摘 要：習(xí)總書記說：“青年是人生價值觀形成的重要時期，故這個階段思想觀念的正確引導(dǎo)顯得尤為重要，如同扣衣服扣子一般，青年好比扣的第一顆，首扣錯誤，將導(dǎo)致整件衣服的不美觀，如同人生扣子，在重要階段的失守，將導(dǎo)致整個人生的殘缺和不美觀?！睆堝谰?，作為中華傳統(tǒng)文化的一支細(xì)流，要求個人勤學(xué)、德育為先、報效國家，對青少年扣好人生第一粒扣子有著很好的精神導(dǎo)向。

關(guān)鍵詞：張謇精神;傳統(tǒng)文化;人生初扣

中圖分類號：G40-012.9? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：2095-624X（2020）34-0083-02

引 言

習(xí)總書記在北京大學(xué)談到此問題時，特別強調(diào)在青年人生價值觀形成元素中，中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是濃墨重彩的一筆，里面包含著豐富的思想精粹，適時提煉，有助于青年優(yōu)秀價值觀的塑造，使青年可以更好地找準(zhǔn)人生方向，在勤學(xué)、修德、明辨、篤實上下苦功夫。而張謇精神，作為中華傳統(tǒng)文化中不可磨滅的一脈，十分符合習(xí)總書記倡導(dǎo)的人生“初扣”精神。

一、勤儉為基

“勤苦簡樸”，乃張謇為南通農(nóng)校所題之校訓(xùn)。勤儉，乃勤學(xué)與節(jié)儉兩個重要要求。勤學(xué)，雖辛苦，實為學(xué)者不可或缺的品格。張謇說古人談及朱子學(xué)，總是說其得來之艱辛。但是，自古以來，學(xué)者的成就無一不是從艱苦中得來的。張謇認(rèn)為，學(xué)問不論高深，均需艱苦努力。但凡是比較麻煩之事，往往是較有收獲之事。張謇言：“非不畏苦，特苦而得多，得多而興味濃?！币愿哌h(yuǎn)志向引導(dǎo)所行，途中所經(jīng)受的苦，即可轉(zhuǎn)化為所受之得，身體的苦遠(yuǎn)不如內(nèi)心的苦，而內(nèi)心所得將超越身體的累，只因精神引導(dǎo)和支配著我們的身心，故而越走越快活，如同晨練之人，累其身，悅其心[1]?？Х入m苦，但心悅之，雖苦尤勝于甜。而這一切的矛盾，實乃精神力的功效。

吃苦精神，不僅在求學(xué)途中不可或缺吃苦，還在于講求自我的節(jié)儉意識，切忌過度享用。張謇曾與學(xué)生共勉這樣一句話：“吾輩人的享受，應(yīng)與最平常之人一樣，絕不可多一分，吾輩人的志向旨趣，不可以比志向最高潔的前輩少一點?！鼻嗌倌杲^不可辜負(fù)所學(xué)，要對社會有所貢獻(xiàn)。艱苦忍耐，是必不可少的美德。勤奮的苦、節(jié)儉的苦，均與高遠(yuǎn)志向相連，志向之高遠(yuǎn)，與社會抱負(fù)相連，個人之情懷與國家、民族情懷相連。這樣的吃苦，這樣的勤儉，方是有意義的。

勤儉可以塑造青少年高潔的品格和樸實的作風(fēng)。張謇言：“儉可以養(yǎng)高尚之節(jié)，可以立實業(yè)之本，可以廣教育之施?！彼J(rèn)為：“勤勉節(jié)儉任勞耐苦諸美德，為成功之不二法門?！鼻趦€精神也貫穿于他提名的其他校訓(xùn)中，如“勤儉溫和”“堅苦自立”“勤儉行之以恕”等。他在所崇尚的教育大綱“國家思想、實業(yè)知識、武備精神”的具體建議方針中提及“注重學(xué)生身體之健康，以養(yǎng)成勤勉耐勞之習(xí)慣?！盵2]在這樣的校訓(xùn)和教育大綱下，他所辦的學(xué)校逐漸形成了一種淳樸的校風(fēng)，學(xué)生的優(yōu)秀人格大都“基礎(chǔ)從能儉起”，因為“有志氣，能勤苦，然諾不輕，取不與茍，此能成業(yè)之界也?！?/p>

勤儉為基，儉以養(yǎng)德，是張謇一生對學(xué)生、對自己、對家人的要求。張謇兒子談及張謇平時的生活，說他的某幾件衣服一般要穿三四十年左右，而平時常穿的幾件也要有十來年的樣子。每雙襪子都是補丁加補丁，絕沒有沒穿壞就換新的一說。平日里的飯菜也是極為簡單。他平時走在路上看見有用物件，總是撿起來重復(fù)利用一番。在張謇的意識里，自己平日的生活就該萬分節(jié)儉，錢要用在刀刃上，而他眼中的刀刃無非社稷、民生。一家之享用，與一國之收成、一國之時局，在張謇眼里是密不可分的。一個小家的節(jié)儉，亦是對自己國家最好的責(zé)任分擔(dān)。國是千萬家，家是國之基本組成，有家如此，何愁國之不強？

