朱燦明 賈建軍 康文清

摘要：“中等職業(yè)學(xué)校勵(lì)志文化建設(shè)研究”系江蘇省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃重點(diǎn)自籌課題。自立項(xiàng)以來，課題組博古通今，學(xué)習(xí)借鑒國內(nèi)外有關(guān)校園文化尤其是勵(lì)志文化建設(shè)的理論研究和實(shí)踐成果，旨在吸取其精華，創(chuàng)新思維，拓展視角，整合資源，科學(xué)把脈中等職業(yè)學(xué)校文化建設(shè)現(xiàn)狀，積極探索其實(shí)踐途徑，開發(fā)精品課程，創(chuàng)行中等職業(yè)學(xué)校勵(lì)志文化建設(shè)實(shí)踐的校本范式，為莘莘學(xué)子成長成才提供豐富多彩、富有成效的精神快餐。

關(guān)鍵詞：中等職業(yè)學(xué)校;勵(lì)志文化;實(shí)踐研究

中圖分類號：G710 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-9094-（2019）06C-0066-04

一、前言

國際社會(huì)高度重視文化建設(shè)，一批有遠(yuǎn)見卓識的政治家甚至把人的文化素養(yǎng)視為國家競爭力的一項(xiàng)重要指標(biāo)。與此同時(shí)，人文精神的高揚(yáng)成為現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的真正精神和走向之一，人類社會(huì)在諸多領(lǐng)域也開始顯現(xiàn)科學(xué)與人文、能力與德性、認(rèn)知與情感的匯合趨勢，社會(huì)對人的需求突破了以往以知能為本位的框架，納入了新的人文的標(biāo)準(zhǔn)，知識與人文的對立正在逐步消解，這就為人文素質(zhì)的培養(yǎng)提供了可能。[1]

受應(yīng)試教育的深遠(yuǎn)影響，我國學(xué)校十分重視學(xué)科知識教學(xué)，但普遍存在忽視人文教育的問題，尤其忽視對學(xué)生健全人格的塑造、高雅情操的熏陶、勵(lì)志教育的培植，這集中反映在對勵(lì)志文化的重視不夠和建設(shè)乏力，易導(dǎo)致青少年學(xué)生道德水準(zhǔn)下降，少數(shù)學(xué)生道德淪喪、精神失落、誠信缺失、行為失控、身心失調(diào)甚至人性喪失等不良傾向比較嚴(yán)重。[2]教育的根本任務(wù)是立德樹人，我們期望通過課題研究，有機(jī)借鑒和科學(xué)整合國內(nèi)外相關(guān)研究成果，積極探索現(xiàn)代學(xué)校勵(lì)志文化建設(shè)的價(jià)值、策略和途徑，幫助職校生在“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中國夢的踐行中，把握時(shí)代坐標(biāo)，找到自我定位，確立人生方向。

二、勵(lì)志文化建設(shè)的國內(nèi)研究現(xiàn)狀

作為泱泱文明大國，我國自古以來一直十分重視勵(lì)志文化建設(shè)?？鬃釉唬骸爸居诘溃瑩?jù)于德，依于仁，游于藝?！避髯釉趧?lì)志名篇《勸學(xué)》中說：“無冥冥之志者，無昭昭之明;無昏昏之事者，無赫赫之功”;“鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤”?！睹献印じ孀酉隆罚骸肮侍鞂⒔荡笕斡谒谷艘玻叵瓤嗥湫闹?，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！蹦诱f：“志不強(qiáng)者智不達(dá)。”漢代班固在《白虎通·諫凈》中說：“勵(lì)志忘生，為君不避喪生?！敝x靈運(yùn)在《述祖德詩》中說：“惠物辭所賞，勵(lì)志故絕人?！边@是“勵(lì)志”一詞最早出現(xiàn)我國古代文字中。

通過“中國知網(wǎng)”檢索，以“勵(lì)志文化建設(shè)”為詞條，檢索到的論文只有2篇，且都是高等院校的內(nèi)容。而以“勵(lì)志文化”為詞條，檢索到的論文有51篇;以“勵(lì)志教育”為詞條，檢索到論文2612篇，其中僅有極少部分關(guān)于職業(yè)院校勵(lì)志教育的文章?，F(xiàn)摘錄部分研究成果如下。

