董曉鑫

(江蘇省泗洪縣衡山路實驗學校 江蘇 宿遷 223900)

前言

“雙減”政策以落實立德樹人為根本任務,致力于構(gòu)建高質(zhì)量教育體系。但如何創(chuàng)建高質(zhì)量的語文素養(yǎng)課堂,發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在初中語文課堂中的作用,將語文課堂內(nèi)容中對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講解從形而下的知識、技術(shù)層面,升華為形而上的思想、精神層面的深刻領(lǐng)悟,已是如今語文課程改革中無法逃避的現(xiàn)實困境。

一、基本內(nèi)涵與類型的介紹

(一)基本內(nèi)涵

為提高教育質(zhì)量,落實立德樹人的根本任務發(fā)布了《關(guān)于進一步減輕義務教育階段學生作業(yè)負擔和校外培訓負擔的意見》。文件從八個方面、含三十個要點對“雙減”政策進行詳細部署,有思想、有原則、有目標地減少學生作業(yè),整頓校外學科培訓機構(gòu),為群眾構(gòu)建良好生態(tài),緩解家長焦慮,促進學生健康成長。傳統(tǒng)文化是前人所創(chuàng)造的東西,傳統(tǒng)文化隨著歷史推演而逐漸積累,最終沉淀表現(xiàn)為不同文化成果和各類文化形態(tài)。對傳統(tǒng)文化可以追溯到遙遠的原始社會,甚至是更早。語文課程資源在廣義上是指在所有有利于實現(xiàn)語文課程目標的各種因素,狹義的語文課程資源僅指在語文課程中可以利用的一切學習要素。這些要素不僅與語文課程教育相關(guān),而且是實施語文課程教育的必要且直接的條件。

(二)運用的類型

語文課程是中華民族母語教育的核心課程,扮演著文化傳承的載體,語文教科書對傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著天然的血肉聯(lián)系。部編版語文教科書更加注重與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“有機滲透”,主要表現(xiàn)在文章編排和內(nèi)容選擇上。本文針對語文教科書呈現(xiàn)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化分成以下三類,以便開發(fā)和應用初中語文課程資源中的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。1.精神內(nèi)核類型中華傳統(tǒng)文化蘊含著優(yōu)質(zhì)的華夏民族精神內(nèi)核,該部分從愛國精神、人文情懷、仁禮美德方面分類闡釋初中語文課程資源中優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核。1)精忠報國、心憂天下的愛國精神愛國精神是在語文課程教育中最核心的文化精神,愛國主義是中華民族精神的內(nèi)核。從初中六本統(tǒng)編版語文教材中,我們不難發(fā)現(xiàn),不論是早期文化作品《詩經(jīng)》、唐詩、宋詞、元曲,還是新時代下的現(xiàn)當代作品,從沒有繞開過培養(yǎng)學生愛國精神這個情感目標,其中流淌出千年來中華民族先賢們精忠報國、心憂天下的愛國精神,已然成為一代又一代中華兒女奮勇直前的堅實信仰。2)自強不息、厚德載物的人文情懷自強不息、厚德載物的人文情懷,這種情懷強調(diào)的是中華民族的君子之氣。真正的君子,既有像天那般的廣博胸襟,噴射出堅勁與強健,又能像地一樣淳厚仁德,有著海納百川的氣魄。古代不少學者,能深刻體認這種精神并自覺加以踐履。初中語文教材中有不少篇目章節(jié)弘揚這種文化精神,例如《秋天的懷念》《白楊禮贊》《愚公移山》等文章,都強調(diào)中華兒女應秉持剛毅堅卓、發(fā)奮圖強的品質(zhì),這對于當今一些抗壓受挫能力較差的初中生有深刻的教育意義。3)孝親敬長,由己及人的仁禮美德學習中華傳統(tǒng)文化就是學習如何做人,優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化以教會如何做人為基本核心,初中語文課文中《論語十二章》《背影》《送東陽馬生序》《藤野先生》等篇目,都強調(diào)尊老愛幼、尊師重道等傳統(tǒng)道德規(guī)范。2.地域文化類型縱觀中華民族發(fā)展史,不同歷史時期的建筑有著不同的風格特色,不同地理區(qū)域的建筑風格也各有不同。在初中語文課程教學中應結(jié)合各地域地理特點及其名勝古跡,學習其中的傳統(tǒng)文化。例如歐陽修的《醉翁亭記》通過對醉翁亭不同時期的景色變化進行描繪,展現(xiàn)出瑯琊山綺麗的自然風光,同時也表達出作者與民同樂、寄情山水的樂觀曠達;而世界橋梁史的奇跡——《中國石拱橋》、江南三大名樓——《岳陽樓記》等文章有利于初中生掌握相關(guān)的古代建筑知識。3.社會習俗類型中國的社會習俗,既包含了中華民族的物質(zhì)文明成分,也囊括了中華民族的精神文明要素,兼具物質(zhì)文明和精神文明的雙重特性。比較常見于中華民族習俗的飲酒文化,也承載著物質(zhì)文明和精神文明的雙重功能。例如九年級上冊課文中蘇軾所作的《水調(diào)歌頭》“明月幾時有?把酒問青天”,酒的意象承載著蘇軾對家鄉(xiāng)親人的思念;劉禹錫所做《酬樂天揚州初逢席上見贈》“今日聽君歌一曲,暫憑杯酒長精神”,用酒以解詩人與故友的壯志未酬之憂。

