張昕垚 劉貝 謝斯琦

[摘? 要] 在新媒體圖文語(yǔ)境中，魯迅文化被披上了科技的外衣，呈現(xiàn)出“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的新形態(tài)。本文運(yùn)用圖像化理論，從研究傳統(tǒng)文字系統(tǒng)編寫(xiě)的作品，轉(zhuǎn)向研究新時(shí)代背景下科學(xué)技術(shù)發(fā)展創(chuàng)造出的經(jīng)典圖像化作品。通過(guò)分析經(jīng)典文化在網(wǎng)絡(luò)中賦能重塑的過(guò)程，探尋現(xiàn)代人的精神追求和對(duì)經(jīng)典文化再創(chuàng)作的接受程度，找到讓傳統(tǒng)經(jīng)典文化作品與時(shí)代發(fā)展接軌，在全媒體時(shí)代煥發(fā)新活力的方法。

[關(guān)鍵詞] 網(wǎng)絡(luò)魯迅? 圖文語(yǔ)境? 經(jīng)典? 賦能

[中圖分類號(hào)] I106? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）27-0085-04

“網(wǎng)絡(luò)魯迅”一詞最早源于葛濤2001年出版的《網(wǎng)絡(luò)魯迅》，書(shū)中提出了“E魯迅”的概念，泛指在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)上對(duì)魯迅形象及其文學(xué)作品的再創(chuàng)作、再解讀?！熬W(wǎng)絡(luò)魯迅”的圖文表達(dá)在傳播中不僅以技術(shù)媒介為“硬”基礎(chǔ)，還以不同時(shí)代下的人文藝術(shù)、“活趣味”等通過(guò)“軟”包裝進(jìn)行了多元素的組合建構(gòu)，呈現(xiàn)出不同的內(nèi)容特征與審美偏好。我們希望在技術(shù)與藝術(shù)中謀求平衡，既能保留魯迅作品的經(jīng)典性又能讓經(jīng)典與時(shí)代更好地融合，擴(kuò)大受眾群體，讓經(jīng)典在數(shù)字化時(shí)代得到更好的傳承和發(fā)展。

一、解構(gòu)經(jīng)典權(quán)威：圖文語(yǔ)境下“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的重新解讀

在網(wǎng)絡(luò)文化普及的背景下，魯迅及其經(jīng)典作品被不斷重新解讀，并通過(guò)BIT技術(shù)（一種基于二進(jìn)制數(shù)的計(jì)算機(jī)技術(shù)）轉(zhuǎn)化為網(wǎng)絡(luò)圖像化表達(dá)。在此期間，網(wǎng)民不僅是網(wǎng)絡(luò)文化的被動(dòng)接受者，他們通過(guò)技術(shù)手段發(fā)揮了旺盛的創(chuàng)作能力，制作出二維、三維圖像化的產(chǎn)品，更成為“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的新闡釋者、創(chuàng)作者和傳播者。這一現(xiàn)象彰顯了強(qiáng)烈的“文學(xué)性、技術(shù)性”特點(diǎn)和鮮明的時(shí)代特性。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文化所依憑的后現(xiàn)代文化邏輯和消費(fèi)社會(huì)的大眾文化語(yǔ)境，導(dǎo)致文學(xué)詩(shī)性的娛樂(lè)化脫冕[1]，文學(xué)藝術(shù)的神圣性被消解主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的個(gè)性化表達(dá)，展現(xiàn)了獨(dú)特對(duì)話方式與開(kāi)放的社群環(huán)境

