李珍珍

摘要：哲學(xué)方面的大多思考都是由問題的提出而引發(fā)的，看待問題的角度不同理解的程度也就不同，其代表的內(nèi)涵也各不相同。本篇文章的探討重點(diǎn)在于分析問題的來源，并用辯證唯物主義的觀點(diǎn)來分析這一問題，從而得出問題導(dǎo)向的哲學(xué)方面思考。分析過程中需著眼于主要問題與次要問題判斷問題的主要方面與次要方面，并用全面且相互關(guān)聯(lián)的歷史的觀點(diǎn)來看待這一問題，從而完成發(fā)現(xiàn)問題、直面問題、認(rèn)知問題、分析問題和解決問題的科學(xué)分析思考流程。

關(guān)鍵詞：哲學(xué)視角;分析方法論;問題導(dǎo)向

培養(yǎng)問題意識(shí)是創(chuàng)造創(chuàng)新精神的源泉，也是促進(jìn)人類社會(huì)發(fā)展的持續(xù)不斷的重要推力。國家在其頒布的《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問題的決定》當(dāng)中，就已強(qiáng)調(diào)必須要有強(qiáng)烈的問題意識(shí)，并以重大問題為主要導(dǎo)向，抓住其中的關(guān)鍵問題展開思索，著力推動(dòng)解決我國發(fā)展中面臨的一系列突出矛盾。自黨十八大以來，習(xí)近平總書記在發(fā)表的一系列重要講話當(dāng)中，就深刻且直觀的回答了新歷史條件下，黨及國家在發(fā)展中面臨的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，回答中就貫穿著強(qiáng)烈的問題意識(shí)，并指明了鮮明的問題導(dǎo)向，彰顯出了共產(chǎn)黨人求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度以及馬克思主義者的堅(jiān)定信仰和職責(zé)擔(dān)當(dāng)。在新的國家發(fā)展形勢(shì)下，想要實(shí)現(xiàn)全面深化改革并開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展的新局面，相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)干部就必須要有敏銳的問題視角以及直面問題的清醒頭腦和解決問題的高度自覺。我們國家正處于由傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，急速轉(zhuǎn)型必然會(huì)引發(fā)一系列的問題，所以問題導(dǎo)向就要求我們要正確應(yīng)用馬克思主義來認(rèn)知及解決問題[1]。

1關(guān)于何為問題的探討

人們對(duì)于問題的理解是，在認(rèn)知新事物或參與新活動(dòng)的過程中，由于對(duì)對(duì)象缺乏認(rèn)知而感到疑惑的一種狀況，就是問題的產(chǎn)生。大多數(shù)學(xué)者會(huì)從認(rèn)知論和方法論這兩個(gè)角度去指明問題的根本性質(zhì)，毛澤東曾在《反對(duì)黨八股》當(dāng)中指出，哪里有矛盾哪里就有問題，問題就是矛盾。當(dāng)然也有將認(rèn)識(shí)論與方法論的統(tǒng)一作為認(rèn)識(shí)問題的基本理論。關(guān)于問題的定義是十分多樣化的，每一種定義都從不同的角度闡述了問題的本質(zhì)，其各有優(yōu)缺點(diǎn)，我們無法要求一種十全十美的問題定義，但可以盡可能借助于多維度的闡述來幫助我們?nèi)嬲J(rèn)知問題。

2問題從哪里產(chǎn)生

2.1差距中產(chǎn)生問題

想要達(dá)到的最終目標(biāo)與初始狀態(tài)之間充滿差距，容易構(gòu)成差距問題。比如非常典型的就是當(dāng)前我國為實(shí)現(xiàn)全面小康這一理想目標(biāo)必須要使社會(huì)變得更加和諧統(tǒng)一，然而我國卻存在城鄉(xiāng)差距較大的現(xiàn)實(shí)問題。

2.2發(fā)展中產(chǎn)生問題

發(fā)展過程是一事物在時(shí)間及空間上的延伸過程，隨著經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展，國內(nèi)外市場(chǎng)的逐漸形成，使人的活動(dòng)領(lǐng)域也在不斷拓展延伸，信息化網(wǎng)絡(luò)化的交流平臺(tái)更是為我們傳播交流提供了極佳便利。發(fā)達(dá)國家具有科學(xué)技術(shù)方面的優(yōu)勢(shì)，從而在國際交流活動(dòng)中掌握話語權(quán)并進(jìn)行著文化意識(shí)滲透行為，發(fā)展中國家的文化逐漸西化。我們?cè)撍伎嫉膯栴}在于如何在國際社會(huì)中占有一席之地，享有話語權(quán)，并不斷傳播自己的優(yōu)質(zhì)文化[2]。

