鄭琳玲

【內(nèi)容摘要】福建同安是一座歷史悠久的文化名城，自古人才輩出。古同安人民在這一片沃土中創(chuàng)造積淀下來的傳統(tǒng)文化猶如一座百花園，蘊(yùn)藏著豐富的德育資源，是中學(xué)德育寶貴的資源庫，本文總結(jié)了同安傳統(tǒng)文化中的部分德育資源，提出在開發(fā)和應(yīng)用同安傳統(tǒng)文化中的德育資源時，應(yīng)遵循的原則和有效途徑。

【關(guān)鍵詞】同安傳統(tǒng)文化 德育資源 開發(fā)與應(yīng)用

古同安地處福建東面，三面羅山，南襟大海，撫有金廈兩島，毗鄰漳泉二郡，包括現(xiàn)在的金門、廈門、集美、翔安、海滄部分及龍海角美等地。它擁有美不勝收的風(fēng)景名勝、歷史悠久的文物古跡、門類豐富的民間藝術(shù)，孕育出許多英賢奇杰，自古就是地靈人杰之地。生活在大同安這一片土地上的人們，共同創(chuàng)造并傳承下來的同安傳統(tǒng)文化蘊(yùn)藏著豐富的德育資源。

一、同安傳統(tǒng)文化中的德育資源

1.愛國主義顯情懷

在同安名人箴言和各姓氏、各家族的家規(guī)家訓(xùn)中，常常閃耀著樸素的愛國主義情懷。如明代同安名臣蔡復(fù)一有三句名言：“報國恩以忠心，擔(dān)國事以實心，持國論以平心?！敝鲝埦覉髧?、坦蕩做人。同安蔡宅是卓姓聚居地，為西山后之望族。蔡宅《卓氏家規(guī)族訓(xùn)》二十一條中的第一條就是愛國家，把國家利益擺在首位。

2.家鄰和睦護(hù)安寧

家庭作為社會的最小細(xì)胞，承載著育化人的基礎(chǔ)功能。從同安的姓氏家訓(xùn)和鄉(xiāng)規(guī)民風(fēng)中，我們不難看出，反對恃強(qiáng)凌弱，追求家庭和睦、鄰里和諧是一項重要內(nèi)容。如同安溪林村走馬人林氏家訓(xùn)中的“崇孝道、睦宗族”。同安五顯三秀山李氏家訓(xùn)十二則中的“敬長輩、和兄弟、睦宗親”。這對于促進(jìn)社會安定和諧具有積極意義。

3.醫(yī)者仁心濟(jì)蒼生

同安歷代皆有許多名醫(yī)懸壺濟(jì)世，廣受好評。如唐代陳淵、宋代吳夲、明代吳容、清代呂尤仙等等。南宋古碑記載，醫(yī)藥學(xué)家吳夲生于北宋太平興國四年，為同安民間醫(yī)靈。由于父母先后因病不治而亡，遂萌生學(xué)醫(yī)濟(jì)世之志。先是研習(xí)醫(yī)學(xué)古籍自學(xué)成才，后又外出拜師學(xué)醫(yī)。他醫(yī)術(shù)高明且醫(yī)德高尚，對病人無論出生貴賤一視同仁，深受病患敬仰。

4.勤儉節(jié)約促廉潔

同安鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，崇尚勤儉節(jié)約，珍惜人力物力。在這種鄉(xiāng)風(fēng)民風(fēng)的熏陶下，同安出現(xiàn)了許多剛正廉潔的官員。如一生廉潔守貧的賢相蘇頌、兩袖清風(fēng)的財政大員柯鳳翔、嚴(yán)拒受賄的名臣蔡復(fù)一、廉潔奉公的總督陳化成……同安盧山堂的蘇氏家訓(xùn)在中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站發(fā)布，其中的“處事必公，費(fèi)用必儉，為官必廉”，正是進(jìn)行廉潔教育的生動素材。

5.工匠精神有堅守

同安是世界珠光青瓷的故鄉(xiāng)，存有世界獨(dú)門、全國瀕危的手藝錫雕。此外木雕工藝、船模技藝、釀造技藝、壁畫手藝、剪粘手藝等民間藝術(shù)種類繁多，或制作工序繁雜，或制作流程講究，但不變的是流淌在民間藝人血脈中的勤勞和堅守，是民間藝人對工藝技術(shù)的精益求精，是他們對工匠精神的實力演繹。

