沈芳云

摘 要：在學(xué)校教育中，作業(yè)“設(shè)計(jì)、提出與實(shí)施”是學(xué)科活動(dòng)體系中的重要組成部分。它既可以幫助學(xué)生通過(guò)“學(xué)用結(jié)合”對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行反思、消化和鞏固，又能在“即時(shí)反饋”基礎(chǔ)上更好地引領(lǐng)教與學(xué)活動(dòng)?；诖耍裁礃拥淖鳂I(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于教與學(xué)、學(xué)與用來(lái)說(shuō)，不僅意義重大而且作用很深？立足小學(xué)道德與法治學(xué)科視角，對(duì)如何設(shè)計(jì)與實(shí)施自主實(shí)踐作業(yè)做一些策略性分析。

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育;道德與法治教學(xué);自主實(shí)踐作業(yè);設(shè)計(jì)與實(shí)施

自2016年9月開(kāi)始，全國(guó)義務(wù)教育階段統(tǒng)一使用道德與法治課本。這不僅是對(duì)教材名稱的變更，對(duì)教材內(nèi)容的調(diào)整，同時(shí)還是對(duì)教育理念的更新，對(duì)教學(xué)方向的調(diào)整。然而時(shí)至今日，小學(xué)道德與法治課程中“重教師主導(dǎo)、輕學(xué)生主體”的痕跡依然清晰可辨，直接導(dǎo)致了“高消耗”下的“低收益、低情趣、低層次”的運(yùn)行狀態(tài)。如何從根本上改變“一高三低”不良態(tài)勢(shì)呢？本文立足如何構(gòu)建“自主實(shí)踐作業(yè)”活動(dòng)模式，擬就如下幾個(gè)方面，試對(duì)此提出一些簡(jiǎn)要性闡述。

一、以教材活動(dòng)為由，設(shè)計(jì)并實(shí)施自主實(shí)踐作業(yè)

基礎(chǔ)教材不僅具有不容忽視的指令性，同時(shí)還具有無(wú)可替代的指導(dǎo)性，是開(kāi)展學(xué)科活動(dòng)的主要依據(jù)和優(yōu)質(zhì)資源。在小學(xué)道德與法治學(xué)科活動(dòng)中，無(wú)論課堂教學(xué)還是作業(yè)設(shè)計(jì)，都應(yīng)始終圍繞基礎(chǔ)教材和內(nèi)容活動(dòng)為中心，切實(shí)體現(xiàn)工具性與人文性有機(jī)統(tǒng)一的基本特點(diǎn)，努力攫取令人期待的“德智互動(dòng)”效益。以“如何孝敬父母”為例。在學(xué)完內(nèi)容后，教師提出主題作業(yè)：（1）通過(guò)閱讀書(shū)刊、電腦搜尋和請(qǐng)教他人等多種途徑，各自收集古今中外“孝敬父母”的人物和故事;（2）在小組研討和相互交流基礎(chǔ)上，就活動(dòng)主題或其人其事寫(xiě)一寫(xiě)學(xué)習(xí)心得。對(duì)于這種活動(dòng)性作業(yè)，學(xué)生不用揚(yáng)鞭自?shī)^蹄，紛紛收集了“臥冰求鯉”“烏鴉反哺”等故事，還自覺(jué)主動(dòng)地把“說(shuō)、思、寫(xiě)”結(jié)合起來(lái)。這樣做，既深化了學(xué)習(xí)與理解，又促進(jìn)了體驗(yàn)和內(nèi)化。

二、以生活涵養(yǎng)為由，設(shè)計(jì)并實(shí)施自主實(shí)踐作業(yè)

道德與法治不僅源于生活，而且高于生活。在小學(xué)道德與法治教學(xué)過(guò)程中，教師善于把教與學(xué)活動(dòng)投放到社會(huì)生活大背景下，不僅有利于豐富課程內(nèi)涵，增加教學(xué)厚度，而且有利于更好地促進(jìn)學(xué)用結(jié)合，為引領(lǐng)并促進(jìn)教學(xué)相長(zhǎng)注入源源不斷的活力。比如，在“他們需要關(guān)愛(ài)”教學(xué)前后，教師讓學(xué)生以個(gè)體形式或小組合作形式，到附近社區(qū)敬老院等地方，陪老人們聊聊天、做游戲，獻(xiàn)上自己的歌曲和舞蹈，幫助打掃衛(wèi)生等，為他們送上自己的朝氣蓬勃和關(guān)愛(ài)溫暖;或者引領(lǐng)小學(xué)生走出教材、課堂和校門，在郊游活動(dòng)中給老人、婦女和小孩等送去力所能及的關(guān)心與幫助。這種在生活元素涵養(yǎng)下的自主實(shí)踐作業(yè)形式，既是道德與法治學(xué)科活動(dòng)的應(yīng)有之義，又是培養(yǎng)核心素養(yǎng)的“必需品”。

