黃秋燕 覃青必

[摘要] 政治性是“基礎(chǔ)課”的首要秉性，失去政治性的“基礎(chǔ)課”將失去它的基本價(jià)值，無(wú)法實(shí)現(xiàn)它的教學(xué)目標(biāo)和效果?！盎A(chǔ)課”的政治性主要體現(xiàn)為：培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義人生觀、價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德觀、法律觀，提高大學(xué)生思想、道德、法律等各方面的素質(zhì)。在“培養(yǎng)什么人”方面，“基礎(chǔ)課”培養(yǎng)的是具有馬克思主義理想信念、社會(huì)主義道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的人;在“怎樣培養(yǎng)人”方面，“基礎(chǔ)課”要堅(jiān)持以辯證唯物主義和歷史唯物主義的方式方法培養(yǎng)人;在“為誰(shuí)培養(yǎng)人”方面，“基礎(chǔ)課”要為黨和國(guó)家以及中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)人。

[關(guān)鍵詞] 基礎(chǔ)課;政治性;中國(guó)特色社會(huì)主義

中圖分類號(hào)：G647? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1674-1722（2021）18-0007-03

從“思想道德與法律基礎(chǔ)”課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)課”）的課程目標(biāo)和設(shè)置來(lái)看，政治性是它的首要秉性，失去政治性或者政治性不強(qiáng)的“基礎(chǔ)課”，將失去它的基本目標(biāo)和方向，甚至淪為其他課程的附庸，從而無(wú)法實(shí)現(xiàn)它的教學(xué)目標(biāo)和效果。因此，明確“基礎(chǔ)課”的政治性及其要求，是從事“基礎(chǔ)課”教學(xué)的首要目標(biāo)和根本任務(wù)。

一、“基礎(chǔ)課”政治性的內(nèi)涵

“基礎(chǔ)課”的政治性，主要是宣傳、維護(hù)黨和國(guó)家的基本方針政策，帶有階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)的特點(diǎn)。這也是它區(qū)別于一般哲學(xué)課、倫理學(xué)課的重要地方。從政治性角度來(lái)看，大學(xué)生必修的四門思想政治理論課，都有各自不同的政治性內(nèi)容和要求?！榜R克思主義基本原理概論”，旨在讓大學(xué)生理解和掌握馬克思主義基本原理與方法，了解世界、人的活動(dòng)、人類社會(huì)等的發(fā)展和運(yùn)行規(guī)律;“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義概論”，旨在通過(guò)讓學(xué)生把握中國(guó)化的馬克思主義理論成果，堅(jiān)定大學(xué)生堅(jiān)持中國(guó)化的馬克思主義道路;“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”，旨在讓大學(xué)生了解黨史、國(guó)史，了解近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史進(jìn)程和基本規(guī)律，堅(jiān)定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義道路?！盎A(chǔ)課”的政治性從本質(zhì)上說(shuō)與其他三門思想政治理論課的政治性是一致的，但在具體內(nèi)容上有不一樣的地方，其政治性主要體現(xiàn)為：讓大學(xué)生在堅(jiān)持唯物主義世界觀的基礎(chǔ)上，樹(shù)立馬克思主義人生觀、價(jià)值觀，弘揚(yáng)社會(huì)主義道德觀、法律觀，提高思想、道德、法律等各方面的素質(zhì)，從而為培養(yǎng)擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的建設(shè)者和接班人服務(wù)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)思想政治理論課，做出了一系列的重要講話和論述，指出：“辦好思想政治理論課，最根本的是要全面貫徹黨的教育方針，解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。”[1]。“基礎(chǔ)課”作為一門重要的思想政治理論課，其政治性也必須圍繞這三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行論述。

二、培養(yǎng)具有馬克思主義理想信念和社會(huì)主義道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)的人

“培養(yǎng)什么人”從培養(yǎng)對(duì)象的素質(zhì)來(lái)講，意思是應(yīng)培養(yǎng)具有何種素質(zhì)的人才。在大學(xué)課堂里，每門課都是為了培養(yǎng)它的教學(xué)對(duì)象即大學(xué)生某種技能或品質(zhì)，都有自己在培養(yǎng)人方面的明確目標(biāo)?！盎A(chǔ)課”屬于人文學(xué)科，其教學(xué)目標(biāo)除了與一般人文學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)部分重合外，主要目標(biāo)在于：培養(yǎng)大學(xué)生具有馬克思主義理想信念，樹(shù)立馬克思主義人生觀、價(jià)值觀，養(yǎng)成社會(huì)主義道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)。

首先，“基礎(chǔ)課”培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)具有馬克思主義理想信念?！榜R克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是我國(guó)大學(xué)最鮮亮的底色”[2]，這個(gè)底色在“基礎(chǔ)課”培養(yǎng)什么人這一問(wèn)題上，就體現(xiàn)為要求大學(xué)生具有馬克思主義信仰，以及共產(chǎn)主義、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。馬克思主義思想是科學(xué)的思想，它揭示了人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的基本規(guī)律，指出社會(huì)主義社會(huì)、共產(chǎn)主義社會(huì)必將超越資本主義社會(huì)，成為人類社會(huì)最高級(jí)的社會(huì)形態(tài)?！盎A(chǔ)課”要引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義基本思想，樹(shù)立為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗終身的理想信念。