二、開發(fā)和應用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源的要求

語文課程是中華民族母語教育的核心課程,語文課程在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有天然優(yōu)勢,這是語文課程教學的使命。在“雙減”政策背景下,初中語文課程的性質(zhì)、目標、內(nèi)容及其應用策略,都應融入對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承教育,以達到語文教育的有效性。

(一)對彰顯其民族性的要求

語文的工具性在民族文化的傳承中,側(cè)重于體現(xiàn)在民族語言形式層面,不僅主張學生熱愛民族語言文字,而且要求學生能正確理解并運用民族語言文字進行思維、創(chuàng)作與學習,在生活中也要運用民族語言文字進行溝通交流。人文性側(cè)重于中華民族語言文字的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵層面,發(fā)揮語文課程豐富的精神內(nèi)核作用,讓學生透過漢語言文字的淺層,深層領(lǐng)悟其背后所飽含的民族情感、民族思維和創(chuàng)造力,使學生的學理思辨能力與思維的全面性不斷得到完善。將工具性與人文性相統(tǒng)一,是語文課程的基本點。沒有脫離工具性的人文性,也沒有脫離人文性的工具性,在語文的學科基礎(chǔ)性地位上,既要關(guān)注語文學科的審美移情性,又要把握語文學科的社會應用性,但目前的語文課程學習現(xiàn)狀就是將語文課程的工具性與人文性割裂開來,過多注重語文基礎(chǔ)運用的工具性,刻板單一地剖析字、詞、句、篇等語言基本功的訓練,而不注重其中的文化內(nèi)核。其實只有二者和諧統(tǒng)一,將思想內(nèi)容與語言和文字結(jié)合起來,才能實現(xiàn)初中語文課程資源中開發(fā)和應用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻旨歸。傳統(tǒng)文化的語文課堂中尤其應該協(xié)調(diào)好語文工具性與人文性的關(guān)系,應當做到在指引學生把握基本文學常識及文章理法的前提下,讓學生真切體悟到作者的品格與人生態(tài)度,最終達到培養(yǎng)學生高潔積極的人生信念的目標。