1.《中職生的勵(lì)志教育》。該文發(fā)表于《才智》2010年第33期，作者為宜賓市商業(yè)職業(yè)中等專業(yè)學(xué)校楊艷老師，文中所述勵(lì)志文化主要包括四大類型：《智慧背囊》《做最好的自己》《人性的優(yōu)點(diǎn)全集》等勵(lì)志文學(xué)作品;課堂教學(xué)過程中滲透的課堂勵(lì)志文化;專家講座、優(yōu)秀畢業(yè)生事跡報(bào)告會(huì)，誦讀勵(lì)志詩歌、傳唱?jiǎng)?lì)志歌曲、講勵(lì)志故事、看勵(lì)志影片等專題勵(lì)志文化;校園文化中富含的勵(lì)志格言警句等環(huán)境勵(lì)志文化。

2.《建平縣高中全力構(gòu)建“勵(lì)志”文化》?！冻柸請?bào)》2007年12月17日記者曹景明發(fā)文指出：以校園文化建設(shè)為切入點(diǎn)，全力打造以“志”為核心的校園文化品牌，如以“志”命名建筑物，以“志”形成校風(fēng)和校訓(xùn)，以“志”制定班旗、班歌、班訓(xùn)和班規(guī)，以“志”創(chuàng)辦?？屯ㄓ?，以“志”開展系列校園文化活動(dòng)，以“志”美化自然環(huán)境等。

3.《“勵(lì)志文化”該何去何從？》?！栋霾喝請?bào)》2014年1月7日劉海明的時(shí)評認(rèn)為：以《三字經(jīng)》為代表，傳統(tǒng)的勵(lì)志文化應(yīng)該是個(gè)參照版本;現(xiàn)代勵(lì)志文化多以行動(dòng)和成功人士為案例，旨在鼓勵(lì)年輕人尋求前進(jìn)的動(dòng)力。這樣的勵(lì)志文化，其勵(lì)志作用在于個(gè)人模仿。而真正適合當(dāng)代中國年輕人的勵(lì)志文化，形式上可以借鑒傳統(tǒng)的勵(lì)志文化，內(nèi)容上可以滲入心靈雞湯式的內(nèi)容，但真正的動(dòng)力應(yīng)該在于社會(huì)競爭的警示。

4.《打造勵(lì)志校園文化》。發(fā)表于《湖北教育·新班主任》2015年第1期，作者湖北省麻城市乘馬崗中心學(xué)校熊婷婷老師提出，以高科技手段為載體，促進(jìn)勵(lì)志教育現(xiàn)代化，如以手機(jī)、電腦為代表的新興網(wǎng)絡(luò)媒體正日益成為學(xué)生進(jìn)行自我教育、學(xué)習(xí)新知的重要途徑，教師可以針對不同學(xué)生對象，借助網(wǎng)絡(luò)資源，創(chuàng)造學(xué)生喜愛的勵(lì)志素材。

5.重慶市涪陵第十八中學(xué)傾力打造“勵(lì)志十八中”，將“勵(lì)志十八中”確定為學(xué)校文化建設(shè)主題，提煉出“勵(lì)志成就未來”的核心理念，實(shí)施“重樹成功信念”“激活生命能量”等策略，短短五年，學(xué)校成功創(chuàng)建成為重慶市重點(diǎn)中學(xué)。

6.“中小學(xué)三大步育人模式構(gòu)建的理論和實(shí)踐研究”。系全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃2009年度教育部規(guī)劃課題，研究成果形成了以學(xué)生為主體的“學(xué)生勵(lì)志教育每日三大步”教育體系，以導(dǎo)師為育人主體的“導(dǎo)師每月三大步”育人體系，以班主任為主體的班級課程體系，以學(xué)校為主體的評價(jià)體系，每年舉辦一屆“全國勵(lì)志教育論壇”?！叭蟛健眲?lì)志教育成為我國德育的一種創(chuàng)新模式，彌補(bǔ)了以往德育工作中缺乏針對性和實(shí)效性的不足。

三、勵(lì)志文化建設(shè)的國外研究現(xiàn)狀

國外現(xiàn)當(dāng)代勵(lì)志文化及勵(lì)志教育理論，主要體現(xiàn)在激勵(lì)、成功學(xué)等理論的研究方面。激勵(lì)問題一直是國外心理學(xué)、管理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科研究的核心問題之一。國外許多學(xué)者從多角度多層面對激勵(lì)問題進(jìn)行了大量的理論和實(shí)踐研究，并形成了各具特色的激勵(lì)理論。現(xiàn)有的激勵(lì)理論主要有心理學(xué)的激勵(lì)原理和經(jīng)濟(jì)學(xué)的激勵(lì)機(jī)制設(shè)計(jì)理論。

成功學(xué)也是國外勵(lì)志文化教育的支撐性理論，專門研究成功的規(guī)律和因素，旨在探討改變和提升人們思維模式和認(rèn)知能力的方法策略，并用來指導(dǎo)和幫助人們在生活和工作中獲得成功，其實(shí)踐步驟包括：第一，找到典型、突出的成功案例;第二，總結(jié)成功案例的方法和模式;第三，傳授這一成功的方法和模式。

