馬偉偉

【內(nèi)容摘要】證據(jù)意識(shí)培養(yǎng)本來(lái)也是歷史教學(xué)的傳統(tǒng)，其與當(dāng)前強(qiáng)調(diào)的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的“史料實(shí)證”實(shí)際上是同一含義，在核心素養(yǎng)的培育背景之下，證據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)有新的內(nèi)涵。具體到教學(xué)實(shí)踐中，證據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)過(guò)程，需要經(jīng)歷證據(jù)收集、觀點(diǎn)形成、證據(jù)意識(shí)確立等過(guò)程，以此培養(yǎng)初中學(xué)生的“史由證來(lái)、證史一致”的思維意識(shí)。在歷史教學(xué)中要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，這樣更符合教學(xué)的規(guī)律，學(xué)生的證據(jù)收集意識(shí)可以在這樣的過(guò)程中真正得到培養(yǎng)。

【關(guān)鍵詞】初中歷史 ?證據(jù)意識(shí) ?培養(yǎng)

在初中歷史教學(xué)中，立足于歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，需要認(rèn)識(shí)到證據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)，是歷史教學(xué)的重要基礎(chǔ)。證據(jù)意識(shí)是指人的頭腦對(duì)于能夠證明某事物的真實(shí)性的有關(guān)事實(shí)或材料的反映，是感覺、思維等各種心理過(guò)程的總和，它強(qiáng)調(diào)的是反映和過(guò)程。證據(jù)意識(shí)培養(yǎng)本來(lái)也是歷史教學(xué)的傳統(tǒng)，其與當(dāng)前強(qiáng)調(diào)的歷史學(xué)科核心素養(yǎng)中的“史料實(shí)證”實(shí)際上是同一含義，只是在核心素養(yǎng)的培育背景之下，證據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)還有新的內(nèi)涵需要探究。

一、證據(jù)意識(shí)培養(yǎng)的理論思考

證據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)在初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中是有明確的闡述的，義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）在三維目標(biāo)的知識(shí)與能力部分明確指出，“要學(xué)會(huì)從多種渠道獲取歷史信息，理解以歷史材料為依據(jù)來(lái)解釋歷史的重要性，初步形成重證據(jù)的歷史意識(shí)。”這里實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：一是歷史觀點(diǎn)的形成要建立在證據(jù)基礎(chǔ)之上，而證據(jù)的搜集關(guān)鍵在于多渠道獲取歷史信息;二是學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)，首先意味著重視證據(jù)的歷史意識(shí)的培養(yǎng)。

重視初中歷史證據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)，實(shí)際上就是重視學(xué)生歷史證據(jù)收集意識(shí)與能力的培養(yǎng)。核心素養(yǎng)提倡培養(yǎng)學(xué)生的必備品格與關(guān)鍵能力，對(duì)于歷史學(xué)科而言，證據(jù)的收集能力就是關(guān)鍵能力，因?yàn)橹挥袑W(xué)生具有了這種能力，他們才能在歷史知識(shí)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有意識(shí)的收集能夠證明某一歷史觀點(diǎn)的證據(jù)，也就是相應(yīng)的事實(shí)材料。歷史觀點(diǎn)的形成從來(lái)都不是空洞的，都是需要基礎(chǔ)的，這個(gè)基礎(chǔ)就是史實(shí)材料。史實(shí)材料的收集不是簡(jiǎn)單的材料堆砌，而是在一定的目的之下，在一定的證據(jù)意識(shí)之下，進(jìn)行的歷史材料甄別、判斷與選擇。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，是面向?qū)W生進(jìn)行的證據(jù)意識(shí)培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

二、證據(jù)意識(shí)培養(yǎng)的實(shí)踐探究

具體到教學(xué)實(shí)踐中，證據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)過(guò)程，需要經(jīng)歷證據(jù)收集、觀點(diǎn)形成、證據(jù)意識(shí)確立等過(guò)程，只有經(jīng)歷這樣的過(guò)程，才能培養(yǎng)初中學(xué)生的“史由證來(lái)、證史一致”的思維意識(shí)。要切實(shí)有效的培養(yǎng)這一意識(shí)，教師必須結(jié)合具體的教學(xué)內(nèi)容，并且以證據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)作為教學(xué)設(shè)計(jì)與課堂教學(xué)實(shí)施的主要線索，這樣才能設(shè)計(jì)出有利于證據(jù)意識(shí)培養(yǎng)的教學(xué)程序。