(二)對提升學生文化自信的要求

一個民族的文化自信離不開對本民族語言文字的自信。中華民族文化自信離不開漢語言文字自信,漢語言文字自信的提升程度決定著中華民族文化自信的高度。每個中華兒女體內(nèi)都流淌著家國血脈,其根源所指,就是先輩們艱難竭蹶五千年締造的文化傳統(tǒng)和流傳給我們的寶貴遺產(chǎn)——漢語言文字,對本民族文字自信,是對先輩們艱苦卓絕精神的敬意,也是對中華民族百年來受盡外族怨恨指責、侮辱糟蹋的銘記,進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育,才會讓今天的學子發(fā)自內(nèi)心地愛國,從而提升民族自信。因此,初中語文教學要在提升初中生的漢語言文字自信的基礎(chǔ)上,提升初中生的中華民族文化自信,進而完成初中語文課程目標。

(三)對開闊學生文化視野的要求

語文課程的人文性要求語文教育應該重點關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教學。在初中語文課程資源的選取上要有大文化、大語文的觀念,經(jīng)濟、政治、法律、哲學、歷法、科技、醫(yī)藥和民俗藝術(shù)等傳統(tǒng)文化要素和基因都應有所涉獵。語文課程內(nèi)容的系統(tǒng)編排,需要把握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化切入點的深度及范圍的廣度,引導學生從深度與廣度兩方面雙管齊下,真正領(lǐng)會中華傳統(tǒng)文化的博大精深,從而改變對中華傳統(tǒng)文化零散、膚淺且模糊的認知,上升為對中華傳統(tǒng)文化系統(tǒng)、全面且深入的領(lǐng)悟,實現(xiàn)開闊文化視野的最終目的。

(四)對重構(gòu)學生的精神世界的要求

文化教育是以實現(xiàn)受教育者精神世界的提升與重構(gòu)為最終目的。傳統(tǒng)文化的教育意義包含兩個方面:一方面是表層的教育內(nèi)容,指的是傳統(tǒng)文化中那些字里行間淺顯易懂的基礎(chǔ)文化知識;另一方面是深層的教育內(nèi)容,主要是哲理內(nèi)容和思辨思維。因此在語文課程教學過程中,教師不僅要致力于提高學生基本的文化常識基礎(chǔ),更要引導初中生用心體會文言古語的雋永深刻。初中生浸潤在這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,會不斷內(nèi)化、積淀為高尚的精神品格,形成受益終身的世界觀、人生觀、價值觀。

三、繼承和弘揚我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的重要性

傳承我國傳統(tǒng)節(jié)日文化對弘揚民族精神有重要的作用。在科技快速發(fā)展和經(jīng)濟全球化背景下,西方的一些節(jié)日對我國節(jié)日文化造成了一定程度的沖擊。有的學生認為過洋節(jié)是一種光榮的事情,而對我國傳統(tǒng)節(jié)日不夠重視。所以,在初中語文教學過程中,教師要自然融入我國傳統(tǒng)節(jié)日文化,培養(yǎng)學生的愛國主義精神。我國的一些傳統(tǒng)節(jié)日中蘊含著感人的故事,體現(xiàn)了人物的優(yōu)良品質(zhì)。比如,寒食節(jié)是為了紀念春秋時期晉國的義士介子推。相傳,晉文公流亡期間,介子推曾割股為晉文公充饑。晉文公歸國為君,分封群臣,獨介子推不愿受賞,攜老母隱居于綿山。后來,晉文公親自到綿山恭請介子推,介子推仍不愿為官,躲避到山里。晉文公命手下放火焚山,原意是想逼介子推露面,結(jié)果,介子推抱著母親被燒死在一棵大樹下。為了紀念這位忠臣義士,晉文公下令:介子推死難之日不生火做飯,要吃冷食,稱為寒食節(jié)。在語文課堂上,教師可講解與我國傳統(tǒng)節(jié)日相關(guān)的故事,讓學生了解人物的優(yōu)良品質(zhì),以此激勵他們繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng),弘揚民族精神。