其次，“基礎(chǔ)課”培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)具有馬克思主義人生觀、價(jià)值觀。馬克思主義思想不僅科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律，而且還為我們確立了一種正確的人生觀、價(jià)值觀。馬克思主義人生觀、價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)“小我”融入“大我”，以及犧牲和奉獻(xiàn)精神，認(rèn)為一個(gè)人要樹(shù)立起為人類高尚事業(yè)奮斗終身的人生觀，樹(shù)立起為他人、為社會(huì)甚至為全人類犧牲奉獻(xiàn)的價(jià)值觀。誠(chéng)如馬克思所說(shuō)的，“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類所作的犧牲;那時(shí)我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的歡樂(lè)，我們的幸福將屬于千萬(wàn)人，我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在;而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚”[3]?！盎A(chǔ)課”應(yīng)培養(yǎng)起大學(xué)生的這種科學(xué)、高尚的人生觀、價(jià)值觀。

最后，“基礎(chǔ)課”培養(yǎng)的大學(xué)生應(yīng)具備社會(huì)主義的道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)。作為高級(jí)的社會(huì)形態(tài)，社會(huì)主義社會(huì)有它區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的價(jià)值追求和規(guī)范要求。這些價(jià)值追求和規(guī)范要求，在道德和法律方面的體現(xiàn)，就是“基礎(chǔ)課”的社會(huì)主義道德與法律規(guī)范和體系，它們具有獨(dú)特的價(jià)值追求和規(guī)范內(nèi)容，顯著區(qū)別于其他社會(huì)形態(tài)的道德和法律。比如，社會(huì)主義道德的核心和原則是為人民服務(wù)和集體主義，而非資本主義道德的自我實(shí)現(xiàn)和個(gè)人主義;社會(huì)主義憲法規(guī)定的是黨的領(lǐng)導(dǎo)原則、人民主權(quán)原則，而非資本主義憲法規(guī)定的多黨制、三權(quán)分立制;等等。“基礎(chǔ)課”應(yīng)該引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義道德和法律的價(jià)值意蘊(yùn)與追求，自覺(jué)遵守社會(huì)主義道德和法律的原則與規(guī)范，成為具有社會(huì)主義道德素養(yǎng)和法律素養(yǎng)的建設(shè)者和接班人。

三、以辯證唯物主義和歷史唯物主義的方式培養(yǎng)人

馬克思主義思想體系博大精深，包括本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論等，其中方法論就是關(guān)于認(rèn)識(shí)世界、改造世界（包括認(rèn)識(shí)人、改造人）的方式方法的理論?！盎A(chǔ)課”作為一門宣揚(yáng)馬克思主義思想的思想政治理論課，在“怎樣培養(yǎng)人”這一問(wèn)題上，也必須遵循馬克思主義基本的育人原理與方法。因此盡管“基礎(chǔ)課”與一般的哲學(xué)課一樣，都會(huì)講到人生觀、價(jià)值觀、道德觀等內(nèi)容，但由于具有不同的教學(xué)目的，兩者采用的教學(xué)方式方法也是不一樣的?！盎A(chǔ)課”就是為了培養(yǎng)學(xué)生具有馬克思主義理想信念、人生觀、價(jià)值觀等，因此它就不能像一般哲學(xué)課那樣，通過(guò)思辨啟發(fā)學(xué)生獨(dú)立思考，并由內(nèi)向外地形成自己的思想觀點(diǎn)，而不強(qiáng)求思想上的統(tǒng)一?！盎A(chǔ)課”雖然也尊重學(xué)生的獨(dú)立思考，但它對(duì)學(xué)生的思考必須進(jìn)行有目的地引導(dǎo)，對(duì)于學(xué)生一些不符合黨和國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)的思想和觀念，必須及時(shí)糾正，否則它就無(wú)法實(shí)現(xiàn)作為思想政治理論課的教學(xué)目的和意義。