在“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”這一內(nèi)容的教學(xué)中，要讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到這場(chǎng)冠以文藝之名的思想文化運(yùn)動(dòng)，之所以成為“新時(shí)代”的先兆的觀點(diǎn)，筆者在教學(xué)中是這樣引導(dǎo)學(xué)生收集證據(jù)并生成歷史觀的。

首先，用文藝復(fù)興時(shí)代的典型素材引入，如其中的一首詩(shī)：青春是多么美麗啊，卻留不住這逝水年華！得歡樂(lè)時(shí)且歡樂(lè)吧，誰(shuí)知明天有沒(méi)有這閑暇！然后讓學(xué)生去思考這首詩(shī)所反映的生活態(tài)度。學(xué)生在思考這首詩(shī)的時(shí)候，往往會(huì)有兩個(gè)思維階段：剛開始的時(shí)候，學(xué)生會(huì)根據(jù)詩(shī)的文字，形成初步的理解，這個(gè)理解是經(jīng)驗(yàn)性的、感性的。某種程度上講，這一理解也是不具深度的。反過(guò)來(lái)這一理解也是深度理解的基礎(chǔ)，于是這個(gè)理解就可以進(jìn)入深度理解的階段，也就是透過(guò)詩(shī)的表象，抵達(dá)詩(shī)的內(nèi)核。于是學(xué)生就可以透過(guò)這些文字，去思考人生觀點(diǎn)與人生態(tài)度。

其后，明確復(fù)興所采取的復(fù)興古代羅馬文化的方式，但又不只是對(duì)古典文化的簡(jiǎn)單復(fù)興，而是有著繼承與創(chuàng)新的觀點(diǎn)，然后讓學(xué)生思考：要確認(rèn)這樣的觀點(diǎn)，需要面向哪些方向搜集什么材料（證據(jù)）？學(xué)生首先想到的就是收集文藝復(fù)興時(shí)代的作品，還有學(xué)生想到應(yīng)當(dāng)尋找著名人物的作品，于是但丁的《神曲》——當(dāng)然主要是向?qū)W生提供介紹該作品的一些簡(jiǎn)短的解讀，而不是作品本身;達(dá)·芬奇的代表作《最后的晚餐》和《蒙娜麗莎》等——這些可以呈現(xiàn)具體的畫作然后引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)觀察并思考其中的意味。

再然后，引導(dǎo)學(xué)生比較文藝復(fù)興時(shí)代人們的思想觀點(diǎn)，與此前人們的思想觀點(diǎn)的異同，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文藝復(fù)興帶來(lái)的人們思想觀念上的變化是革命性的，而也正是因?yàn)槿绱?，才使得文藝?fù)興時(shí)代劃入了歷史史冊(cè)。具體說(shuō)，學(xué)生對(duì)文藝復(fù)興時(shí)代之前觀點(diǎn)的理解，與文藝復(fù)興時(shí)代之后觀點(diǎn)的比較，就可以發(fā)現(xiàn)兩者的明顯不同，這種不同的背后，就是文藝復(fù)興帶來(lái)的變化，而讓學(xué)生在比較的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)這種變化，就是本課教學(xué)的重點(diǎn)之一。要讓學(xué)生形成這種認(rèn)識(shí)，本質(zhì)上也是讓學(xué)生基于證據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)，去尋找相應(yīng)的素材。

最后，引導(dǎo)學(xué)生反思關(guān)于文藝復(fù)興的歷史觀的形成是怎樣形成的，學(xué)生自然認(rèn)識(shí)到所搜集的歷史史料即證據(jù)的作用。通過(guò)這樣的反思性問(wèn)題提出，學(xué)生認(rèn)識(shí)到了證據(jù)之于歷史觀點(diǎn)的形成所起的作用，證據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)也就真正落地了。

通過(guò)以上幾個(gè)環(huán)節(jié)的教學(xué)，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)，客觀上也可以讓學(xué)生在證據(jù)意識(shí)的引領(lǐng)之下，形成證據(jù)收集的能力。

三、證據(jù)意識(shí)培養(yǎng)的教學(xué)反思

在中學(xué)歷史教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)非常必要，可通過(guò)課內(nèi)，課外教學(xué)實(shí)踐的不同環(huán)節(jié)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)，同時(shí)還應(yīng)該考慮到要注意的問(wèn)題。在面向初中學(xué)生培養(yǎng)證據(jù)意識(shí)的過(guò)程中，筆者注意到學(xué)生的證據(jù)意識(shí)其實(shí)并非一兩天就能夠養(yǎng)成的，正如同上面所說(shuō)的那樣，證據(jù)與歷史觀之間并非一個(gè)線性關(guān)系，基于證據(jù)的歷史觀培養(yǎng)，需要學(xué)生充分地占有史料，并借助于一些歷史分析方法，如分析與綜合、歸納與推理等。雖然是社會(huì)科學(xué)內(nèi)容，但歷史事件之間的聯(lián)系，歷史觀的最終形成，還是需要借助于基本的研究方法的。