張謇對國家的未來也是在此“意”上下足功夫。他教導(dǎo)學(xué)生享用不可過于人，但志向不可弱于人。張謇對家鄉(xiāng)子弟更是抱有深切厚望，堅信他們血液中翻涌的質(zhì)樸，將是歲月洗滌沉淀下最可愛的品質(zhì)[3]。古語云：“窮人的孩子早當(dāng)家?！辈皇歉F人的孩子比富人的孩子天生更能干，而是生活磨礪了孩子的習(xí)性，過早地教會了孩子如何更好地適應(yīng)社會，更好地生存于世。來自墾牧鄉(xiāng)子弟的品行之所以更加質(zhì)樸，實是先輩艱苦樸素的言傳身教，身處其中的艱難立世，唯艱苦方自立，無形中塑造了質(zhì)樸可愛的品質(zhì)。所謂一方水土，養(yǎng)育一方人，自是水土養(yǎng)人，更養(yǎng)性情品質(zhì)。

勤儉，是中華民族流傳至今的優(yōu)秀素養(yǎng)，對于今天的青少年更是萬事成就之基，實乃扣好人生第一粒扣子的必備良方。

二、德育為先

張謇是中國近代較早提出教育必須使學(xué)生德、智、體全面發(fā)展的偉大教育家。在對學(xué)生的教育上，德育被張謇放在了首位，足見在張謇眼里德育的重要性。1902年，張謇在《師范章程改定例言》中把國家思想、實業(yè)知識、武備精神作為教育大綱。在《師范章程改定例言》中，德育被闡釋成國家思想。對國家之美德，此乃公德，同樣放在學(xué)生必備品格的首位。1904年，他為扶海坨家塾寫的章程中明確使用了德、智、體三育的概念：“謀體育德育智育之本，基于蒙養(yǎng)，而尤在就兒童所已知，振起其受教育之興味，使之易曉而直覺?！?/p>

德育為人立身的根本。德育為先，促使張謇在制定教師招募標(biāo)準(zhǔn)時把高尚的師德放在首位?！捌垷o慈愛心與忍耐心者，皆不可任。”為人師表，德高為師，才高為師，品行為先，貴重美德，這是張謇對教師招聘的首選條件。那個時代的教師所肩負(fù)的教書育人的責(zé)任里裹挾著時代責(zé)任和使命，擔(dān)負(fù)著開民智、明公理、教育救國、教育強國的使命。

今日的中國，處于歷史上最好的時代。今日的教師，該怎樣接過歷史的接力棒，在教書育人上進行怎樣的傳承？時代呼喚青少年學(xué)子做貢獻(xiàn)，教師的使命和責(zé)任不可或缺。對學(xué)生德育的培養(yǎng)，對教師德育的要求，將個人美好品德與對國家深沉的愛結(jié)合在一起，勇敢地?fù)?dān)負(fù)起新時代賦予學(xué)生和教師的歷史使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)屬于我們這一代學(xué)子和教師的青春智慧和力量。正如1904年，張謇作的《通州師范學(xué)校校歌》中所言：“民智兮國牢，民智兮國牢，民智兮國牢?！痹趩⒚裰侵?，教師擔(dān)負(fù)著重要責(zé)任。

美德是信用賴以為生的基石，是學(xué)術(shù)必不可少的精進，是志氣、志趣爭取的途徑，是實干實踐中的磨煉?！胺莾?yōu)美之道德，不足以恢宏信用，擴張營業(yè)?！薄斑M德之積分……而力求與古今上下圣賢豪杰之人爭志氣。”“無徒手空言而可為道德者?！钡掠秊橄?，待人處世處處要以此為宗旨。德才兼?zhèn)洌聫淖鲋衼?，是張謇實實在在的人才培養(yǎng)理念和樸實無華的初衷。

人生路漫漫，言行難免失之偏頗，對美德形成難免有所影響，這正需要良師摯友時時的提醒和忠告。張謇也曾少年輕狂，師友勸其少年要多善養(yǎng)、少使氣，做人要謙虛謹(jǐn)慎，韜光養(yǎng)晦方為處世上策。面對師友的告誡，張謇沉下心來，認(rèn)真反思，感恩人生前進途中摯友和恩師的幫助。張謇把摯友和恩師對他的勸誡之恩，轉(zhuǎn)化為為社會、國家奮斗的動力，通過興辦各種實業(yè)來回饋身邊人對他的厚望。美德是無形之物，卻能產(chǎn)生巨大的內(nèi)心沖擊，進而激蕩靈魂、改變言行、造福于世。