美國哈佛大學(xué)教授豪爾·加納博士的研究表明，人有七種智能，分別是視覺空間智能、數(shù)理邏輯智能、語文智能、音樂智能、身體運(yùn)動(dòng)智能、人際交往智能。這一理論啟示我們，成才之路不是只有一條跑道，而至少有七條跑道，我們應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的跑道，跑出自己的風(fēng)格，跑向最適合發(fā)揮自己能力的成才方向。

國外十分重視勵(lì)志文化建設(shè)，僅從一些文學(xué)、影視作品即可窺見一斑，盡管限于研究視野和資源，我們暫時(shí)無從知曉國外類似我國中等職業(yè)學(xué)校的勵(lì)志文化建設(shè)情況。

四、國內(nèi)外研究現(xiàn)狀對我們的啟示

探究和學(xué)習(xí)國內(nèi)外勵(lì)志文化建設(shè)成果，我們不難看出：

1.古今中外，都十分重視勵(lì)志文化建設(shè)和勵(lì)志教育，幾乎每個(gè)歷史時(shí)期都會(huì)產(chǎn)生勵(lì)志教育家以及勵(lì)志文化精品。

2.勵(lì)志及其文化建設(shè)并非個(gè)人的事情，更是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)和民族振興繁榮的戰(zhàn)略標(biāo)志之一，勵(lì)志教育水平和程度的高低決定了國民尤其是廣大青少年的素質(zhì)，對國家文明和社會(huì)進(jìn)步具有十分重要的意義。

3.當(dāng)今社會(huì)，我們?nèi)狈Φ牟皇莿?lì)志文化，而是對勵(lì)志文化及其資源的整合和應(yīng)用，是教育主管部門對于勵(lì)志教育的重視程度，以及學(xué)校在勵(lì)志教育方面推出的舉措。

4.當(dāng)今世界，尤其是現(xiàn)實(shí)中國，物欲橫流，精神匱乏，全民閱讀每況愈下，勵(lì)志文化學(xué)習(xí)、書香校園建設(shè)任重道遠(yuǎn)，面臨十分嚴(yán)峻的態(tài)勢，發(fā)揮其應(yīng)有功效和價(jià)值變得十分急迫。

當(dāng)然，學(xué)無止境，國內(nèi)外研究也不可避免地存在一些問題，足以引發(fā)我們的思考和重視。

國外相關(guān)研究的不足之處在于：研究主體里行業(yè)及教育機(jī)構(gòu)較多，政府機(jī)關(guān)和社會(huì)關(guān)注不夠;研究價(jià)值取向的個(gè)人主義色彩較濃，在運(yùn)用勵(lì)志文化以及社會(huì)榜樣進(jìn)行教育時(shí)，多關(guān)注個(gè)人素質(zhì)與能力的培養(yǎng)，而忽視了青少年心理健康及勵(lì)志道德教育;廣大青少年得益于個(gè)人閱讀和社區(qū)文化資源，以及學(xué)校開展的勵(lì)志類探究活動(dòng)，獲益頗豐，但值得反思。[3]

國內(nèi)關(guān)于勵(lì)志文化研究和建設(shè)存在如下問題：

1.過多集中在校園文化以及勵(lì)志教育研究領(lǐng)域，極少將兩者有機(jī)對接關(guān)聯(lián)起來。盡管兩方面研究成果豐厚，對學(xué)校德育品牌和特色打造影響很大，但學(xué)生得益并不明顯。

2.勵(lì)志教育碎片化，未能形成體系。勵(lì)志文化資源本就十分零散，學(xué)校利用則是擇其所需，口號式、標(biāo)語化資源利用率高，沒有整體關(guān)注，更枉論整合及通盤建構(gòu)了。

3.實(shí)踐嘗試多，理論研究少。學(xué)校多從自身實(shí)際需要出發(fā)，過多重視形式和表面化，講究短期效應(yīng)，追求速成效果，研究往往是形式大于內(nèi)容，故缺乏理論深度。

4.成果缺乏底蘊(yùn)，利用價(jià)值隨風(fēng)飄散。此類研究成果一般都很膚淺，既未得到國家應(yīng)有重視，也很少受到主管部門或社會(huì)認(rèn)可，成果價(jià)值有限。

