王志昌 趙懷穎 高冰雪 曹瑩

摘要：德育是教育與實(shí)踐相結(jié)合的過程，通過理論理解與實(shí)踐體驗(yàn)的結(jié)合，能夠使受教育者的思想覺悟得到提升。山區(qū)學(xué)校結(jié)合本地實(shí)際情況，開發(fā)利用山區(qū)紅色資源、褐色資源、綠色資源、橙色資源，引導(dǎo)學(xué)生參與各種德育實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生通過自己的親身體驗(yàn)來獲得感悟，形成內(nèi)化，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)和人格力量，打開了德育工作的新思路，開創(chuàng)了德育工作的新局面。

關(guān)鍵詞：山區(qū)學(xué)校;德育資源;實(shí)踐活動(dòng)

缺少德育資源支持的德育活動(dòng)是空洞的，而空洞的說教是無效的。山區(qū)農(nóng)村蘊(yùn)含著豐富的德育課程資源，對(duì)其充分挖掘利用，使之與學(xué)校常態(tài)德育資源相結(jié)合，對(duì)于提高山區(qū)農(nóng)村學(xué)校德育實(shí)效性有著重要作用。通過德育校本課程來開展德育實(shí)踐活動(dòng)，有利于使德育面向?qū)W生的生活世界，讓學(xué)生通過自己的親身體驗(yàn)來獲得感悟，內(nèi)化于心，幫助他們形成良好的道德品質(zhì)和人格力量。作為遼西一所山區(qū)學(xué)校，舊門學(xué)校積極參與教育部規(guī)劃課題“農(nóng)村小學(xué)德育特色校本課程建設(shè)的研究”相關(guān)研究工作，結(jié)合山鄉(xiāng)實(shí)際，開發(fā)利用山區(qū)德育資源， 開展豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)，打開了德育工作的新思路，增強(qiáng)了德育工作的實(shí)效性。

一、利用山區(qū)“紅色資源”，開展革命傳統(tǒng)教育

2021年1月，教育部印發(fā)的《革命傳統(tǒng)進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》指出：“中小學(xué)立德樹人工作千頭萬緒，社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的培養(yǎng)涉及到方方面面，夯實(shí)兒童青少年聽黨話、跟黨走的思想基礎(chǔ)是它的核心。而這一核心工程主要通過革命傳統(tǒng)教育去實(shí)現(xiàn)、去落實(shí)?！边|西山區(qū)紅色資源豐厚，峰嶺溝壑留下了很多紅色遺跡，也留下很多感人的紅色故事，這些遺跡和故事作為中國革命史詩中的一點(diǎn)一幀，也在一定程度展現(xiàn)著真實(shí)的革命歷程和優(yōu)秀的革命傳統(tǒng)。對(duì)這些紅色資源深入發(fā)掘、充分利用，是山區(qū)學(xué)校開展革命傳統(tǒng)教育的有效途徑。

學(xué)校組織教師、學(xué)生，走入山村，采訪年邁的老人;走進(jìn)圖書館，翻閱發(fā)黃的地方志;瀏覽網(wǎng)絡(luò)，查閱互聯(lián)網(wǎng)信息，廣泛、真實(shí)地搜集紅色故事，編寫了《聽松爺爺講紅色故事》讀本，整理出“丘夾溝伏擊戰(zhàn)”“蕎麥山戰(zhàn)斗”“杜家屯殲滅戰(zhàn)”“塔山阻擊戰(zhàn)”“女八路軍高桂蘭”“革命英烈田文祥”等有代表性的紅色故事，配上形象的插圖，成為孩子們最喜歡的故事書。讀家鄉(xiāng)的紅色故事，講家鄉(xiāng)的紅色故事，成為舊門學(xué)校孩子們的自覺行動(dòng)。六年級(jí)的學(xué)生還對(duì)紅色故事進(jìn)行了“加工”，以“三句半”的形式表現(xiàn)女八路軍高桂蘭的勇敢頑強(qiáng)、視死如歸;以“小導(dǎo)游”的形式再現(xiàn)“蕎麥山”戰(zhàn)斗的地域范圍、敵我雙方部隊(duì)搶時(shí)間奪陣地的緊張激烈;以“情景劇”的形式反映“丘夾溝伏擊戰(zhàn)”中我軍的戰(zhàn)術(shù)靈活、戰(zhàn)士的機(jī)智果敢。家鄉(xiāng)的紅色基因得以在舊門學(xué)校少年兒童中傳承，并內(nèi)化為無形的正能量。