三、報效為旨

報效社會的牛馬精神，是張謇維系一生的生活座右銘，并用自己全部的力量努力踐行。張謇是個務(wù)實主義者，其志趣在于建設(shè)“新新世界”的雛形，并將其推廣至全國，實現(xiàn)報效祖國、改變現(xiàn)狀的夢想。故而，他興辦各類實業(yè)，創(chuàng)辦新式學(xué)堂，把實業(yè)救國與教育救國并舉。張謇言：“舉事必先智，啟民智必由教育?！奔赐ㄟ^啟民智，來更好地實現(xiàn)實業(yè)強國夢。

報效社會的家國情懷，也是張謇對學(xué)生的殷切告誡。報效祖國、為生民計，是張謇精神中的理性自覺。“諸生鑒于此，故欲效力于社會，當(dāng)求為人所敬愛?！痹趶堝姥劾铮x書就是為了更好地服務(wù)社會、報效國家。為了更好地報效祖國，學(xué)子們理應(yīng)刻苦學(xué)習(xí)，精進學(xué)業(yè)，以免“書到用時方恨少”。報效家鄉(xiāng)，才能不負(fù)家鄉(xiāng)的栽培之恩。報效家鄉(xiāng)，也是學(xué)習(xí)成就感之所在。

今天的學(xué)子們，沒有生于戰(zhàn)爭環(huán)境，雖然不需要打仗式的為國請命，但是當(dāng)國家需要我們的時候，我們是否有真才實學(xué)，響應(yīng)國家號召，能為自己熱愛的國家奉獻(xiàn)一份力量呢？天災(zāi)人禍來臨之際，可敬可愛的醫(yī)護人員和解放軍戰(zhàn)士們?yōu)閲埫?，擋身在前，發(fā)揮自己的智慧、才能和勇敢，攻堅克難，為人民撐起堅固的保護傘，為中國這片熱土作出偉大的貢獻(xiàn)。學(xué)子們只有努力學(xué)習(xí)，豐富自己的本領(lǐng)，才能在變幻莫測的環(huán)境中更好地奉獻(xiàn)，更高質(zhì)量地滿足國家的需求。

而今，信息技術(shù)飛速發(fā)展，各種網(wǎng)絡(luò)信息撲面而來。公德心的堅守，是青少年立身處世的底牌和紅線。忠誠于國、忠實于心，是新時代青少年的道德操守，更是中華傳統(tǒng)文化傳承的最好見證。歲月悠悠、未來可期、擺正方向、守好初心，方能更好地實現(xiàn)中國夢。

“嗚乎，視天下之饑猶己饑，視天下之溺猶己溺。”為國家體悟的良心公道，是張謇的公德心之使然，是報效祖國的拳拳赤心和癡心?！肮蕦W(xué)求致用，須是博學(xué)審問慎思明辨。下走望諸生，望有能以學(xué)為用，為地方后勁者，故為此言?！睂崒W(xué)實用，是張謇對當(dāng)時青少年的期待，更是跨越時空的聲聲勉語。

張謇思想與其人格魅力相伴相生。為人類事業(yè)奮斗者，將把有限的生命轉(zhuǎn)為無限的生命，與天地同生。張謇思想以明公理、修公德、愛國、利民、勤苦為榮。舍小家、為大家、家國天下的中華傳統(tǒng)文化在張謇思想中得到很好地傳承，為海門當(dāng)?shù)厍嗌倌昕酆萌松谝涣？圩犹峁┝苏滟F的精神寶藏。

結(jié) 語

馬克思曾說：“只要我們選擇為人類服務(wù)的事業(yè)，我們將得到超越個人自私的歡樂。我們的歡樂與幸福將與世間之人相連接，我們的歡樂也將永存。”張謇便是選擇了為人類服務(wù)的職業(yè)，將個人的幸福與國家、民族的幸福聯(lián)結(jié)，張謇精神已融入中華傳統(tǒng)文化，積極地匯入時代洪流，在精神文明建設(shè)中發(fā)揮著不可低估的作用。

[參考文獻(xiàn)]

曹從坡，楊桐.張謇全集（第4卷）[M].南京：江蘇古籍出版社，1994.

張孝若.南通張季直先生傳記[M].北京：中華書局，1930.

章開沅.張謇傳[M].北京：中華工商聯(lián)合出版社，2000.

作者簡介：朱凌佳（1987.12—），女，江蘇南通人，碩士研究生，中學(xué)一級教師，研究方向：中國近現(xiàn)代思想史。