1979年，茅盾在“兩個(gè)凡是”的背景下提出了反對(duì)神化魯迅的主張，提到將魯迅神化實(shí)際上是對(duì)魯迅的一種歪曲。如今，在網(wǎng)絡(luò)媒介影響的圖文語(yǔ)境下，媒介技術(shù)推動(dòng)了經(jīng)典文學(xué)場(chǎng)域的重構(gòu)[1]。由于魯迅的創(chuàng)作初心和審視視角，魯迅文化呈現(xiàn)出嚴(yán)肅性特性。這種嚴(yán)肅特性不僅源于魯迅文化本身的經(jīng)典，更源于讀者群體刻意賦予的崇高感。隨著一些相關(guān)的影視作品和網(wǎng)民再創(chuàng)作的作品接續(xù)涌現(xiàn)，魯迅文化呈現(xiàn)出了一種生活化、大眾化的演變進(jìn)程。而現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)網(wǎng)民對(duì)魯迅的再創(chuàng)作，再解讀的現(xiàn)象，本質(zhì)上是對(duì)權(quán)威的解構(gòu)，讓魯迅從天上回歸人間。

在全媒體時(shí)代，圖像化作品在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播，找到核心受眾，創(chuàng)作、發(fā)表、讀者閱讀三個(gè)環(huán)節(jié)之間快速建立了連接。在這一過(guò)程中，網(wǎng)民的閱讀與創(chuàng)作具有高度的選擇能動(dòng)性與主體參與性，網(wǎng)民對(duì)“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的研究與再創(chuàng)作在保留魯迅精神的基礎(chǔ)上融入個(gè)性化色彩，讓讀者眼中的多維魯迅形象通過(guò)網(wǎng)絡(luò)找到更多受眾，同時(shí)賦予魯迅新的形象。2021年上映的電視劇《覺(jué)醒年代》中，魯迅先生因不滿張勛復(fù)辟而在教育部門(mén)口樹(shù)了一塊寫(xiě)著“不干了”的木牌，這段魯迅示威的影視片段在網(wǎng)絡(luò)上引起廣泛討論。此片段中的魯迅形象與魯迅通過(guò)文學(xué)作品傳遞的傳統(tǒng)的形象產(chǎn)生反差。劇中魯迅先生這一貼近生活的舉動(dòng)讓大眾真切感受到了魯迅作為一個(gè)人身上的“生命力”與“煙火氣”。同時(shí)，網(wǎng)民也為“魯迅不干了”這一題材創(chuàng)造了搞笑段子、搞笑視頻、Q版簡(jiǎn)筆畫(huà)等多元圖像形式。新媒體技術(shù)重塑了“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的傳播環(huán)境，個(gè)人話語(yǔ)表達(dá)方式的出現(xiàn)打破了以往傳統(tǒng)媒體的單向傳播模式。網(wǎng)民群體在一個(gè)具有及時(shí)性、虛擬性、互動(dòng)性等特征的話語(yǔ)平臺(tái)中，運(yùn)用非語(yǔ)言符號(hào)和獨(dú)特的文字進(jìn)行個(gè)人觀念表達(dá)，使“網(wǎng)絡(luò)魯迅”脫離了魯迅文化原本的嚴(yán)肅性，體現(xiàn)出平民化、大眾化的特征，逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)平等、開(kāi)放的對(duì)話形式。在開(kāi)放的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，作者和讀者的身份界限變得模糊，網(wǎng)民通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)虛擬空間創(chuàng)作、傳播作品，分享個(gè)人價(jià)值觀，開(kāi)放的對(duì)話形式與網(wǎng)民獨(dú)特的審美個(gè)性，共同構(gòu)筑出一個(gè)人人虛擬且開(kāi)放的社群環(huán)境。

2.“網(wǎng)絡(luò)魯迅”技術(shù)的“霸權(quán)性”與藝術(shù)的“邊緣化”特征

2023年3月2日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心發(fā)布了第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（以下簡(jiǎn)稱《報(bào)告》）?！秷?bào)告》顯示，截至2022年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.67億，較2021年12月增長(zhǎng)3549萬(wàn)，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)75.6%。“網(wǎng)絡(luò)魯迅”本身就是技術(shù)與藝術(shù)的融合產(chǎn)物，隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，網(wǎng)絡(luò)的普及與網(wǎng)民規(guī)模的擴(kuò)大，圖文語(yǔ)境下的“網(wǎng)絡(luò)魯迅”面臨著張力關(guān)系失衡的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的便捷化，使創(chuàng)作的準(zhǔn)入門(mén)檻降低，網(wǎng)絡(luò)中的娛樂(lè)至上、追求網(wǎng)絡(luò)流量變現(xiàn)的風(fēng)氣也體現(xiàn)在“網(wǎng)絡(luò)魯迅”圖文表達(dá)中，讓原本的“經(jīng)典魯迅”形象的藝術(shù)性被不斷邊緣化。