四、開發(fā)和應用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源的應用策略

(一)轉(zhuǎn)變思維,合理定位語文課程傳承傳統(tǒng)文化的立德樹人功能

“雙減”政策背景下要求提高教育質(zhì)量,要求使立德樹人這一教育的根本任務真正落地。立德樹人這一任務旨在培育具有鮮明中華民族特點、鮮活民族之魂的中國人,這就決定了必須要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸納養(yǎng)料,以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為民族力量之源,為教育的蓬勃發(fā)展提供不竭動力。在初中語文教學中開發(fā)和應用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源,應以語文教材為切入點,語文教材是承擔語文教學活動至關(guān)重要的載體,也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育的重要載體。因此,在初中語文教學中開發(fā)和應用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程資源,必須優(yōu)先利用初中語文教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源,牢牢把握初中語文教材里中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文常知識,深度探尋初中語文教材里傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核,規(guī)范語文教材里中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系統(tǒng)編排。

(二)以古鑒今,吸納中國古代教育傳統(tǒng)的精華

中國古代教育傳統(tǒng)經(jīng)過幾千年的歷史洗禮,不斷發(fā)展,最終形成適應華夏民族身心發(fā)展的教育思想,具有一定的科學性。中國古代教育傳統(tǒng)中的精華浩如煙海,囊括了古代的教育思想、教育方法、教育原則、教育制度、教育習俗和教育行為方式等一系列教育理論。蒙學、初中和大學是中國古代教育傳統(tǒng)的三個階段,這三個階段既相互獨立又循序漸進,且“知行合一”的教育內(nèi)容貫穿其始終,具有科學性。初中語文教學應該著重關(guān)注中國古代教育傳統(tǒng)的當代價值,傳承中國古代教育傳統(tǒng)中總結(jié)提煉的教育原則、思想、方式方法。閱讀本質(zhì)上就是一種“感知”,將文學作品中的美感因素內(nèi)化為閱讀者自己的主體感受,通過審美鑒賞顯現(xiàn)名著閱讀的意義與價值。經(jīng)典名著的鑒賞重點應放在揣摩人物形象、作品語言、行文結(jié)構(gòu)與文本風格上,讓學生通過閱讀感受與發(fā)現(xiàn)文本的美。無論什么題材的作品,都需要運用審美鑒賞理論幫助學生更好地理解名著中的審美意境。于一部文學作品而言,學生的審美鑒賞需要掌握這樣一些知識:內(nèi)容理解與概括、主旨情感把握、行文線索梳理、人物形象分析、表現(xiàn)手法活用、描寫方法作用等。學生掌握一定的鑒賞標準后,就能與作者達成更高層次的心靈默契,運用語言鑒賞美感元素,可以給名著閱讀帶來綜合、開放、多元的體驗。教師還可以充分挖掘教材中的閱讀資源,發(fā)揮其獨特意義和示范價值,將課內(nèi)閱讀的鑒賞技能合理遷移到名著閱讀中來,在閱讀訓練中潛移默化地提升學生的審美鑒賞力,教師在由淺入深的步步引導中教會學生分析、梳理、綜合、提煉、概括。如在導讀《朝花夕拾》時,教師可以勾連教材中《從百草園到三味書屋》《阿長與〈山海經(jīng)〉》《藤野先生》三篇精讀課文,梳理魯迅先生成長及求學經(jīng)歷,認識其思想轉(zhuǎn)變歷程,思考促使他成長的因素,這樣有助于疏解學生對于魯迅作品的畏難情緒。魯迅筆下的壽鏡吾、長媽媽、藤野先生都給我們留下了深刻印象,可以綜合描寫語句,分析學習人物刻畫方法,進而提煉人物評價的方法。這幾篇作品還涉及教育問題,教師可以帶領(lǐng)學生研讀相關(guān)內(nèi)容,思考教育對一個人成長的影響。對這些問題的探究會激發(fā)學生閱讀《朝花夕拾》的興趣,進而產(chǎn)生閱讀動力,訓練思維能力,提升審美修養(yǎng)。