二、利用山區(qū)“褐色資源”，開展家國情懷教育

愛國主義是學(xué)生核心素養(yǎng)的重要內(nèi)容。家鄉(xiāng)是縮小了的祖國，祖國是擴(kuò)大了的家鄉(xiāng)。熱愛家鄉(xiāng)是培養(yǎng)學(xué)生家國情懷、愛國主義的基礎(chǔ)。山鄉(xiāng)不僅有秀美的山水，同時(shí)也積淀了悠久的歷史和厚重的文化。山區(qū)學(xué)校教育者應(yīng)充分利用這些褐色資源。

（一）家鄉(xiāng)名字由來

地名具有社會(huì)性、時(shí)代性、民族性、地域性及代表性等特性。每個(gè)地方的地名，或與地標(biāo)相關(guān)，或與地方風(fēng)物相關(guān)，或與歷史人物、歷史事件相關(guān)?？梢哉f，地名是文化的傳承?！芭f門”一詞就與清朝設(shè)置柳條邊、邊壕相關(guān)聯(lián)?？滴跄觊g，為維護(hù)“祖宗肇跡興亡之所”，修筑了柳條邊和邊壕?！芭f門”所在地曾被設(shè)置為邊門，后來擴(kuò)展皇邊，將邊門移至今葫蘆島市連山區(qū)新臺(tái)門鎮(zhèn)新臺(tái)門村，也稱“新臺(tái)邊門”，原來的邊門就被稱為“舊門”。

結(jié)合歷史課程、綜合實(shí)踐課程，高年級(jí)的學(xué)生開展了“家鄉(xiāng)地名由來”德育實(shí)踐活動(dòng)，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，“舊門”這個(gè)原來感覺不太好聽的地名，卻承載著如此厚重的歷史。接著，“華山”“白塔”“藥王”“堿廠”“三道溝”附近的鄉(xiāng)鎮(zhèn)地名都成了同學(xué)們研究的對(duì)象，“興城”“葫蘆島”“遼寧”更成為學(xué)生擴(kuò)展研究的內(nèi)容?；顒?dòng)大大增強(qiáng)了學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)歷史文化的認(rèn)同與自信。

（二）家鄉(xiāng)歷史沿革與發(fā)展

每個(gè)地方隨著歷史的發(fā)展，其建制沿革都發(fā)生著巨大的變化?！芭f門”也是如此，她也經(jīng)歷了歷史的沖刷與沉浮，為新中國的誕生和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。七年級(jí)開展了“舊門三線多淵源”德育實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下，實(shí)際考察錦山廠、錦華廠舊址，參觀錦華廠新廠區(qū)，采訪老廠長、老工人，了解建國初期為備戰(zhàn)需要建設(shè)“三線”的歷史，了解舊門為支持國家國防建設(shè)做出的貢獻(xiàn)，切實(shí)增強(qiáng)愛家鄉(xiāng)、愛祖國的情感。

（三）家鄉(xiāng)風(fēng)俗習(xí)慣

2014年，教育部印發(fā)的《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》指出：“加強(qiáng)對(duì)青少年學(xué)生的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，要以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，以家國情懷教育、社會(huì)關(guān)愛教育和人格修養(yǎng)教育為重點(diǎn)，著力完善青少年學(xué)生的道德品質(zhì)，培育理想人格，提升政治素養(yǎng)?！钡胤斤L(fēng)俗習(xí)慣是地方道德觀念的一種取向，相關(guān)道德觀念也正是依照這種方式得以代代傳遞，在學(xué)生習(xí)得相關(guān)風(fēng)俗習(xí)慣時(shí)，自然也就傳承了其中的道德規(guī)范。