魯迅文化誕生之初以肩負(fù)國(guó)家民族為己任的信念為內(nèi)涵，而新時(shí)代技術(shù)與藝術(shù)的融合趨勢(shì)使“經(jīng)典魯迅”呈現(xiàn)出了新的表現(xiàn)形式。如北京魯迅博物館的數(shù)字化展示和浙江省魯迅故里步行街的3D展覽，這些新的表現(xiàn)形式結(jié)合了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和魯迅文化，巧妙運(yùn)用科技手段展現(xiàn)傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的魅力，給大眾帶來(lái)多元的體驗(yàn)。正如米爾佐夫所說(shuō)：“視覺(jué)圖像本身并不能夠決定視覺(jué)文化，人們對(duì)視覺(jué)圖像或者視覺(jué)存在的當(dāng)下偏好才是塑造視覺(jué)文化的關(guān)鍵因素?！盵2]隨著智能手機(jī)的普及，網(wǎng)絡(luò)中“圖像依賴”的認(rèn)知方式取代傳統(tǒng)的語(yǔ)言文字交往方式已經(jīng)成為一種必然趨勢(shì)。網(wǎng)民對(duì)于魯迅文化的偏好瞬息萬(wàn)變，難免摻雜負(fù)面因子影響，從而使得總體創(chuàng)作中存在“惡搞”魯迅的作品。比如惡意篡改魯迅作品中的經(jīng)典臺(tái)詞：“世上本沒(méi)有人黑我，黑我的人多了，就成了表情包?！边@句話用娛樂(lè)化的手法解構(gòu)了魯迅文字本身提倡的“探索精神”，反而讓經(jīng)典作品成為人們搞笑、放松的手段。甚至有人嘲諷表情包是“黑”魯迅“黑”出來(lái)的。這種行為不止把魯迅文化的檔次拉低，還把他的形象拉入了泥潭。這類篡改經(jīng)典臺(tái)詞、“惡搞”名人形象、無(wú)厘頭地惡意消費(fèi)魯迅的行為，不但讓文字失去了本身的韻味，更降低了經(jīng)典的可讀性，不利于經(jīng)典的傳承與弘揚(yáng)，也不利于社會(huì)核心價(jià)值觀的傳承。惡搞者通過(guò)技術(shù)化手段肆意侵占了傳統(tǒng)魯迅文化的領(lǐng)域，最終使傳統(tǒng)經(jīng)典成為滿足人們視覺(jué)貪欲的工具。

過(guò)去，學(xué)術(shù)界對(duì)于魯迅的見(jiàn)解趨于統(tǒng)一，認(rèn)同其政治家、啟蒙家的身份特點(diǎn)。但在信息技術(shù)革命的浪潮下，原本被神化的魯迅在網(wǎng)民趣味性的軟包裝下走下神壇。網(wǎng)民們?cè)诹私饬擞嘘P(guān)魯迅的背景、知識(shí)之后，敢于結(jié)合自己的看法去突破傳統(tǒng)魯迅文化觀念，彰顯出網(wǎng)絡(luò)文化的新視角，不斷用新的眼光去解讀魯迅，小眾話語(yǔ)、個(gè)性化話語(yǔ)有了自由發(fā)表的空間。而相較于傳統(tǒng)的文字表述，圖文表達(dá)更能夠體現(xiàn)出創(chuàng)作者的個(gè)性，且具有較大的想象力發(fā)展空間。從不同的角度研究魯迅的經(jīng)典作品的多重內(nèi)涵可以得到不同的理解，“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的走紅彰顯了時(shí)代性、多元性與超越性的特征。

