■王宜科

由中國辯證唯物主義研究會、中共中央黨校（國家行政學(xué)院）哲學(xué)教研部、中國社會科學(xué)院哲學(xué)研究所、中共山東省委黨校（山東行政學(xué)院）、中共泰安市委共同舉辦的“唯物史觀與新時代中國特色社會主義”理論研討會，于2020年10月17—18日在山東泰安召開。百余位學(xué)者圍繞本次會議主題從以下幾個方面作了深入研討。

一、馬克思主義哲學(xué)唯物史觀的當(dāng)代發(fā)展

與會學(xué)者普遍認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)唯物史觀對于幫助中國共產(chǎn)黨人更好地認(rèn)識世界與中國，抓住機(jī)遇，應(yīng)對挑戰(zhàn)，提供了科學(xué)的理論與有效的方法。

中國社會科學(xué)院王偉光認(rèn)為，社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的基本矛盾，決定了社會發(fā)展的趨勢和動向。新冠肺炎疫情暴發(fā)以來，國際時局已發(fā)生重大變化，但資本主義社會的基本矛盾沒有變、社會主義制度與資本主義制度的斗爭主線沒有變、資本主義強(qiáng)勢而社會主義弱勢的局面沒有變、資本主義必然為社會主義所取代的歷史趨勢沒有變。國防大學(xué)夏興有認(rèn)為，從歷史唯物主義角度來看，社會變革或者社會革命是社會基本矛盾運(yùn)動的必然的結(jié)果，我們現(xiàn)在不斷的深入改革也是一場深刻的革命。中央黨校（國家行政學(xué)院）龐元正認(rèn)為，“創(chuàng)新實踐”是中國特色社會主義理論基于馬克思哲學(xué)思想提出的新范疇。創(chuàng)新實踐是人類歷史活動的重要方式，沒有創(chuàng)新就沒有歷史的進(jìn)步，堅持創(chuàng)新實踐的觀點才能超越舊唯物主義，創(chuàng)新實踐是歷史發(fā)展的根本動力。中國人民大學(xué)郭湛認(rèn)為，從唯物史觀的觀點來看，我們應(yīng)解決好發(fā)展好生產(chǎn)，發(fā)展好經(jīng)濟(jì)，解決好民生問題，在復(fù)雜變動的局面中站穩(wěn)腳跟。北京大學(xué)王東認(rèn)為，馬克思主義理論創(chuàng)新的最深層的問題，是時代觀、國家觀、社會主義觀。時代觀問題是解決中國一切問題的總前提；國家觀問題是改革與發(fā)展時代的根本問題；社會主義觀問題是中國特色社會主義的基本問題。江蘇師范大學(xué)任平認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)作為時代精神的精華、文化的活的靈魂，作為最先進(jìn)的思想形態(tài)，它一定要更多的關(guān)注當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的革命。華中科技大學(xué)歐陽康認(rèn)為，深度把握和有效應(yīng)對后疫情時代挑戰(zhàn)，可以更好推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，并在理論與實踐的結(jié)合上促進(jìn)歷史唯物主義的當(dāng)代發(fā)展。

二、新時代中國特色社會主義理論的價值旨向

與會學(xué)者普遍認(rèn)為，新時代中國特色社會主義理論有著與馬克思主義理論相同的價值旨向，強(qiáng)調(diào)人是目的而非手段。中國特色社會主義制度的價值是以人民為中心，人民至上。這與共產(chǎn)主義所追求的人類解放有著共同的價值追求。

中國政法大學(xué)文兵認(rèn)為，國家治理體系的提出從根本上解決市民社會與政治國家的對立和矛盾的道路。堅持人民主體地位，將人民利益與國家目標(biāo)統(tǒng)一起來，是加強(qiáng)國家治理體系與能力現(xiàn)代化的建設(shè)本來之義，也是馬克思所追求的國家的真正的普遍性。清華大學(xué)鄒廣文通過恩格斯所講的“我們不要過分陶醉于我們對自然界的勝利，對于每一次這樣的勝利，自然界都會報復(fù)”來說明人類應(yīng)在敬畏自然的前提下展開生活實踐。中國人民大學(xué)臧峰宇認(rèn)為，研究馬克思主義政治哲學(xué)一個很重要的向度，就是人類解放，人類解放是馬克思政治哲學(xué)的總問題。中國社會科學(xué)院馮顏利認(rèn)為，馬克思的正義觀指出資本家的正義和工人的正義是不同的，沒有絕對的正義，正義是絕對和相對的統(tǒng)一。

三、新時代中國特色社會主義理論的豐富和發(fā)展

與會學(xué)者主要從以下兩個方面對這一問題進(jìn)行了闡釋：第一，面對新形勢，提出新方法。中共中央黨校（國家行政學(xué)院）郝永平對偉大斗爭的問題提出了自己的看法。他認(rèn)為，從國情看，要以法制代替?zhèn)鹘y(tǒng)的人治；從黨情看，以“守初心，擔(dān)使命”為永恒課題的自我革命，推進(jìn)社會革命的持久斗爭。國防大學(xué)郭鳳海從歷史維度探討了我國治理模式的演化過程，認(rèn)為中國傳統(tǒng)治理體系是一種行政強(qiáng)治理，要充分認(rèn)識我國國家制度和國家治理體系的顯著優(yōu)勢。第二，新時代理論背景下政治哲學(xué)的發(fā)展。南開大學(xué)王新生認(rèn)為，歷史唯物主義是否能給公平正義提供理論支撐，是最根本的現(xiàn)實問題。馮顏利用馬克思主義唯物史觀去解釋正義問題，認(rèn)為馬克思不僅僅是從分配正義來講正義的，因此馬克思是從未來向度看待正義，去批判資本主義，創(chuàng)造一個新世界。針對這一問題，還有學(xué)者認(rèn)為，馬克思主義正義理論在思想范式上從強(qiáng)調(diào)法權(quán)正義，轉(zhuǎn)向在歷史原則和生產(chǎn)性原則基礎(chǔ)上對正義的探討，這一轉(zhuǎn)換是馬克思立足于人類社會的更高層級的價值進(jìn)取，是科學(xué)性與價值性的辯證統(tǒng)一。

四、新時代中國特色社會主義理論的現(xiàn)實應(yīng)用

與會學(xué)者普遍認(rèn)為，理論的最終意義在于他的現(xiàn)實意義。新時代中國特色社會主義理論是謀劃和推動新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的基本依據(jù)，是指導(dǎo)我們進(jìn)行的偉大歷史實踐的理論支撐。上海大學(xué)孫偉平提出了“智能系統(tǒng)的活動能不能稱之為實踐活動？智能系統(tǒng)之間的交往以及智能系統(tǒng)與人之間的交往能不能稱之為一種實踐活動？”等當(dāng)代哲學(xué)必須面對和解釋的一些新問題，引發(fā)了與會專家的思考。天津大學(xué)顏曉峰指出，只有條件和時機(jī)具備時，才能形成現(xiàn)代化系統(tǒng)布局的綱領(lǐng)，轉(zhuǎn)為實踐。浙江大學(xué)成龍認(rèn)為，中國當(dāng)今所處的時代性質(zhì)可以概括為——從世界格局看，這是西方霸權(quán)衰落與中國和平崛起的時代；從發(fā)展模式看，這是西方模式一統(tǒng)天下局面結(jié)束與中國模式走向成熟的時代；從全球問題看，這是西方治理弱化與中國積極參與全球治理的時代。