“走進(jìn)民俗館”是五年級(jí)開展的德育實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生走進(jìn)位于草白村的民俗館，撫摸飽經(jīng)滄桑的石臼、石磨，聽講解員講述它們的用途，嘗試用古老的方法舂米、磨面、磨豆腐。在特邀輔導(dǎo)員指導(dǎo)下，學(xué)生編荊條背簍、柳條笊籬、蒿草繩、玉米皮墊，感受家鄉(xiāng)人的勤勞智慧。在某種意義上說，民俗館是最接地氣的德育課堂，是當(dāng)?shù)貍鞒邪l(fā)揚(yáng)優(yōu)秀民俗文化的重要平臺(tái)。

寒假，我們還開展了“喜慶春節(jié)、幸福山鄉(xiāng)”德育系列實(shí)踐活動(dòng)?！凹易宕髨F(tuán)聚”鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)參加春節(jié)家族聚會(huì)，“小家”聚“大家”，三四代幾十個(gè)家庭成員歡聚一堂，加深了“家”的概念;“初一大拜年”學(xué)生先給辛苦養(yǎng)育自己的父母拜年，再和父母一起向親戚長輩家里拜年，也可以去村里德高望重的長輩家里拜年，既經(jīng)歷了禮儀的歷練，也體會(huì)了親情的溫馨;“看爸爸媽媽踩高蹺”讓學(xué)生做爸爸媽媽的“小粉絲”，到村里的文化廣場看爸爸媽媽踩高蹺、扭秧歌，拍照片，錄視頻，真切感受到山里人熱情豪放的性格、善良勇敢的品格、互助合作的精神。

（四）家鄉(xiāng)風(fēng)物傳說

地方風(fēng)物傳說，是關(guān)于特定地方的景物、古跡、特產(chǎn)、動(dòng)植物的由來、命名和特征的解釋性傳說。地方風(fēng)物傳說多是虛構(gòu)的故事，具有傳奇色彩，卻寄寓了豐厚的文化價(jià)值和深邃的精神內(nèi)涵，充滿著對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的頌揚(yáng)，銘刻著民族文化的基因。我們充分利用家鄉(xiāng)風(fēng)物傳說，以學(xué)生喜聞樂見、易于接受的方式，影響少年兒童的價(jià)值觀、道德觀和倫理觀的形成，達(dá)到潛移默化、潤物無聲的德育教育效果。通過尋、讀、講、演、再編風(fēng)物傳說等系列主題活動(dòng)，使家鄉(xiāng)的自然風(fēng)景、古跡文物、動(dòng)物植物都成為具有生動(dòng)教育意義的德育素材。孩子們自然地感受著鄉(xiāng)土文化，感受著民族精神，心靈中產(chǎn)生了熱愛故園的鄉(xiāng)土情結(jié)，受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的浸潤與滋養(yǎng)。

三、利用山區(qū)“綠色資源”，開展生態(tài)文明教育

加強(qiáng)生態(tài)文明教育，引領(lǐng)少年兒童養(yǎng)成愛護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，是教育服務(wù)中華民族偉大復(fù)興的重要使命。教育部《關(guān)于將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)一步加強(qiáng)中小學(xué)德育工作的意見》指出：“各級(jí)教育部門和中小學(xué)校要普遍開展生態(tài)文明教育，以節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境為主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤儉節(jié)約、低碳環(huán)保的行為習(xí)慣，形成健康文明的生活方式?！敝泄仓醒?、國務(wù)院《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》提出：“勞動(dòng)教育是國民教育體系的重要內(nèi)容，實(shí)施勞動(dòng)教育重點(diǎn)是在系統(tǒng)的文化知識(shí)學(xué)習(xí)之外，有目的、有計(jì)劃地組織學(xué)生參加日常生活勞動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和服務(wù)性勞動(dòng)，讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐、出力流汗，接受鍛煉、磨煉意志，培養(yǎng)學(xué)生正確勞動(dòng)價(jià)值觀和良好勞動(dòng)品質(zhì)?！?/p>