二、重尋精神根基：圖文語(yǔ)境下“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的賦能重塑

視覺(jué)的快感與后現(xiàn)代語(yǔ)言的狂歡所帶來(lái)的淺層滿足，不能成為人們精神的歸宿。一方面無(wú)止境的解構(gòu)經(jīng)典會(huì)破壞人們美的體驗(yàn)，另一方面現(xiàn)代生活的淺薄激發(fā)了人們對(duì)賦能重塑傳統(tǒng)經(jīng)典的渴望。在新媒體時(shí)代，對(duì)“網(wǎng)絡(luò)魯迅”電子詩(shī)意的重塑并不是簡(jiǎn)單的回顧經(jīng)典，而是讓傳統(tǒng)文化憑借現(xiàn)代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的便捷性與大眾在生活與情感上產(chǎn)生共鳴。

1.“網(wǎng)絡(luò)魯迅”隱含對(duì)某些社會(huì)問(wèn)題的批判，體現(xiàn)了“魯迅精神”的時(shí)代賦能

毛澤東曾說(shuō)：“魯迅是在文化戰(zhàn)線上，代表全民族的大多數(shù)，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅(jiān)決、最忠實(shí)、最熱忱的空前的民族英雄?！盵3]這句話描繪了扎根在魯迅性格中的民族批判精神。魯迅先生本人的種種傳奇經(jīng)歷以及他銳利且極具先見(jiàn)的思想在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代本身就自帶熱點(diǎn)，以至于出現(xiàn)“網(wǎng)紅魯迅”的熱潮。魯迅以犀利尖銳的筆觸直面現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在網(wǎng)絡(luò)文化極發(fā)達(dá)的今天，“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的火熱，代表了中國(guó)人永遠(yuǎn)不缺乏對(duì)祖國(guó)的關(guān)心，對(duì)社會(huì)黑暗面的批判，對(duì)底層人民的關(guān)注，只是借由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的時(shí)代外衣來(lái)承擔(dān)現(xiàn)代人的職責(zé)。B站博主“云社”仿照魯迅的思考方式、語(yǔ)氣，創(chuàng)作了一系列魯迅先生和不同時(shí)代的人物之間的“偽對(duì)話”短視頻，探討了如“現(xiàn)在的國(guó)產(chǎn)劇”等諸多網(wǎng)絡(luò)熱議的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。云社還模仿魯迅的寫(xiě)作風(fēng)格，創(chuàng)作了“大抵是因?yàn)檎娴穆淦橇耍瑱M豎都賺不到錢(qián)了，這悲傷沒(méi)來(lái)由地就來(lái)了”等自嘲段子。他們借魯迅之口表達(dá)自己對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考與批判，通過(guò)戲謔的方式展現(xiàn)著現(xiàn)代人的溫度。從網(wǎng)民的創(chuàng)作熱潮不難看出，網(wǎng)民通過(guò)圖像化的表現(xiàn)手段，多角度直觀再現(xiàn)傳統(tǒng)魯迅的經(jīng)典片段已經(jīng)成為常態(tài)。這一現(xiàn)象一方面體現(xiàn)了現(xiàn)代人的參與感及對(duì)社會(huì)文化發(fā)展的責(zé)任感，另一方面說(shuō)明不同時(shí)代、不同經(jīng)歷的讀者對(duì)魯迅先生的作品見(jiàn)解各有不同，各種帶有魯迅色彩的網(wǎng)絡(luò)熱詞、表情包的頻繁使用其實(shí)是對(duì)于魯迅文化本身的豐富性、深刻性、經(jīng)典性的積極回應(yīng)?！熬W(wǎng)絡(luò)魯迅”的圖像化表達(dá)彰顯了網(wǎng)民對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，是新時(shí)代大眾對(duì)“魯迅精神”的傳承發(fā)展與時(shí)代賦能，當(dāng)現(xiàn)在的網(wǎng)民用現(xiàn)代思維去進(jìn)行理解魯迅時(shí)，便加入了“網(wǎng)絡(luò)魯迅”圖像化表達(dá)的狂歡。