5.基于中等職業(yè)學(xué)校的勵(lì)志文化研究極少。職校生因其眾所周知的特征，本應(yīng)得到勵(lì)志文化的青睞和勵(lì)志教育的關(guān)愛，可惜現(xiàn)實(shí)卻是將其置于勵(lì)志遺忘的角落，無人過問，完全忽視了職業(yè)教育的類型教育特征，忽略了社會(huì)和時(shí)代要求，以及職校生身心發(fā)展需要。而這也更加凸顯了本課題研究的價(jià)值意義和急迫形勢。

五、總結(jié)與展望

基于國內(nèi)外研究成果及現(xiàn)狀，我們堅(jiān)信，勵(lì)志文化建設(shè)實(shí)踐研究對于中等職業(yè)學(xué)校立德樹人、提升人才培養(yǎng)質(zhì)量具有重大意義。當(dāng)前，全國人民都在朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗，這就為職校生在當(dāng)下找到自我、確立人生方向提供時(shí)代坐標(biāo)。職校生要堅(jiān)守理想信念，就必須像航天團(tuán)隊(duì)、大國工匠那樣，將個(gè)人夢融入中國夢，將個(gè)人發(fā)展融入中國道路，順應(yīng)歷史發(fā)展方向，在共同夢想的追求中，獲得更大發(fā)展機(jī)會(huì)，把握發(fā)展的主導(dǎo)權(quán)主動(dòng)權(quán)，不僅實(shí)現(xiàn)個(gè)人的發(fā)展，更鑄就利國利民的功績。

教育的最優(yōu)境界就是使教育對象有志氣、能自己教育和提升自己。勵(lì)志文化建設(shè)就是要使教育對象能夠正確認(rèn)識自我，提升自我，善于自我教育。這是國家和社會(huì)十分關(guān)注的問題，更是德育工作者責(zé)無旁貸的義務(wù)。勵(lì)志文化是對人性的充分肯定，是對人的潛能和智慧的信任，最大限度地調(diào)動(dòng)他們內(nèi)心的積極因素，激發(fā)他們的創(chuàng)造活力，使他們自覺形成與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義共同理想相一致的理想信念，樹立積極向上的價(jià)值觀、人生觀，增強(qiáng)信心，自覺地把他律轉(zhuǎn)化為自律，把對國家的高度責(zé)任心和歷史使命感轉(zhuǎn)化為德性，增強(qiáng)德育工作的針對性、實(shí)效性。[4]

工欲善其事，必先利其器。作為實(shí)現(xiàn)“中國夢”戰(zhàn)略性的人力資源，廣大職校生要勇敢肩負(fù)起時(shí)代賦予的重任，樹立夢想從學(xué)習(xí)開始、事業(yè)靠本領(lǐng)成就的觀念，讓勤奮學(xué)習(xí)成為青春遠(yuǎn)航的動(dòng)力，讓增長本領(lǐng)成為青春搏擊的能量。打鐵還需自身硬，在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的大熔爐中，在社會(huì)這個(gè)最廣闊的大學(xué)校里，在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的偉大征程中，不斷加強(qiáng)自我修煉、自我提升，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興做好素質(zhì)和能力儲備，力爭早日成為能擔(dān)重任的棟梁之材。

總而言之，職校生有理想、立大志，于國于民，于己于人，都大有裨益。唯有立大志，方可成大業(yè)。只有順應(yīng)時(shí)代潮流，才能以小我激發(fā)大我，鑄就更加輝煌的事業(yè)。青春因奮斗而閃光，人生因拼搏而輝煌;職教因勵(lì)志而精彩，學(xué)子因我們而驕傲！

參考文獻(xiàn)：

[1]王榮江.西方科學(xué)與人文精神發(fā)展的歷史關(guān)系及其啟示[J].自然辯證法研究，2006（1）.

[2]陸揚(yáng).文化定義辨析[J].吉首大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2006（1）.

[3]江暢，邁克爾·斯洛特.尋求中西德性問題的共識——關(guān)于德性倫理學(xué)的對話[J]. 湖北大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2015（6）.

[4]馬靜，劉利才.論當(dāng)代大學(xué)生勵(lì)志教育[J].學(xué)術(shù)論壇，2008（5）.

責(zé)任編輯：陳向陽

收稿日期：2019-05-08

作者簡介：朱燦明，江蘇省如皋第一中等專業(yè)學(xué)校（江蘇如皋，226532）黨政辦主任，高級教師，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)生涯規(guī)劃教育;賈建軍，江蘇省如皋第一中等專業(yè)學(xué)校（江蘇如皋，226532）校長，高級講師，主要研究方向?yàn)槁殬I(yè)教育;康文清，江蘇省如皋第一中等專業(yè)學(xué)校（江蘇如皋，226532）團(tuán)委副書記，助理講師，主要研究方向?yàn)閷W(xué)生管理。