因此，“基礎(chǔ)課”在“怎樣培養(yǎng)人”這一問(wèn)題上，要遵循以下幾個(gè)基本原則。第一，要堅(jiān)持馬克思主義基本原理與方法。即在向?qū)W生分析和解釋社會(huì)問(wèn)題、歷史問(wèn)題的時(shí)候，要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，尊重客觀事實(shí)、客觀規(guī)律，而不是采用唯心主義、機(jī)械唯物主義或者二元論的方法。第二，要堅(jiān)持有啟有導(dǎo)、尤其是導(dǎo)向明確的原則。馬克思主義人生觀、價(jià)值觀，是科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀，但它們并不是人生來(lái)就具有的，因此需要從外向內(nèi)進(jìn)行培育，思想政治教育的意義就在這里;同時(shí)馬克思主義人生觀、價(jià)值觀作為科學(xué)的思想和觀念，它們又是符合人的思想發(fā)展規(guī)律并可以覺(jué)悟得到的，所以它們又可以通過(guò)學(xué)生的努力思考得到。因此，“基礎(chǔ)課”在育人這一問(wèn)題上，必須在尊重學(xué)生主體性、注重啟發(fā)的基礎(chǔ)上，積極發(fā)揮思想政治理論課教師的優(yōu)勢(shì)，努力引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立馬克思主義人生觀、價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)思想政治理論課的教學(xué)目的和意義。第三，要注重實(shí)踐的原則。馬克思說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！盵4]馬克思不僅從實(shí)踐出發(fā)認(rèn)識(shí)世界，而且從實(shí)踐出發(fā)改造世界，實(shí)踐在馬克思主義那里同時(shí)具有認(rèn)識(shí)論、方法論的意義。根據(jù)馬克思主義思想，實(shí)踐（勞動(dòng)）不僅使人區(qū)別于動(dòng)物，而且理論來(lái)源于實(shí)踐，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！盎A(chǔ)課”在育人問(wèn)題上注重實(shí)踐的原則，意味著教師要善于在實(shí)踐中培養(yǎng)大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀，通過(guò)實(shí)踐培養(yǎng)和提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)與法律素養(yǎng)，而不僅僅是理論的灌輸，同時(shí)教師要善于通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)知和踐行，避免理論脫離實(shí)際。

四、為黨和國(guó)家以及中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)人

習(xí)近平總書(shū)記在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我們黨立志于中華民族千秋偉業(yè)，必須培養(yǎng)一代又一代擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度、立志為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗終身的有用人才?！盵1] 這個(gè)論述為思想政治理論課“為誰(shuí)培養(yǎng)人”的問(wèn)題，提供了基本的遵循，思想政治理論課包括“基礎(chǔ)課”，就是為黨和國(guó)家、為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)人。

首先，“基礎(chǔ)課”要為擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)培養(yǎng)人。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨?！盵2]中國(guó)共產(chǎn)黨自誕生之日起，帶領(lǐng)中國(guó)人民推翻三座大山、建立新中國(guó)、堅(jiān)持改革開(kāi)放、進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，直至今日一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體。這些都離不開(kāi)中國(guó)共產(chǎn)黨百年來(lái)的英勇奮戰(zhàn)和英明領(lǐng)導(dǎo)?！盎A(chǔ)課”的一個(gè)重要目的，就是引導(dǎo)學(xué)生明辨是非，反對(duì)歷史虛無(wú)主義，抵制任何詆毀、影響黨的領(lǐng)導(dǎo)的思想和言論，就是培養(yǎng)學(xué)生懂得黨的歷史，了解和相信黨，明白中國(guó)的革命和建設(shè)都離不開(kāi)黨，從而成為堅(jiān)信并擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

其次，“基礎(chǔ)課”要為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度培養(yǎng)人。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是歷經(jīng)苦難的近現(xiàn)代中國(guó)符合國(guó)情的選擇。當(dāng)今中國(guó)國(guó)力強(qiáng)盛，人民安居樂(lè)業(yè)，在國(guó)際上的地位越來(lái)越重要，主要?dú)w功于我們能堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義制度。歷史證明，由于歷史和國(guó)情的不同，中國(guó)一方面不能實(shí)行西方資本主義制度，另一方面也不能照搬前蘇聯(lián)的模式，而只能實(shí)行符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)特色社會(huì)主義制度。這是我們的立國(guó)之本。“基礎(chǔ)課”的一個(gè)重要目的，就是引導(dǎo)大學(xué)生了解中國(guó)特色社會(huì)主義制度是我們符合國(guó)情的歷史選擇，是我國(guó)長(zhǎng)治久安的制度保證，從而堅(jiān)定維護(hù)中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

最后，“基礎(chǔ)課”要為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)培養(yǎng)人。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是跟每一個(gè)中國(guó)人息息相關(guān)的事業(yè)，它的興衰成敗，關(guān)系到每一個(gè)中國(guó)人的福利和幸福，是需要每一個(gè)中國(guó)人為之努力奮斗的事業(yè)。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平總書(shū)記和黨中央的帶領(lǐng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)行了“五位一體”總體布局，全面推進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是我國(guó)實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。偉大的事業(yè)離不開(kāi)黨的偉大領(lǐng)導(dǎo)?！盎A(chǔ)課”的重要目的，就是為培養(yǎng)相信中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，并能為之奮斗終身的新一代服務(wù)，只有培養(yǎng)出這樣的建設(shè)者和接班人，我們才能在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，向本世紀(jì)中葉把我國(guó)建設(shè)成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而努力奮斗！

參考文獻(xiàn)：

[1] 習(xí)近平.用新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想鑄魂育人 貫徹黨的教育方針落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)[N].中國(guó)青年報(bào)，2019-3-19.

[2] 中共中國(guó)人民大學(xué)委員會(huì)：培養(yǎng)什么人 怎樣培養(yǎng)人 為誰(shuí)培養(yǎng)人[J]，求是，2020（17）.

[3] 賈玉英.馬克思主義經(jīng)典著作選讀[M]，成都：西南交通大學(xué)出版社，2018.

[4] 孔祥利，林樂(lè)昌.馬克思主義經(jīng)典著作選讀[M]，西安：陜西師范大學(xué)出版社，2009.