山區(qū)植被茂盛，礦產(chǎn)豐富，動(dòng)植物種類繁多，具有得天獨(dú)厚的開展生態(tài)文明教育的綠色資源。我們開展了“走進(jìn)山林識(shí)別山野菜”“走進(jìn)山林認(rèn)識(shí)中草藥”實(shí)踐活動(dòng)，編寫了《小松鼠引領(lǐng)你識(shí)別山野菜》《小松鼠引領(lǐng)你認(rèn)識(shí)中草藥》小冊(cè)子。山野菜生長在自然環(huán)境下，無農(nóng)藥、無化肥、無污染，被人們稱為綠色天然的有機(jī)食品，其蛋白質(zhì)、氨基酸、維生素含量全面均衡。同時(shí)，部分山野菜有著良好的醫(yī)療保健作用，具有很高的醫(yī)療價(jià)值。同學(xué)們最感興趣的是認(rèn)識(shí)中草藥活動(dòng)，他們驚訝地發(fā)現(xiàn)，那些生長在草叢中、灌木下、巖縫間的許多不起眼的植物，竟然是純正的中草藥——白頭翁、徐長卿、遠(yuǎn)志、柴胡、桔梗、馬藺子、沙苑子、回回蒜、老鶴草……我們積極組織隊(duì)員學(xué)習(xí)中草藥知識(shí)，開展懂藥、種藥、采藥等系列活動(dòng)，制作藥物標(biāo)本，學(xué)習(xí)中草藥的使用方法。

春季，學(xué)校開展了“綠動(dòng)美家園”實(shí)踐活動(dòng)，分為“綠美我的小屋”“綠美我家小院”“綠美我們的教室”“綠美我們的校園”“綠美我的家鄉(xiāng)”。學(xué)校分發(fā)種子，讓學(xué)生交換種子、播種、培育幼苗、移栽養(yǎng)護(hù)。風(fēng)仙、蔦蘿、波斯菊、含羞草將各個(gè)教室的窗臺(tái)裝點(diǎn)得五彩斑斕，月季、錦帶、串紅、玉蘭、銀杏、紅楓、海棠把山村的農(nóng)家小院、文化廣場、學(xué)校打扮得異彩紛呈。孩子們體驗(yàn)著種植的樂趣、勞動(dòng)的樂趣，感悟著勞動(dòng)創(chuàng)造美的哲理，也潛移默化地增強(qiáng)了生態(tài)文明意識(shí)，激發(fā)了建設(shè)生態(tài)文明的責(zé)任感和使命感。

教學(xué)樓長廊里設(shè)置了魚缸，由孩子們管護(hù)，定期換水、投食、清洗魚缸，并做好日常觀察記錄。在校園內(nèi)開辟了“開心農(nóng)場”，作為班級(jí)勞動(dòng)基地，學(xué)生變身“農(nóng)場主”“莊稼漢”，查閱種植資料，規(guī)劃種植方案，購買種子，準(zhǔn)備農(nóng)具，翻地，打畦，播種，施肥，除草。經(jīng)過學(xué)生的精心養(yǎng)護(hù)，基地中的蔬菜長勢喜人，直接成為師生食堂的蔬菜來源之一。孩子們品嘗著自己種植的蔬菜，也在品嘗著種植的艱辛與甘甜。

學(xué)校還組織了多項(xiàng)有關(guān)生態(tài)文明、環(huán)境保護(hù)方面的調(diào)查體驗(yàn)活動(dòng)，“槐花為什么不開了——過度使用除草劑的調(diào)查”“小河里的魚蝦為什么越來越少了——家鄉(xiāng)水質(zhì)調(diào)查”“家鄉(xiāng)消失了的鳥類調(diào)查”“山村垃圾的產(chǎn)生與處理調(diào)查”“營救小蝌蚪行動(dòng)”“愛鳥護(hù)鳥行動(dòng)”等。這些活動(dòng)都能與學(xué)科實(shí)踐活動(dòng)或綜合實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合，由學(xué)生確定活動(dòng)主題、設(shè)計(jì)活動(dòng)方案，在教師的指導(dǎo)下組織活動(dòng)具體實(shí)施。學(xué)生充分感受到生態(tài)與“我”密切相關(guān)，環(huán)保就在我們的生活中。

生態(tài)教育是一種“養(yǎng)心”的教育，既要讓學(xué)生知道自己應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，更要培養(yǎng)他們主動(dòng)擔(dān)負(fù)起責(zé)任的動(dòng)力。

四、利用山區(qū)“橙色資源”，開展理想信念教育

《中小學(xué)德育工作指南》明確把“理想信念教育”作為重要的德育內(nèi)容，指出：“深刻領(lǐng)會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中華民族近代以來最偉大的夢想，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)黨的政治認(rèn)同、情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同，不斷樹立為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想而奮斗的信念和信心?！?/p>