此外，初中學(xué)生的證據(jù)意識(shí)其實(shí)比較薄弱，體現(xiàn)在歷史學(xué)習(xí)中，就是學(xué)生更愿意接受現(xiàn)成的素材，并在教師的引導(dǎo)之下形成歷史觀，這本身是符合初中學(xué)生認(rèn)知特點(diǎn)的歷史教學(xué)方法，但是與此同時(shí)要認(rèn)識(shí)到的是，在歷史教學(xué)中還是要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，要讓學(xué)生更為主動(dòng)地去搜尋歷史資料，并努力形成一些自己的觀點(diǎn)，等學(xué)生有了觀點(diǎn)之后，教師再發(fā)揮主導(dǎo)作用，這樣更符合教學(xué)的規(guī)律，學(xué)生無(wú)論是形成的歷史觀，還是證據(jù)收集意識(shí)，都可以在這樣的過(guò)程中真正得到培養(yǎng)。

歷史教學(xué)及其研究從來(lái)就強(qiáng)調(diào)“論從史出”，沒(méi)有“史”作為基礎(chǔ)就無(wú)法“論”，縱觀長(zhǎng)期以來(lái)的初中歷史教學(xué)，可以發(fā)現(xiàn)日常的教學(xué)中，教師是很少有意識(shí)培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)的。當(dāng)師生共同認(rèn)為歷史學(xué)習(xí)離不開記憶時(shí)，就意味著歷史教學(xué)已經(jīng)走入了知識(shí)的提供與機(jī)械記憶上，從歷史學(xué)科核心素養(yǎng)培育的角度來(lái)看，這樣的教學(xué)顯然無(wú)法讓學(xué)生真正做到“論從史出”，而要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)，就必須切實(shí)培養(yǎng)學(xué)生的證據(jù)意識(shí)，這也就要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)思路做出一些改變，尤其是要摒棄應(yīng)試的思想，要讓學(xué)生在證據(jù)意識(shí)的驅(qū)動(dòng)之下，廣泛的尋找有效的真實(shí)史料，然后總結(jié)出相應(yīng)的歷史結(jié)論。這里要特別注意的是要防止先入為主，也就是要防止先有了歷史觀點(diǎn)，然后再去尋找史料，這不是真正的證據(jù)意識(shí)。

考慮到在初中歷史教學(xué)中，證據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)還存在不少的挑戰(zhàn)，因此對(duì)于像筆者這樣的一線教師而言，首先需要從理論上形成對(duì)證據(jù)意識(shí)培養(yǎng)的正確認(rèn)識(shí)，其次要在實(shí)踐中努力的嘗試與探究，要不斷地總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)與失敗的教訓(xùn)，只有做到這些，證據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)，才能在初中歷史的日常教學(xué)中真正落實(shí)。

以上是筆者對(duì)初中歷史教學(xué)中證據(jù)意識(shí)培養(yǎng)的一些淺顯觀點(diǎn)，希望能夠給核心素養(yǎng)背景下的歷史教學(xué)帶來(lái)有益的思考。文中如果存在一些不當(dāng)之處，那也是由于筆者才學(xué)疏漏、經(jīng)驗(yàn)不足而導(dǎo)致的，這一點(diǎn)希望專家與同行們能夠提出一些有益的建議與意見。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 周智榮. 中學(xué)歷史教學(xué)中學(xué)生證據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)[J]. 教學(xué)月刊：中學(xué)版（教學(xué)參考），2007（6）：26-28.

[2] 薛軍. 初中歷史教學(xué)中學(xué)生證據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)[J]. 教學(xué)與管理，2013（01）：57-58.

[3] 趙崎. 充分利用課本圖片，培養(yǎng)學(xué)生證據(jù)意識(shí)——以華東師大版七年級(jí)上第2課《原始的農(nóng)耕文明》為例[J]. 中學(xué)歷史教學(xué)，2011（7）：53-54.

[4] 郭震. 中學(xué)歷史教學(xué)中學(xué)生證據(jù)意識(shí)的培養(yǎng)[J]. 內(nèi)蒙古師范大學(xué)學(xué)報(bào)：教育科學(xué)版，2017（11）：122-125.

（作者單位：江蘇省啟東市百杏中學(xué)）