張笑歌

[摘? ?要]立德樹人是教育的根本任務(wù)。德育課程的常態(tài)化實施，需要教師挖掘教材蘊含的德育資源，基于“互聯(lián)網(wǎng)+”與教育傳播學(xué)理論選擇教育媒體，綜合設(shè)計指向生活性價值取向和表現(xiàn)性評價的德育教學(xué)，致力于在充分喚醒學(xué)生內(nèi)心情感的基礎(chǔ)上，將他們的情感轉(zhuǎn)化為實際行動。

[關(guān)鍵詞]初中;德育課程;常態(tài)化

[中圖分類號]? ? G632.4? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]? ? A? ? ? ? [文章編號]? ? 1674-6058（2021）36-0079-02

立德樹人是教育的根本任務(wù)?！皣鵁o德不興，人無德不立?！边@句話深刻地體現(xiàn)了德育的重要性。盡管基于三維目標(biāo)的義務(wù)教育已開展多年，明確提出學(xué)科核心素養(yǎng)的高中課程標(biāo)準(zhǔn)已頒布，但在當(dāng)下的教育教學(xué)中，部分地區(qū)尤其是經(jīng)濟發(fā)展水平相對較低的地區(qū)，由于受多方面的限制，仍存在一些教師偏重于學(xué)科知識和理論的講解的情況。這些教師的關(guān)注點主要在如何教會學(xué)生記憶、答題，教學(xué)研究側(cè)重于授課技能與學(xué)生學(xué)習(xí)成績的提高。這種情況會影響立德樹人任務(wù)的完成?？梢哉f這些教師既忽略了學(xué)科的育人價值，又忽視了學(xué)生道德品格的培養(yǎng) 。學(xué)科教學(xué)如何發(fā)揮育人價值，是當(dāng)下多數(shù)教師關(guān)注的重點。部分經(jīng)濟欠發(fā)達(dá)地區(qū)的教師難以設(shè)計出有效的具備育人價值的課堂教學(xué)。

教育部印發(fā)的《中小學(xué)德育工作指南》（以下簡稱《指南》）指出，“充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，將中小學(xué)德育內(nèi)容細(xì)化落實到各學(xué)科課程的教學(xué)目標(biāo)之中，融入滲透到教育教學(xué)全過程”。各教師應(yīng)認(rèn)識到，德育不僅僅是道德與法治學(xué)科教師的任務(wù)。各學(xué)科教師都應(yīng)在教學(xué)設(shè)計中注重融合本學(xué)科內(nèi)容與德育內(nèi)容，即將德育貫穿于教育教學(xué)的始終。初中階段各學(xué)科具有不同的特性與教學(xué)內(nèi)容。如何結(jié)合學(xué)科自身特性落實德育課程常態(tài)化是很多教師要解決的首要問題。

一、深入挖掘教材蘊含的德育資源

教師挖掘教材蘊含的德育資源并積極構(gòu)建德育資源體系是德育課程常態(tài)化實施的基本保證。

《指南》指出，“要根據(jù)不同年級和不同課程特點，充分挖掘各門課程蘊含的德育資源，將德育內(nèi)容有機融入到各門課程教學(xué)中”。初中階段的各學(xué)科教材蘊含著豐富的德育資源。例如，初中地理教材蘊含大量的生態(tài)文明教育資源，初中歷史教材、道德與法治教材蘊含理想信念教育資源、社會主義核心價值觀教育資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源、心理健康教育資源等，初中英語教材蘊含國際視野、國際理解等方面的課程資源。

綜上所述，深入挖掘教材蘊含的德育資源是德育課程常態(tài)化實施的基本保證。教師應(yīng)結(jié)合《指南》的相關(guān)內(nèi)容和挖掘出的德育資源建構(gòu)德育資源體系。

二、巧妙利用“互聯(lián)網(wǎng)+”與教育傳播學(xué)理論

“互聯(lián)網(wǎng)+”理念是由易觀國際董事長兼首席執(zhí)行官于揚先生在2012年第五屆移動互聯(lián)網(wǎng)博覽會上提出的。2015年，國務(wù)院總理李克強在政府工作報告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”給教育帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)，改變著教與學(xué)的方式，影響著教育的理念、文化和生態(tài)。

從教育傳播學(xué)的角度看，不同類型的教育傳播媒體通過刺激學(xué)生的各種感官而發(fā)揮作用。一般而言，同一種教育傳播媒體所刺激的感官對象是固定的，因此若在德育中運用單一的教學(xué)媒體是難以激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的情感的。忽視學(xué)生的情感體驗，會導(dǎo)致德育流于表面。開展以灌輸為主的德育的教師忽視了教育傳播媒體的作用。這會導(dǎo)致德育工作事倍功半，停滯不前。

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，人類社會正逐步進(jìn)入“5G”時代。微課、自媒體等的出現(xiàn)深刻影響著我們的生活，更影響著教育教學(xué)方式的變革。通過網(wǎng)絡(luò)傳播的文字、圖片、聲音、影像等經(jīng)整合歸納能夠成為適宜的德育課程資源。互聯(lián)網(wǎng)為德育課程的實施與評價提供了新的平臺和途徑。在新時代，教師需要充分挖掘互聯(lián)網(wǎng)平臺的技術(shù)和信息優(yōu)勢，并在此基礎(chǔ)上結(jié)合教育傳播學(xué)理論創(chuàng)設(shè)符合學(xué)生心理認(rèn)知特點和發(fā)展需要的德育情境，利用權(quán)威媒體平臺發(fā)布的相關(guān)材料，設(shè)計具備趣味性、多樣性的德育課堂教學(xué)，以不斷升華學(xué)生的精神境界，最終實現(xiàn)德育目標(biāo)。