2.3新情況中產(chǎn)生問題

一切的事物都是隨著時(shí)間而存在著發(fā)展與變化，既然有發(fā)展就必定會(huì)有新情況，新情況下產(chǎn)生的新矛盾和新問題就是我們需要關(guān)注的地方。例如近些年來，互聯(lián)網(wǎng)媒體技術(shù)正在實(shí)現(xiàn)縱深向發(fā)展，高新技術(shù)對(duì)于黨的執(zhí)政能力也提出了巨大的挑戰(zhàn)，需快速學(xué)習(xí)先進(jìn)技術(shù)并鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，成為了當(dāng)前的突出問題。又比如國家在減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)方面，從06年起就取消了農(nóng)業(yè)稅，地方收入減少、農(nóng)村公共服務(wù)變?nèi)醯纫幌盗袉栴}都是這一新情況所帶來的。

3用辯證唯物觀來看待問題

3.1問題之間的關(guān)聯(lián)性

聯(lián)系可以說是萬事萬物之間都相互存在的一種影響關(guān)系，它存在于事物的內(nèi)部和各要素之間，恩格斯認(rèn)為辯證法是關(guān)于普遍聯(lián)系的科學(xué)，而世間萬物都是相互影響，相互作用且相互制約的。問題的內(nèi)部之間存在密切關(guān)聯(lián)，且問題與問題之間也有相互關(guān)系，問題與問題之間是相互影響的，舊的問題的解決會(huì)導(dǎo)致新的問題的產(chǎn)生。比如經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得家家戶戶都有了自家的出行交通工具，然而私家車數(shù)目的龐大卻造成了出行困難，對(duì)于道路承載能力也提出了新的挑戰(zhàn)，所以交通擁堵現(xiàn)象以及交通事故頻頻出現(xiàn)。

3.2問題存在的歷史性

問題在時(shí)間和空間的維度上也存在著變化，在不同時(shí)空下產(chǎn)生了不同的問題，即使是同一問題也有一定的細(xì)微差別，我們?cè)诓煌臅r(shí)間段以及不同的空間里，針對(duì)同樣問題或不同問題，都要采取獨(dú)特的解決方法。在不同時(shí)期的不同階段，同一問題所代表的內(nèi)涵也有所不同，當(dāng)我國處于半殖民地半封建社會(huì)時(shí)與處于社會(huì)主義初級(jí)階段時(shí)所要解決的社會(huì)發(fā)展問題都是不同的。當(dāng)處于半殖民地半封建社會(huì)是我們的歷史發(fā)展任務(wù)是追求民主獨(dú)立性，讓人民從被壓迫的封建思想當(dāng)中解脫出來，而社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)則是實(shí)現(xiàn)人民的共同富裕，創(chuàng)造祖國的繁榮昌盛。

3.3問題的分類

我們?cè)趨⑴c及認(rèn)知實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，可以將一個(gè)大問題劃分成細(xì)小的若干問題。社會(huì)問題就是顯著的龐大問題，而可以從組成社會(huì)的方方面面對(duì)于這一問題進(jìn)行劃分，譬如婚姻問題、教育問題、養(yǎng)老問題、食品問題、人口問題、就業(yè)問題等等每一個(gè)細(xì)小的問題又可以將其進(jìn)行局部劃分，譬如人口問題可以從生育問題人口結(jié)構(gòu)及質(zhì)量等方面進(jìn)行逐一探討。關(guān)鍵性的問題是體現(xiàn)在主要矛盾當(dāng)中的，而一般性的問題則主要體現(xiàn)在次要矛盾當(dāng)中。

結(jié)束語

針對(duì)問題所展開的探索，也是人們對(duì)于科學(xué)的探索。一個(gè)個(gè)細(xì)小的問題使人們走上了文明發(fā)展之路，萬事萬物都在矛盾中前行，社會(huì)也在不斷的發(fā)掘問題及解決問題中實(shí)現(xiàn)發(fā)展。基于我們對(duì)問題的哲學(xué)思考，可以使我們?cè)诿鎸?duì)問題時(shí)擁有科學(xué)系統(tǒng)的分析能力，和解決問題、直面問題的勇氣，避免我們盲目處理問題。

參考文獻(xiàn)

[1]李寶剛，趙繼龍.問題意識(shí)中的馬克思主義哲學(xué)邏輯[J].中共山西省委黨校學(xué)報(bào)，2019（5）：22-25.

[2]徐邦友，楊鈺媛.習(xí)近平法治建設(shè)哲學(xué)方法論：內(nèi)容，特色與意義[J].中共寧波市委黨校學(xué)報(bào)，2020，042（003）：25-32.