王雄雄

摘要：在新時代、新形勢下重提“德育為先、立德樹人”，是順應(yīng)國內(nèi)外形勢的必然結(jié)果。根據(jù)歷史學(xué)科的特點，在歷史課堂教學(xué)中充分利用鄉(xiāng)土歷史中的愛國主義教育、鄉(xiāng)土歷史中的名人英雄和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等資源，進行立德樹人教育，有利于增強學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，有利于培養(yǎng)學(xué)生家國情懷的歷史核心素養(yǎng)，使在歷史課落實立德樹人不至于成為空談。

關(guān)鍵詞：歷史教學(xué);鄉(xiāng)土歷史;立德樹人;策略

全球化的深入發(fā)展帶來了價值多元化，中國改革的深度推進帶來了更為深刻的社會轉(zhuǎn)型，教育改革與發(fā)展面臨前所未有的挑戰(zhàn)。黨的十八大報告中首次提出：“把立德樹人作為教育的根本任務(wù)”。在全國教育大會上，習近平主席再次強調(diào)：“要把立德樹人融入思想道德教育、文化知識教育、社會實踐教育各環(huán)節(jié)……教師要圍繞這個目標來教，學(xué)生要圍繞這個目標來學(xué)。凡是不利于實現(xiàn)這個目標的做法都要堅決改過來?！边@是順應(yīng)國內(nèi)外形勢的必然結(jié)果，是對中國教育文化傳統(tǒng)的繼承。在新時代、新形勢下，如何在中學(xué)歷史教學(xué)中進行立德樹人教育？我擬就此談?wù)勛约旱淖龇?，以求教于方家?/p>

一、利用鄉(xiāng)土歷史中的愛國主義資源，激發(fā)情感。立德樹人

鄉(xiāng)土歷史中蘊含著豐富的愛國主義教育資源，中學(xué)歷史教學(xué)根據(jù)教學(xué)目標和內(nèi)容，引入鄉(xiāng)土歷史中的愛國主義資源，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生情感，進行立德樹人。如在講部編歷史教材“中國工農(nóng)紅軍長征”這一課時，我結(jié)合教材內(nèi)容穿插講述“榜羅鎮(zhèn)會議”“華家?guī)X阻擊戰(zhàn)”等鄉(xiāng)土歷史，利用文字、圖片、視頻等資源，使學(xué)生形象、直觀地了解這些疊印著紅軍長征足跡和灑滿烈士鮮血的革命遺跡，有效地激發(fā)了學(xué)生的情感，提高了愛國主義實效。在此基礎(chǔ)上，教師提問：“紅軍戰(zhàn)勝艱難險阻，走出絕境，創(chuàng)造人間奇跡，靠的是什么？”學(xué)生討論并交流，最后教師強調(diào)：“靠的就是堅定的革命理想信念——為了中華民族的獨立，為了共產(chǎn)主義事業(yè)的崇高理想信念。”這樣的穿插講述在潛移默化中拉近了學(xué)生與歷史的距離，有效激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛黨、熱愛祖國的情感，從而樹立起學(xué)生對家鄉(xiāng)、對祖國的歷史責任感和使命感。

二、利用鄉(xiāng)土歷史中的名人英雄，樹立榜樣，立德樹人

鄉(xiāng)土歷史中的名人英雄有“熟、親、近”的特點，更具有生命力和親和力。如我所在的通渭縣，涌現(xiàn)了無數(shù)的英雄才俊，如東漢著名“夫妻詩人”秦嘉、徐淑，明代工部尚書趙榮，開封府知府王瓚，清代“隴右真儒”李南暉，四川按察使牛樹梅，乃至當代大陸首位英國皇家科學(xué)院院士楊子恒，中科院院士姚檀棟等，他們或以文垂世，或政績昭彰，或以死報國，或科研名世。這些載入史冊的名字，體現(xiàn)了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德觀和價值觀，體現(xiàn)了社會主義核心價值觀，也體現(xiàn)當代中國精神，是立德樹人的鮮活榜樣。在中學(xué)歷史課堂教學(xué)中充分利用這些鄉(xiāng)土名人英雄的事跡，引導(dǎo)學(xué)生從小樹立為國為民的遠大志向;在校園文化建設(shè)中設(shè)立“鄉(xiāng)賢文化長廊”，張貼這些鄉(xiāng)土名人英雄的畫像、名句名言，讓學(xué)生在知識與道德的海洋中，心靈得到凈化，情操得以熏陶，使這些鄉(xiāng)土名人英雄成為學(xué)生積極向上向善的精神動力。

