摘要：中國(guó)神話故事是中華民族美好向往和集體智慧的結(jié)晶，承載著中華民族共同的文化記憶。中國(guó)神話故事能發(fā)展學(xué)生言語(yǔ)能力、增強(qiáng)學(xué)生文化自信、促使學(xué)生感受民族精神。教學(xué)中，要注重學(xué)生能力培養(yǎng)、情感體驗(yàn)、思維發(fā)展，筑牢民族身份認(rèn)同。

關(guān)鍵詞：中國(guó)神話；民族精神；價(jià)值闡釋；教學(xué)實(shí)踐

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2023）08-0076-03

中國(guó)神話故事是中華民族精神文明的璀璨明珠，是人們對(duì)神秘未知世界的探索，也是人們豐富而美好的想象力的體現(xiàn)，寄托著中華民族向往美好生活的精神訴求。中國(guó)神話故事以“神奇”的特點(diǎn)成為兒童最喜愛(ài)的文學(xué)體裁，成為兒童生命成長(zhǎng)最重要的“精神符號(hào)”。統(tǒng)編版語(yǔ)文教材中的中國(guó)神話故事不僅具有很高的文學(xué)價(jià)值，更具有立德樹(shù)人、培根鑄魂的教學(xué)價(jià)值。教師在教學(xué)時(shí)要緊扣神話的內(nèi)涵和特征，引導(dǎo)學(xué)生在中國(guó)神話故事情感的浸潤(rùn)中提升思維能力、引發(fā)情感共鳴，實(shí)現(xiàn)個(gè)體生命的成長(zhǎng)。

一、中國(guó)神話故事的價(jià)值意義

中國(guó)神話故事具有極強(qiáng)的文學(xué)性，故事情節(jié)生動(dòng)、人物形象鮮活、語(yǔ)言表述通俗，其文學(xué)魅力深深影響著學(xué)生；還具有民族的特質(zhì)，傳播著中華民族的精神品質(zhì)，滋養(yǎng)著兒童的價(jià)值信念，引領(lǐng)著兒童的精神成長(zhǎng)；更具有民族文化的特質(zhì)，是我們中華民族特有的集體記憶，是“過(guò)去”文化在當(dāng)下和未來(lái)時(shí)空上的不斷重構(gòu)和豐富。

（一）在“語(yǔ)用”的環(huán)境下發(fā)展言語(yǔ)能力

神話的功能是多樣化的，被選入教材的目的之一是發(fā)展學(xué)生的言語(yǔ)能力。神話作為一種文學(xué)體裁，是學(xué)生創(chuàng)造創(chuàng)新故事、提升文本鑒賞、品味語(yǔ)言魅力、樂(lè)于分享表達(dá)的重要工具。教師通過(guò)中國(guó)神話故事教學(xué)豐富學(xué)生的詞匯，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言的積累和運(yùn)用。一是提升語(yǔ)言基礎(chǔ)能力。積累字詞音、形、義的知識(shí)，這是理解和運(yùn)用語(yǔ)言的必要條件，也是鍛煉學(xué)生的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)能力的基礎(chǔ)條件。二是提升語(yǔ)言體悟能力。神話與其他文學(xué)體裁相比，具有更加鮮明的情境特征，學(xué)生在文本中穿梭，能獲得與作品對(duì)話、與作者對(duì)話、與自己對(duì)話的深刻體驗(yàn)，形成閱讀文本的自覺(jué)行動(dòng)和能力。三是提升語(yǔ)言建構(gòu)能力?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》要求學(xué)生在神話閱讀中能提取主要信息，復(fù)述故事，與他人分享交流[1]。通過(guò)神話作品的言語(yǔ)表達(dá)，學(xué)生將文本解讀和組織語(yǔ)言內(nèi)化于心，從一個(gè)語(yǔ)文“學(xué)習(xí)者”成長(zhǎng)為語(yǔ)言“傳播者”。