(三)觀照現(xiàn)實,完善對語文課程傳統(tǒng)文化教育

內(nèi)容的評價通過分析歷年的語文課程標準,可以發(fā)現(xiàn),課標中推薦了大量的古詩文篇目,但并沒有被全部選入初中語文教材中,課標中的一些古詩文篇目旁標注著“不必都編成課文”,這直接導致在初中語文傳統(tǒng)文化課程評價中,更多只是考查初中生對教材背誦篇目的掌握情況,忽略了課標里其他優(yōu)秀古詩文篇目的學習。結(jié)合當下中考制度的改革,同時發(fā)揮中考的指揮棒作用,建議中考語文卷的命題范圍囊括課標里其他優(yōu)秀古詩文篇目的考查,真正落實初中語文課程的傳統(tǒng)文化教育目標。教師可以“中西方節(jié)日文化知多少”為話題組織學生開展活動。首先,學生通過上網(wǎng)查閱、到社區(qū)訪問等方式搜集有關(guān)中西方節(jié)日文化的資料;其次,教師按搜集到的資料內(nèi)容將學生分為傳統(tǒng)節(jié)日小組和西方節(jié)日小組,在班里進行演講比賽;最后,小組成員列出自己知道的、喜歡的節(jié)日,然后挑選出具有代表性的中國傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日,每一個小組推選出一個代表發(fā)言,陳述自己小組的觀點,對喜歡的節(jié)日進行描述。在這個過程中,學生會發(fā)掘出很多關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的故事,繼而加深對中國傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛。在此基礎(chǔ)上,教師可以組織學生開展“中國傳統(tǒng)節(jié)日知多少”活動。例如,在端午節(jié),教師可以帶領(lǐng)學生舉行詩歌比賽來紀念屈原。學生可以創(chuàng)作詩歌,也可以搜集一些自己認為優(yōu)秀的詩歌。然后,教師和學生一起將這些詩歌匯編成冊,作為班級詩集存檔。教師通過這樣的方式肯定學生的勞動成果,豐富學生的學習體驗,以此鼓勵學生更深入地了解我國傳統(tǒng)節(jié)日文化,培養(yǎng)愛國情懷。

(四)創(chuàng)新發(fā)展,促進傳統(tǒng)與現(xiàn)代實際的結(jié)合

初中語文教材中的一些思想道德觀念——仁禮美德、愛國精神等,在中國農(nóng)耕文化時期發(fā)揮了凝聚力量、促進民族融合的偉大作用。在信息高速發(fā)展、思潮日新月異的今天,如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想內(nèi)核與當下時代發(fā)展需求相適應,使其不斷迸發(fā)出蓬勃的道德感染力和民族感召力,這需要在繼承傳統(tǒng)的同時也要創(chuàng)新發(fā)展,促進傳統(tǒng)與現(xiàn)代實際的理性結(jié)合。針對當下有的初中生缺乏責任感,追求“躺平”生活的不良現(xiàn)象,初中語文課堂應多融入“天下興亡,匹夫有責”“先天下之憂而憂”的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德教育,讓初中生浸潤在這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中,形成受益終身的世界觀、人生觀、價值觀。

結(jié)束語:為了更好地與課內(nèi)單篇閱讀形成互補滲透之勢,教師需要開展整本書閱讀教學,以培養(yǎng)學生形成綜合立體的閱讀能力。語文閱讀能力是一種泛在能力,對學生方方面面的發(fā)展都有不小的意義。閱讀能力的培養(yǎng),既需要從整體到局部,又需要從局部到整體,所以教師既要能夠站在宏觀角度,又要能夠聚焦微觀,在轉(zhuǎn)換與整合之間,將整本書閱讀教學落到實處。我國傳統(tǒng)節(jié)日文化歷史悠久、博大精深、源遠流長。繼承和弘揚我國傳統(tǒng)節(jié)日文化,是每一個中國人都應肩負起的一種責任。在教學過程中,教師要將傳統(tǒng)節(jié)日文化融入課堂教學,讓學生在傳統(tǒng)節(jié)日文化的熏陶中學習,使學生充分感受我國傳統(tǒng)節(jié)日文化的魅力,培養(yǎng)學生的愛國主義精神,在發(fā)揚傳統(tǒng)節(jié)日文化的同時提高學生的語文綜合素養(yǎng)。