三、利用鄉(xiāng)土歷史中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。營造文化氛圍。立德樹人

習近平總書記指出，“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。如我所在的通渭縣，地處中原文化與西域文化的交匯地帶，人們歷來重視耕讀，崇尚文化，干百年來形成了豐富的文化底蘊。通渭古文化遺址眾多，境內(nèi)有新石器時代的遺址、古建筑、古墓葬和碑刻等;民間文學(xué)、民間音樂、民間戲曲、民間工藝（如剪紙）等源遠流長，在隴中文化極具代表性。

特別是習字作畫之風久盛不衰，城鄉(xiāng)村野處處散發(fā)出書畫藝術(shù)的幽香，其書畫藝術(shù)氛圍之濃厚，廣為世人所驚嘆。在歷史教學(xué)中對其加以利用，能取得較好的效果。如在講授“兩漢的科技與文化”時，引入家鄉(xiāng)的木板年畫、剪紙藝術(shù)等，既讓學(xué)生對家鄉(xiāng)悠久的歷史和豐富文化倍感自豪，又豐富了教科書內(nèi)容，拓寬了學(xué)生的知識面，加深了學(xué)生對教科書內(nèi)容的理解。又如在講“魏晉南北朝的科技與文化”時，當講到王羲之及“蘭亭序”時，教師引導(dǎo)學(xué)生思考：王羲之書法藝術(shù)的特點是什么？咱們班有沒有臨摹王羲之字帖的學(xué)生，能否談?wù)勀愕母形颍?/p>

事實證明，在談自己熟悉的擅長的事物時，學(xué)生的感覺是親切的，在活動中的表現(xiàn)是熱烈的，師生之間的交流是活躍的。很多這樣不經(jīng)意的穿插滲透，使學(xué)生對家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了新的認識，真切地感受到家鄉(xiāng)文化的特殊魅力和深厚底蘊，使之獲得對家鄉(xiāng)文化的認同感和歸屬感，這是鄉(xiāng)土文化給予的最純粹最有力最深厚的文化自信，是堅定中國特色社會主義文化自信的根本依托。

四、利用鄉(xiāng)土歷史中的歷史文化遺跡，開展社會實踐，立德樹人

引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，走出校門，進行實際考察、參觀、訪問，讓學(xué)生身臨其境般直接觸碰歷史，從“一磚一瓦、一草一木”中真切感受家鄉(xiāng)歷史文化的魅力，對家鄉(xiāng)的愛戀之情油然而生;要求學(xué)生在參觀、訪問結(jié)束后書寫觀后感、調(diào)查報告或小論文等，使學(xué)生從豐富的鄉(xiāng)土歷史中汲取知識和養(yǎng)料，實踐“生活即教育、社會即課堂”的理念，使立德樹人教育落實于學(xué)生的社會實踐中。

總之，鄉(xiāng)土歷史是中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容的一個重要組成部分，結(jié)合中學(xué)歷史教學(xué)內(nèi)容，恰當?shù)匾豚l(xiāng)土歷史，不僅能拓展歷史教學(xué)的空間，還能使教材變得更加鮮活而豐滿。而且鄉(xiāng)土歷史是中學(xué)生身邊的歷史，對他們來說更具體、更生動、更親切，因而具有更強的感染力和說服力，這有利于增強學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的情感，有利于培養(yǎng)學(xué)生家國情懷的歷史核心素養(yǎng)，真正使在歷史課落實立德樹人不至于成為空談。