文化是一根無(wú)形的紐帶，將每一個(gè)受到文化影響的人緊緊串聯(lián)在一起。網(wǎng)民通過(guò)深入挖掘魯迅文化的經(jīng)典性與永恒性，極大增強(qiáng)魯迅文化的傳播力和影響力，展現(xiàn)魯迅文化的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，發(fā)揮著魯迅精神在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的積極作用。

2.接受主體的創(chuàng)作的雙向互動(dòng)，彰顯了網(wǎng)民對(duì)魯迅經(jīng)典的重塑

網(wǎng)絡(luò)文化的獨(dú)特意義在于它創(chuàng)造了一個(gè)公有的交換領(lǐng)域，作為以雙向性、去中心化為特征的“第二代媒介”，網(wǎng)絡(luò)為現(xiàn)代網(wǎng)民的人格塑造提供了一個(gè)主體間性的活動(dòng)空間。在現(xiàn)代化的時(shí)代中，現(xiàn)代網(wǎng)民不再只是觀念的接受者，更是觀念的傳遞者、締造者。

從接受美學(xué)的角度研究，“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的圖像化表達(dá)打破了時(shí)空的限制，讓網(wǎng)民可以在公共領(lǐng)域中發(fā)揮主體間性，實(shí)現(xiàn)跨文化、跨空間的交流，使魯迅文學(xué)本身的嚴(yán)肅性轉(zhuǎn)化為平民性，體現(xiàn)出現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的通俗化、直觀化的特征。一方面網(wǎng)民被動(dòng)接受了魯迅相關(guān)的知識(shí)文化，另一方面網(wǎng)民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)自由表達(dá)觀點(diǎn)，再創(chuàng)作了“網(wǎng)絡(luò)魯迅”文化，并以網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為媒介進(jìn)行實(shí)時(shí)分享，實(shí)現(xiàn)了魯迅經(jīng)典文化與接受者的雙向互動(dòng)，生動(dòng)體現(xiàn)了魯迅作品本身的豐富性與經(jīng)典性。魯迅先生將自己看作探索者，不給予讀者明確的答案，也不要求讀者一定要接受他的觀點(diǎn)，而是讓讀者有自己的個(gè)性化思考。在《彷徨》一書(shū)中他直言自己就處于彷徨中，路要靠自己找，他希望通過(guò)寫(xiě)作讓讀者與他一同領(lǐng)悟，最終達(dá)到“共悟”的效果。魯迅在《祝?！分胁⑽粗苯咏淮榱稚┧劳龅脑颍橇粲锌瞻?，這種文本的不確定性反而讓網(wǎng)民有了參與重讀經(jīng)典、重構(gòu)經(jīng)典的熱情，使得《祝?！吩谛聲r(shí)代中被賦予新的意義和內(nèi)涵。網(wǎng)絡(luò)中的“孔乙己文學(xué)”風(fēng)潮反映了部分網(wǎng)民擁有高等學(xué)歷卻難以在社會(huì)生存的現(xiàn)象，他們借由以“長(zhǎng)衫”為主題的情景短視頻表達(dá)自己的職業(yè)迷惘。由此觀之，借助網(wǎng)絡(luò)傳播媒介的魯迅經(jīng)典能契合現(xiàn)代人的心理需求，在新時(shí)代中展現(xiàn)了新的意義和作用，使經(jīng)典文化經(jīng)久不衰。

在圖文語(yǔ)境中，經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)化已經(jīng)成為必然的趨勢(shì)。我們不能單純將其理解成對(duì)自身話語(yǔ)權(quán)的肆意使用或?qū)?jīng)典文化的哄鬧取笑，其背后一以貫之的是網(wǎng)民對(duì)“魯迅精神”的時(shí)代傳承。網(wǎng)民通過(guò)圖像化的表現(xiàn)手段，從多重角度直觀再現(xiàn)傳統(tǒng)魯迅的經(jīng)典片段已經(jīng)成為常態(tài)，當(dāng)網(wǎng)民用現(xiàn)代思維去觸碰魯迅經(jīng)典作品時(shí)，必然會(huì)撞響出巨大時(shí)代的回聲。