三、指向生活性價值取向的教學(xué)設(shè)計

首先，教師要明確，德育的設(shè)計、實施以及學(xué)生的道德情感激活均要基于生活，畢竟“道德的產(chǎn)生是為了人更好的生活，而不是對人進(jìn)行不必要的干預(yù)”。

一些教師所開展的德育以說教、灌輸為主。學(xué)生在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念很空、很虛，不能與生活形成有效聯(lián)系。德育過程失范，勢必會使德育形勢出現(xiàn)偏差。德育設(shè)計必須基于生活性價值取向。當(dāng)?shù)掠繕?biāo)指向生活，學(xué)生才能明白高尚的道德品質(zhì)能夠為他們的未來提供諸多可能，讓他們成為生活的開拓者和創(chuàng)造者。學(xué)生要成為規(guī)范的社會人，具有高尚的心靈、美好的情感、健全的人格。

其次，教師要明確，指向生活的德育要有效融入鄉(xiāng)土文化和地方性知識。

鄉(xiāng)土文化與地方性知識在內(nèi)涵上存在著一定的一致性。《指南》指出，“要結(jié)合地方自然地理特點、民族特色、傳統(tǒng)文化以及重大歷史事件、歷史名人等，因地制宜開發(fā)地方和學(xué)校德育課程，引導(dǎo)學(xué)生了解家鄉(xiāng)的歷史文化、自然環(huán)境、人口狀況和發(fā)展成就，培養(yǎng)學(xué)生愛家鄉(xiāng)、愛祖國的感情，樹立維護祖國統(tǒng)一、加強民族團結(jié)的意識”。我們的文化來自哪里？我們的民族精神是什么，是怎樣形成的？我們待人接物的態(tài)度與行為方式是怎樣形成的？在學(xué)習(xí)相關(guān)的鄉(xiāng)土文化與地方性知識后，學(xué)生就能更好地認(rèn)清這些基本問題，進(jìn)而激發(fā)自身的愛國主義情感。教師要引導(dǎo)學(xué)生向美、向善、向真，并最終形成正確價值觀念、必備品格和關(guān)鍵能力，以使核心素養(yǎng)培養(yǎng)落地生根。

四、指向表現(xiàn)性評價的教學(xué)設(shè)計

以灌輸為主要教學(xué)方式、以口頭點評為主要評價方式的德育收效甚微。由此可見課程教學(xué)方式和評價方式的重要性。目前，德育存在一個怪相，那就是將德育等同于“道德應(yīng)用題”的解答并以學(xué)生的解答情況來評價德育的開展情況。這種德育評價方式既脫離了德育課程的基本目標(biāo)，又不符合學(xué)生的發(fā)展需求。有研究指出，德育的最高境界是“清靜自明，修煉自我，擁抱世界”。德育的最佳結(jié)果是學(xué)生對相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生情感認(rèn)同，并將其外化為行動。教師在開展德育時不應(yīng)過多關(guān)注“道德應(yīng)用題”的解答，而應(yīng)關(guān)注當(dāng)學(xué)生置身于具體的道德情境中時，是否能夠做出正確的行為反應(yīng)。

基于新時代德育的實際需求，教師既要聯(lián)系生活深入剖析學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，選擇適宜的教育傳播媒體，又要改變傳統(tǒng)的評價方式，重視表現(xiàn)性評價，合理進(jìn)行德育目標(biāo)完成程度分析，引導(dǎo)學(xué)生在生活中以實際行動詮釋德育的內(nèi)涵。當(dāng)?shù)掠u價趨向科學(xué)，則不僅能為教師正確制定德育目標(biāo)、正確選擇與整合德育內(nèi)容以及采取正確的德育方法和德育措施提供客觀依據(jù)，而且能使學(xué)校、教師、家長及社會等清晰地了解到學(xué)生的真實成長情況。德育要真正扎根于學(xué)生生活，為學(xué)生服務(wù)。

[? ?參? ?考? ?文? ?獻(xiàn)? ?]

[1]? 林春.地方歷史文化資源轉(zhuǎn)化為德育資源研究[J].高教探索，2013（4）：142-146.

[2]? 王喬峰，曹效英，路璐.“互聯(lián)網(wǎng)+教育”模式的發(fā)展情況分析[J].中國教育信息化，2015（15）：9-11.

[3]? 樓廣赤.課堂教學(xué)傳播中的教學(xué)媒體組合使用[J].電化教育研究，2005（6）：58-60.

[4]? 曾長秋.以“互聯(lián)網(wǎng)+”促進(jìn)學(xué)校德育變革[J].中國德育，2015（15）：18-22.

[5]? 張忠華，張萍.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下的德育應(yīng)對[J].中國德育，2015（15）：23-26.

[6]? 王嘯，魯潔.德育理論：走向科學(xué)化和人性化的整合[J].中國教育學(xué)刊，1999（3）：17-21.

[7]? 劉驚鐸，趙婷婷.德育：回歸“生生之美”[J].中國德育，2012（3）：58-59.

[8]? 吳亮奎.鄉(xiāng)土文化：現(xiàn)代學(xué)校德育課程之根[J].中國德育，2016（2）：19-22.

[9]? 高德勝.生活德育簡論[J].教育研究與實驗，2002（3）：1-5，72.

[10]? 唐松林，鄭潔.德育自覺：綿延、吸納、圓融[J].中國德育，2017（17）：18-21.

[11]? 蕭鳴政，肖全英.德育測評的問題與方法創(chuàng)新[J].中國德育，2015（11）：28-33.

（責(zé)任編輯? ? 王嵩嵩）