在批評(píng)中要能夠幫助孩子們發(fā)現(xiàn)自身的不足，理解美好生活的真諦，教會(huì)他們尊重自己，并且成為一個(gè)關(guān)懷他人的人。

1.培育關(guān)懷型的師生關(guān)系

關(guān)懷型師生關(guān)系的培養(yǎng)對(duì)于教師實(shí)施批評(píng)意義重大。有教育能力而缺乏“關(guān)懷”和“責(zé)任心”的教師與有“關(guān)懷”和“責(zé)任心”而缺乏教育能力的教師一樣，都容易采取簡(jiǎn)單粗暴的批評(píng)方法?；诖耍斜匾獙?duì)教師進(jìn)行關(guān)懷與愛的教育，強(qiáng)化他們的關(guān)懷意識(shí)。在批評(píng)時(shí)，要徹底打破傳統(tǒng)的教師批學(xué)生聽的模式，變?yōu)橐环N平等的對(duì)話，學(xué)生可以說(shuō)出自己的初衷，教師認(rèn)真地傾聽并給以指導(dǎo)建議。談話的過程中針對(duì)學(xué)生犯錯(cuò)之前良好的動(dòng)機(jī)教師要予以肯定。動(dòng)機(jī)是好的，操作過程中出現(xiàn)偏差，那么教師應(yīng)該為學(xué)生提供可能改正的解決建議，這樣學(xué)生不僅知道自己錯(cuò)的原因，也學(xué)會(huì)了如何去改正，批評(píng)的意義也實(shí)現(xiàn)了。關(guān)懷型的師生關(guān)系中，學(xué)生也同樣發(fā)揮著不可忽視的作用。教師可以隨時(shí)通過學(xué)生的言行舉止了解到自己的批評(píng)是否有效，若是學(xué)生給予的回應(yīng)已經(jīng)表現(xiàn)出了不耐煩的情緒，那么教師應(yīng)該調(diào)整自己的批評(píng)語(yǔ)言或是方式，有時(shí)候可以停止沒有效果的批評(píng)。

2.營(yíng)造關(guān)懷式的批評(píng)氛圍

好的開始是成功的一半，好的批評(píng)環(huán)境也能夠達(dá)到事半功倍的效果。關(guān)懷理論重視情境對(duì)人行為的影響，所以諾丁斯提倡要?jiǎng)?chuàng)設(shè)有利于道德教育的環(huán)境。一般的批評(píng)，教師會(huì)選擇在集體辦公室進(jìn)行，甚至一些教師在課堂上直接進(jìn)行點(diǎn)名批評(píng)，這些都不是合適的批評(píng)場(chǎng)所。隨著年齡的增長(zhǎng)，學(xué)生的自尊、隱私意識(shí)逐漸提高，教師在同學(xué)面前當(dāng)面批評(píng)，或是在同學(xué)面前“丟面”會(huì)被學(xué)生認(rèn)為是一件非常出丑的事，尤其是面對(duì)青春期叛逆的孩子，這樣的批評(píng)不僅達(dá)不到效果，還可能產(chǎn)生一些負(fù)面作用。因此，教師應(yīng)該注重批評(píng)的場(chǎng)所，盡量不要選在公共的場(chǎng)合。對(duì)于一些性格比較自卑或是自尊心較強(qiáng)的學(xué)生，最好是能選擇一個(gè)讓他們產(chǎn)生安全感的情境，這樣教師既可以與他們進(jìn)行深入的交流，同時(shí)學(xué)生也不會(huì)覺得老師不尊重他們，這樣的批評(píng)能促進(jìn)學(xué)生提高，也能拉近師生之間的距離。

3.實(shí)施針對(duì)性的有效批評(píng)

依據(jù)學(xué)生的性格特點(diǎn)，教學(xué)上提出“因材施教”的方法，批評(píng)時(shí)同樣需要如此。教師面對(duì)不同的學(xué)生，同一種批評(píng)模式顯然是不合適的，批評(píng)的手段需要變化。面對(duì)不同性格的學(xué)生，教師可以采取以下三種批評(píng)方式：一是提醒式。班級(jí)中成績(jī)較優(yōu)秀的同學(xué)一般自尊心較強(qiáng)、自主能力較好，這一部分同學(xué)若是出現(xiàn)一些不好的行為，教師無(wú)須太過小題大做，可以采用提醒式的批評(píng)方式，蜻蜓點(diǎn)水即可。這部分學(xué)生多數(shù)能夠自己反思，教師過多的指責(zé)反而會(huì)增加學(xué)生的負(fù)擔(dān)，產(chǎn)生消極的后果。二是觸動(dòng)式。對(duì)于班中特別調(diào)皮、自控能力較差的學(xué)生，教師不妨加強(qiáng)批評(píng)的力度，敲敲警鐘。這時(shí)，教師批評(píng)的話語(yǔ)必須能夠觸動(dòng)這些學(xué)生的心靈，否則就是無(wú)效的。三是對(duì)話式。對(duì)于班級(jí)中成績(jī)中等，性格相對(duì)內(nèi)斂、比較安靜，很多時(shí)候需要?jiǎng)e人督促方能有效的學(xué)生，教師可以與他們進(jìn)行對(duì)話式的交流，指出他們存在的缺陷，再提供一些可行性的建議。這樣不僅可以幫助他們進(jìn)步，也讓學(xué)生感覺到老師的尊重。此外，對(duì)待部分性格較獨(dú)特的學(xué)生，教師批評(píng)智慧的發(fā)揮便顯得更為重要。

4.做好延續(xù)性的跟進(jìn)教育

對(duì)于學(xué)生的不良行為，批評(píng)結(jié)束后還要做好一定階段的督促檢查。教師要積極關(guān)注被批評(píng)學(xué)生的錯(cuò)誤改正情況，做好批評(píng)之后的跟進(jìn)工作。對(duì)于學(xué)生良好的表現(xiàn)和成績(jī)應(yīng)及時(shí)給予表?yè)P(yáng)，并鼓勵(lì)其繼續(xù)保持。對(duì)于錯(cuò)誤改正較慢的學(xué)生教師要心存耐心，細(xì)心引導(dǎo)，幫助其繼續(xù)完善自身。這樣，批評(píng)才不會(huì)成為師生之間友好關(guān)系的屏障，也不會(huì)使學(xué)生意志消沉、學(xué)習(xí)下降，更不會(huì)讓教育事倍功半。部分學(xué)生在經(jīng)受教師批評(píng)后，對(duì)教師會(huì)心存芥蒂，擔(dān)心因?yàn)榕u(píng)影響自己在教師心目中的形象。關(guān)懷倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)關(guān)懷者與被關(guān)懷者的角色平等。即，教師與學(xué)生處于平等的地位。所以，教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行批評(píng)之后要給學(xué)生申述的機(jī)會(huì)。若是由于教師的誤解錯(cuò)怪學(xué)生，那么學(xué)生也可利用申訴為自己辯解，師生之間也會(huì)減少誤會(huì)，兩者的友好關(guān)系也能得以維持。

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[作者：馮婷（1993-），女，江蘇淮安人，杭州師范大學(xué)教育學(xué)院在讀碩士研究生。]

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