張春鳳

內(nèi)容摘要：道德與法治對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)不只是一門初中階段的必須課程，更是一生中的必修課。在初中教育中，對(duì)初中生思想品德的教育不可忽視，抓好初中道德與法治中的責(zé)任意識(shí)教育有利于提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，有利于學(xué)生更好地發(fā)展。

關(guān)鍵詞：道德與法治教學(xué) ?責(zé)任意識(shí) ?培養(yǎng)

在初中道德與法治的教學(xué)中，認(rèn)清課程的基本理念，尤其是基本理念當(dāng)中賦予的課程核心地位的論述是非常重要的?！丁戳x務(wù)教育思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)〉（2011 版）解讀》中明確指出，“幫助學(xué)生過(guò)積極健康的生活，做負(fù)責(zé)的公民是課程的核心?！边@樣的論述統(tǒng)領(lǐng)了義務(wù)教育階段道德與法治課程的教學(xué)，提醒教師要將學(xué)生積極健康的生活態(tài)度以及公民責(zé)任心放在教學(xué)的首位，任何時(shí)候都不能脫離這個(gè)核心。而也只有如此，有效教學(xué)才有可能真正發(fā)生！

責(zé)任意識(shí)是當(dāng)今社會(huì)最重要的公民意識(shí)，是國(guó)民素質(zhì)的重要內(nèi)容。責(zé)任意識(shí)并非與生俱來(lái)，它需要教育來(lái)點(diǎn)撥和引導(dǎo)，進(jìn)而外化成為負(fù)責(zé)任的行動(dòng)。中學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，只有學(xué)會(huì)對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家民族負(fù)責(zé)任，才能承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任。

一、積極健康的生活是教學(xué)引子

當(dāng)下很多初中學(xué)生對(duì)“積極健康的生活”的理解并不完全一致，這里既有客觀原因，也有主觀認(rèn)識(shí)原因。也正因?yàn)槿绱?，道德與法治課程中強(qiáng)調(diào)這一核心才具有其實(shí)際意義！

例如在“學(xué)會(huì)合作”的教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)教材上提供的“了解合作的意義”中所舉的事例，雖然說(shuō)有數(shù)據(jù)有論述，但學(xué)生并不認(rèn)為這就能說(shuō)明合作的意義，而此時(shí)認(rèn)識(shí)如果不到位，那對(duì)后面所強(qiáng)調(diào)的“合作是生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)分工的客觀要求”等論述的建構(gòu)，就難免有空中樓閣的嫌疑。在這樣的矛盾面前，結(jié)合積極健康的生活態(tài)度，我設(shè)計(jì)了這樣的教學(xué)程序：首先，提出問(wèn)題：我們的生活是否需要合作？這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生的直覺反應(yīng)是“需要”，但在說(shuō)明理由尤其是想舉例的時(shí)候，往往會(huì)有一些困難，因此此時(shí)可以讓學(xué)生進(jìn)行討論。在課堂上，經(jīng)過(guò)激烈討論與梳理之后，有學(xué)生提出了這樣的觀點(diǎn)：只要有了生產(chǎn)資料的交換，就一定存在合作。由此可見，從積極健康的生活態(tài)度這一課程核心觀念出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)思想政治課程中基本觀點(diǎn)的合理性、必然性，可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中的思維更趨合理。

二、有責(zé)任意識(shí)是當(dāng)代公民的特征

相對(duì)于“積極健康的生活”而言，“做負(fù)責(zé)任的公民”更具顯性的政治術(shù)語(yǔ)意義。比如說(shuō)在“與誠(chéng)信同行”的教學(xué)中，在跟學(xué)生討論“誠(chéng)信”時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生的觀點(diǎn)并不完全相同，甚至有學(xué)生提出了“誠(chéng)信在社會(huì)中可能會(huì)吃虧”的觀點(diǎn)（他還舉出了自己父親在生活中遇到的一些例子與言論）。一方面，我認(rèn)識(shí)到學(xué)生在課堂上的這種“大膽”的發(fā)言，實(shí)際上是來(lái)自于我的課堂氛圍的寬松，學(xué)生愿意將真實(shí)想法說(shuō)出來(lái);另一方面，我也意識(shí)到社會(huì)中的不良現(xiàn)象，使得初中學(xué)生在思想品德的認(rèn)知方面出現(xiàn)了偏差。而這也意味著學(xué)生的認(rèn)知與課程核心是不一致的。在這種情況下，教師的教學(xué)如何實(shí)施呢？

在教學(xué)中，我并沒有回避學(xué)生的這一觀點(diǎn)，相反卻花時(shí)間討論這一教學(xué)預(yù)設(shè)之外的學(xué)習(xí)細(xì)節(jié)：第一，有沒有哪個(gè)社會(huì)是沒有失信行為了？第二，如果你是國(guó)家政策制定者，那遇到失信問(wèn)題你會(huì)怎么辦？第三，作為一社會(huì)的普通個(gè)體，你在誠(chéng)信與失信之間會(huì)作出什么樣的選擇？

對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，學(xué)生普遍認(rèn)為沒有失信行為的社會(huì)是不存在的，只能是理想社會(huì)。我認(rèn)同了學(xué)生的看法，同時(shí)也引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到：失信是在所難免的，比失信行為更可怕的是對(duì)誠(chéng)信失去信心（我注意到那個(gè)學(xué)生進(jìn)入了深深的思考的狀態(tài)）;隨之進(jìn)入第二個(gè)問(wèn)題，實(shí)際上也是如何打造誠(chéng)信社會(huì)的問(wèn)題。學(xué)生的第一反應(yīng)是嚴(yán)厲打擊失信行為，我提出了不同的觀點(diǎn)：打擊是處罰的一種手段，社會(huì)治理中實(shí)際上是一種體系行為，社會(huì)上需要懲罰的行為很多，如果因?yàn)槭哦岣邞土P的力度，那會(huì)陷入一種死循環(huán)。這個(gè)時(shí)候，學(xué)生在生活中聽到的“誠(chéng)信檔案”就成為師生熱烈討論的話題，學(xué)生認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)這種機(jī)制性的措施，才可以約束更多的人不至于失信;在進(jìn)入第三個(gè)問(wèn)題的討論時(shí)，教材上的“誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德與精神財(cái)富”“誠(chéng)信是為人做事的基本準(zhǔn)則”就有了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)，學(xué)生理解起來(lái)也就不那么生硬抽象了。

在這個(gè)過(guò)程中，以誠(chéng)信為關(guān)鍵詞的教學(xué)，實(shí)際上在有力地塑造一個(gè)個(gè)“有責(zé)任意識(shí)的當(dāng)代公民。

總之，初中生正處于青春的叛逆階段，這一階段往往是學(xué)生心理和性格形成的關(guān)鍵期，但是由于學(xué)生心智不夠成熟，所以教師和家長(zhǎng)的教育就顯得尤為重要，尤其是思想品德方面的教育，教師和家長(zhǎng)在這一階段應(yīng)以專業(yè)的、良好的姿態(tài)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想方面的引導(dǎo)，以幫助學(xué)生在思想品質(zhì)形成的關(guān)鍵得到積極正確的引導(dǎo)，使學(xué)生以正確的姿態(tài)面對(duì)學(xué)習(xí)和生活，也只要這樣才能有助于中學(xué)生思想品德的健康發(fā)展，有助于中學(xué)生責(zé)任意識(shí)的養(yǎng)成。