山的意志、谷的情懷、溪的信念、松的品格，孕育了不同時(shí)代的大山驕子。他們的事跡和精神，連同他們的名字，構(gòu)成了青山中的橙色符號(hào)。橙色是山鄉(xiāng)人心目中能夠激發(fā)人們勇于奮進(jìn)前行的顏色。大山嬌子是大山的驕傲，是山鄉(xiāng)人的榜樣，是山鄉(xiāng)人的楷模，是對(duì)山鄉(xiāng)孩子進(jìn)行德育教育極為寶貴的橙色資源。

“蝶姐姐引領(lǐng)你認(rèn)識(shí)大山嬌子”校本課程匯集了舊門鄉(xiāng)數(shù)十位“大山嬌子”，有戰(zhàn)爭年代的英雄英烈，有建設(shè)時(shí)期的英雄模范，更有改革開放時(shí)期涌現(xiàn)的創(chuàng)業(yè)者、致富帶頭人。這些橙色資源，讓學(xué)生感到崇敬，更感到親切。有的是學(xué)生家族中的前輩，有的是學(xué)生的親戚，有的是學(xué)生經(jīng)常能見面的人。用這樣的橙色資源，開展理想信念教育，孩子們更愿接受，更容易信服，達(dá)到更佳的德育效果。

在“尋訪大山之子”系列德育實(shí)踐活動(dòng)中，孩子們認(rèn)識(shí)了二十世紀(jì)五十年代特級(jí)工人、全國勞動(dòng)模范，原楊家杖子礦務(wù)局工人曹太保，聆聽曹爺爺帶領(lǐng)工人努力采礦努力煉鋼的故事，感受著艱苦年代工人階級(jí)杰出代表為了國家冶金事業(yè)的發(fā)展，不怕艱難困苦的革命精神。孩子們還采訪了菊花女水餃品牌創(chuàng)始人王艷紅、帶領(lǐng)村民致富奔小康的好干部——舊門鄉(xiāng)草白村黨支部書記郭春武、“婦字號(hào)”龍頭企業(yè)帶頭人李素芹，參觀了“興城市興科畜牧養(yǎng)殖場”。新時(shí)代家鄉(xiāng)的“大山驕子”走進(jìn)課堂，照亮學(xué)生的“精神家園”，讓學(xué)生與家鄉(xiāng)的驕子近距離接觸，領(lǐng)略“大山驕子”的風(fēng)采，了解他們的事跡，在全校上下營造向先進(jìn)學(xué)習(xí)，向模范看齊的濃厚氛圍，激發(fā)孩子們努力學(xué)習(xí)、熱愛家鄉(xiāng)建設(shè)家鄉(xiāng)的決心，使學(xué)生從學(xué)習(xí)家鄉(xiāng)楷模的過程中，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，走向成功的人生。

“善用物者無棄物?！鄙絽^(qū)學(xué)校蘊(yùn)含著豐富的德育課程資源，教育工作者必須善于挖掘，努力構(gòu)建具有山鄉(xiāng)特色的德育校本課程體系。在開展德育工作時(shí)，把說教灌輸?shù)牡掠绞阶優(yōu)楹⒆觽兎e極參與、真實(shí)體驗(yàn)的德育實(shí)踐活動(dòng)。讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)來獲得感悟，形成內(nèi)化，幫助他們形成良好的道德品質(zhì)和人格力量。有山區(qū)德育校本課程的支撐，有孩子們喜聞樂見的德育實(shí)踐活動(dòng)的常態(tài)化開展，山區(qū)學(xué)校德育工作取得了良好的成效。

參考文獻(xiàn)：

[1]李臣之.校本課程開發(fā)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2015.

[2]馬多秀.農(nóng)村德育論[M].北京：人民教育出版社，2015.

[3]何勇，林間開.促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)發(fā)展德育實(shí)踐活動(dòng)校本課程研究[M].廣州：廣東高等教育出版社，2014.

[4]楊中雷，陳啟國.挖掘地方紅色文化，整合學(xué)校德育資源[J].教學(xué)與管理，2013（32）.

（責(zé)任編輯：趙昆倫）