三、經(jīng)典文化中解構(gòu)與重塑的共生發(fā)展新路徑

20世紀(jì)末以來(lái)，特別是全民狂歡的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)民對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)魯迅形象背后體現(xiàn)的精英意識(shí)形態(tài)和國(guó)家主流話語(yǔ)產(chǎn)生了“戲弄”的熱潮，這與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的后現(xiàn)代性不無(wú)關(guān)聯(lián)[4]。網(wǎng)絡(luò)文化先天具有后現(xiàn)代特征，后現(xiàn)代解構(gòu)文化更是網(wǎng)絡(luò)文化的重心。在“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的祛魅到重塑的表達(dá)進(jìn)程中，展現(xiàn)了網(wǎng)民反理性、反權(quán)威的心理和多元的表達(dá)欲望。一方面，網(wǎng)民充分發(fā)揮主體間性，在與魯迅經(jīng)典的雙向互動(dòng)中打破原有的固化審美角度，營(yíng)造了開(kāi)放多元的社群環(huán)境。另一方面，網(wǎng)民基于魯迅精神本身的豐富性與經(jīng)典性，以現(xiàn)代化的表達(dá)為魯迅文化賦能，充分展現(xiàn)出經(jīng)典的傳承性與永恒性。在新媒體時(shí)代，對(duì)魯迅經(jīng)典的祛魅符合網(wǎng)民的個(gè)性化表達(dá)需求與讀圖式的思維，網(wǎng)民在期待視野中與魯迅進(jìn)行跨時(shí)空對(duì)話，實(shí)現(xiàn)視野的交融和心靈的契合。由于互聯(lián)網(wǎng)本身的開(kāi)放性特征與經(jīng)濟(jì)屬性特征，在對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典作品進(jìn)行再創(chuàng)作的過(guò)程中，難免出現(xiàn)一些為了娛樂(lè)而消解、污名化經(jīng)典的不良風(fēng)氣。針對(duì)這一現(xiàn)象，創(chuàng)作者需要堅(jiān)定立場(chǎng)，始終堅(jiān)持以經(jīng)典文化精神為內(nèi)核，以現(xiàn)代科技手段為輔助，創(chuàng)造出符合民族精神的時(shí)代作品。

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)霸權(quán)與經(jīng)典的賦能重塑并非二元對(duì)立，在社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程中，“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的解構(gòu)與重構(gòu)同存。解構(gòu)是對(duì)神化經(jīng)典行為的消解，意味著打破傳統(tǒng)經(jīng)典權(quán)威，讓大眾創(chuàng)作者從更加多元化的角度解讀經(jīng)典，實(shí)際上是一種時(shí)代發(fā)展的要求。解構(gòu)權(quán)威，融合了傳統(tǒng)文化的經(jīng)典性與網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的技術(shù)性，發(fā)揮了魯迅“民族魂”的價(jià)值引導(dǎo)作用，踐行了國(guó)家對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的良性發(fā)展要求，最終達(dá)到重塑電子詩(shī)意的目的。這種社會(huì)行為將會(huì)營(yíng)造出開(kāi)放包容、多姿多彩的時(shí)代文藝環(huán)境，同時(shí)也能滿足網(wǎng)民個(gè)性化創(chuàng)作和審美的新要求，體現(xiàn)了現(xiàn)代文化的民主、多元和包容的時(shí)代特點(diǎn)。

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[4] 陸飛杉.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代對(duì)魯迅形象的重塑[D].南寧：廣西民族大學(xué)，2012.

（特約編輯 劉夢(mèng)瑤）

作者簡(jiǎn)介：張昕垚，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊?guó)文學(xué)。

劉貝，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊?guó)文學(xué)。

謝斯琦，吉首大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，研究方向?yàn)橹袊?guó)文學(xué)。

基金項(xiàng)目：湖南省省級(jí)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練項(xiàng)目《“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的接受美學(xué)研究》（項(xiàng)目編號(hào)：S202310531037）；吉首大學(xué)校級(jí)科研課題《“網(wǎng)絡(luò)魯迅”的圖像化表達(dá)及價(jià)值厘定》（項(xiàng)目編號(hào)：jdx22070）。