三、以個(gè)性弘揚(yáng)為由，設(shè)計(jì)并實(shí)施自主實(shí)踐作業(yè)

學(xué)校教育是一項(xiàng)實(shí)實(shí)在在的綜合性實(shí)踐活動(dòng)，它把“智慧、情感、藝術(shù)”等多種元素有機(jī)地融為一體。尤其在面對(duì)個(gè)性各異、活潑好動(dòng)的學(xué)生群體時(shí)，教師更要高度重視“教學(xué)藝術(shù)”問(wèn)題和現(xiàn)象。究竟什么是教學(xué)藝術(shù)呢？第斯多惠說(shuō)過(guò)：“教學(xué)藝術(shù)的本質(zhì)，不是傳授學(xué)生知識(shí)和培養(yǎng)學(xué)習(xí)技能，而在于積極有效地激勵(lì)、喚醒和鼓舞?！弊鳂I(yè)的設(shè)計(jì)和實(shí)施何嘗不是這樣的呢？以“早睡早起”為例。教師在完成內(nèi)容教學(xué)后，設(shè)計(jì)并提出如下實(shí)踐作業(yè)：收集三條以上的健康小知識(shí)，與同桌、小組成員或好友共同制作生活作息表，與爸爸媽媽一起制作周末運(yùn)動(dòng)計(jì)劃，自行記載一周以上的生活作息時(shí)間……對(duì)于上述作業(yè)，小學(xué)生根據(jù)自我意愿，從中任選一種實(shí)踐活動(dòng)完成。這樣做既可滿足不同個(gè)體的實(shí)際需要，又能引領(lǐng)小學(xué)生的學(xué)用結(jié)合。

四、以情感體驗(yàn)為由，設(shè)計(jì)并實(shí)施自主實(shí)踐作業(yè)

沒(méi)有情感體驗(yàn)的教育，缺乏對(duì)學(xué)習(xí)主體地位的尊重，其過(guò)程和效果是可想而知的。就小學(xué)道德與法治學(xué)科活動(dòng)來(lái)說(shuō)，教師在作業(yè)設(shè)計(jì)和實(shí)施中，認(rèn)真迎合小學(xué)生“求趣、求新、求異、求動(dòng)”的活潑心態(tài)，善于提供學(xué)用結(jié)合下“情感體驗(yàn)”的時(shí)機(jī)、條件和舞臺(tái)，既可促進(jìn)教學(xué)關(guān)系的和諧，又能在潛移默化中不斷深化他們的學(xué)習(xí)信念和情趣意志。還以“如何孝敬父母”為例，在上述“自主收集”基礎(chǔ)上，可組織小學(xué)生開(kāi)展“故事講述”“主題演講”等活動(dòng);也可引導(dǎo)小學(xué)生聯(lián)系實(shí)際認(rèn)知，就現(xiàn)實(shí)生活中的“不尊重老人、不贍養(yǎng)老人”等現(xiàn)象，開(kāi)展正反對(duì)比下的主題辨討;還可開(kāi)展喜聞樂(lè)見(jiàn)的“課本劇”表演活動(dòng)。值得一提的是，在活動(dòng)評(píng)比環(huán)節(jié)，可把教師評(píng)學(xué)與兒童自評(píng)、互評(píng)相結(jié)合，這本身也是一種實(shí)質(zhì)性的情感體驗(yàn)。

總之，在核心素養(yǎng)引領(lǐng)下的新課程活動(dòng)中，教師在關(guān)注課堂教學(xué)改革的同時(shí)，還要關(guān)注作業(yè)中的價(jià)值觀問(wèn)題，善于以“自主實(shí)踐作業(yè)”為根本體現(xiàn)，無(wú)論對(duì)于教還是學(xué)而言，這是“和諧、德善”之舉。

參考文獻(xiàn)：

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