對同安傳統(tǒng)文化中的德育資源進(jìn)行開發(fā)是為了更好地把握和彰顯其德育價值，并通過一系列的教育教學(xué)活動的開展加以應(yīng)用，從而增強(qiáng)德育的實效性，實現(xiàn)德育目標(biāo)。筆者以所在學(xué)校為例，闡述在這一過程中要遵循的原則和可供實施的渠道。

二、同安傳統(tǒng)文化中的德育資源開發(fā)與應(yīng)用

1.同安傳統(tǒng)文化中的德育資源開發(fā)與應(yīng)用的原則

（1）導(dǎo)向性原則。如何引導(dǎo)中學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀和價值觀關(guān)系到教育立德樹人目標(biāo)的實現(xiàn)。立中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，立社會主義道德，立社會主義核心價值觀就是當(dāng)前德育的方向。開發(fā)同安傳統(tǒng)文化中的德育資源必須堅持這一原則，充分挖掘同安優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，尋找其與社會主義核心價值觀的契合點(diǎn)。

（2）批判性原則。同安傳統(tǒng)文化中既有符合當(dāng)今時代與社會要求的積極健康的內(nèi)容，也有落后于時代與社會的消極內(nèi)容。為此，我們在其德育資源開發(fā)與應(yīng)用的過程中要擁有一雙慧眼，仔細(xì)甄別、辯證分析、善于取舍、批判吸收。對有利于促進(jìn)社會進(jìn)步和人的發(fā)展的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)傳承;反之則要自覺加以改造或剔除。

（3）創(chuàng)新性原則。創(chuàng)新是傳統(tǒng)文化永葆生命力的保證。在吸收同安傳統(tǒng)文化精髓的同時，融入時代氣息，不斷創(chuàng)新開發(fā)與應(yīng)用的方式和途徑，采用活潑新穎且接地氣的形式，將其優(yōu)秀的德育資源進(jìn)行傳播推廣，使同安優(yōu)秀統(tǒng)文化真正走進(jìn)受教育者的內(nèi)心，讓受教育者樂于接受并從中獲益。

2.同安傳統(tǒng)文化中的德育資源開發(fā)與應(yīng)用的途徑

（1）牢牢把握課堂教學(xué)，與課堂教學(xué)相滲透。教師擇取同安傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源，創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情境，通過課堂活動的開展，達(dá)成教育教學(xué)目標(biāo)。如從同安錫雕技藝的興衰看傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新，感悟民族精神，感受文化的力量;從同安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)感悟世界文化的多樣性等。教師還可以借助學(xué)科活動的開展，激發(fā)學(xué)生主動了解和學(xué)習(xí)同安傳統(tǒng)文化的積極性，在活動中感受同安傳統(tǒng)文化的魅力，并獲得心靈滋養(yǎng)，德育提升。例如開展“魅力同安，由我來導(dǎo)”旅游線路設(shè)計比賽，為來自外國的合作校學(xué)生提供交流活動項目，樹立文化自覺和文化自信。

（2）推動校園文化建設(shè)，與實踐活動相結(jié)合。學(xué)校是德育工作的重要陣地，通過校園文化建設(shè)的大力推進(jìn)，在實踐中培養(yǎng)塑造學(xué)生良好的道德品質(zhì)。邀請同安非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人給學(xué)生做生涯規(guī)劃指導(dǎo);在同安孔廟依古禮舉行高三學(xué)生十八歲成人禮;舉行小規(guī)模的傳統(tǒng)文化研學(xué)活動等。愛校、愛鄉(xiāng)、愛國的情感也將在這一場場精心策劃的活動中慢慢沉淀于學(xué)生內(nèi)心。

（3）重視統(tǒng)籌多方力量，與社會生活相融合。德育資源的開發(fā)和應(yīng)用是一項系統(tǒng)的動態(tài)過程，只有以“學(xué)校教育為核心，以家庭教育為基礎(chǔ)，以社會支持為平臺，多管齊下，形成家庭、學(xué)校、社會三位一體的德育開發(fā)體制，才能促進(jìn)德育資源開發(fā)呈健康發(fā)展態(tài)勢?！苯柚彝ソ逃W(xué)校教育和社會教育這三股力量，營造良好的家庭環(huán)境、校園環(huán)境和社會大環(huán)境，用同安優(yōu)秀傳統(tǒng)文化去感染人、鼓舞人、塑造人。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 郝萬喜.基于少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的德育教育資源[J].貴州民族研究，2017（6）.

（作者單位：福建省同安第一中學(xué)）