（二）在審美的體驗(yàn)中增強(qiáng)文化自信

中國(guó)神話故事是語(yǔ)文教學(xué)審美體驗(yàn)的重要載體。為此，教學(xué)時(shí)要關(guān)注學(xué)生審美的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生具備審美的眼光，提升審美的能力。一是關(guān)注文本的語(yǔ)言美。中國(guó)神話故事語(yǔ)言優(yōu)美、生動(dòng)有趣，能深深吸引學(xué)生。教師要帶領(lǐng)學(xué)生深入中國(guó)神話故事語(yǔ)言文字內(nèi)部，去發(fā)現(xiàn)文本中的語(yǔ)言美，提高學(xué)生的語(yǔ)言審美和鑒賞能力。二是關(guān)注人物的情態(tài)美，神話人物雖然是虛構(gòu)的，具有神奇的力量和神秘的本領(lǐng)，但更可貴的是被賦予了人的情感、心理等，這些情感使得這些人物的生命更鮮活、更具有感染力。三是關(guān)注人物的精神美?！懊褡寰袷敲褡逦幕撵`魂，是一個(gè)民族生生不息的根本。”[2]中國(guó)神話故事塑造的人物都具有美好品行和卓越德行，所體現(xiàn)的堅(jiān)持不懈、大公無(wú)私、剛毅進(jìn)取的精神是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女勇毅前行的精神源泉和不竭動(dòng)力。

（三）在身份的認(rèn)同中感受民族精神

中國(guó)神話故事寄托著人們征服自然、改造自然的美好愿望，也是民族認(rèn)同和身份記憶的重要載體。中國(guó)神話故事在任何一個(gè)時(shí)代都是中華民族重要的文化基因，是每一個(gè)中國(guó)人共同的文化記憶。被選入統(tǒng)編教材的中國(guó)神話故事是中華民族對(duì)于“過(guò)去”的記憶，是先祖?zhèn)儗?duì)混沌世界、天地模糊的想象。我們?cè)谥袊?guó)神話教學(xué)時(shí)站在“現(xiàn)在”這個(gè)新時(shí)代背景下對(duì)“過(guò)去”進(jìn)行審視。在“過(guò)去”和“現(xiàn)在”的不斷變化中，在對(duì)“過(guò)去”的重構(gòu)和“現(xiàn)在”的審視中，每一個(gè)中華兒女建立了超越時(shí)空的共同記憶，并從“我是誰(shuí)”的自我身份認(rèn)同擴(kuò)展至在共同體中“我們是誰(shuí)”的身份認(rèn)同 [3]。最終形成“我是誰(shuí)”的身份自覺(jué)認(rèn)同，在共同的歷史記憶、共同的精神文化、共同的前途命運(yùn)中，自覺(jué)擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興的責(zé)任使命。

二、中國(guó)神話故事的教學(xué)策略

在語(yǔ)文教學(xué)中，應(yīng)體現(xiàn)中國(guó)神話故事對(duì)學(xué)生的強(qiáng)大感召力，帶給學(xué)生無(wú)窮的想象和詩(shī)意享受。筆者以四年級(jí)上冊(cè)《盤古開(kāi)天地》一文教學(xué)為例，建構(gòu)讀懂、讀通、讀寬“這一篇”的教學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)“這一類”文本教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)積累。

（一）注重能力培養(yǎng)，讀懂“這一篇”

“故事”是中國(guó)神話重要特征之一，學(xué)生首先要掌握故事情節(jié)，厘清敘事結(jié)構(gòu)。但是小學(xué)生的抽象思維能力還不強(qiáng)，考慮問(wèn)題的邏輯性還有待提高，所以教師在教學(xué)時(shí)要通過(guò)生字詞抓住文本信息的“關(guān)鍵點(diǎn)”?！侗P古開(kāi)天地》一文想象奇特，學(xué)生容易產(chǎn)生閱讀興趣，同時(shí)也容易因?yàn)槎嗵幧衿娴南胂笄楣?jié)而忽視了故事主線，學(xué)生在復(fù)述故事的時(shí)候會(huì)偏向于某個(gè)神奇的情節(jié)。在教學(xué)時(shí)，要借助生字詞的學(xué)習(xí)，給學(xué)生理解課文進(jìn)行“預(yù)熱”。為此，我出示了以下兩組詞語(yǔ)，請(qǐng)學(xué)生朗讀：

第一組詞語(yǔ)：混沌一片、一絲微光、緩緩上升、美麗世界

第二組詞語(yǔ)：巍峨、翻身坐、劈過(guò)去、撐立、精疲力竭

看似不相關(guān)的兩組詞語(yǔ)，其實(shí)分別是描寫(xiě)“宇宙”和“盤古”的關(guān)鍵詞，并且緊緊圍繞了“神奇”的特點(diǎn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)生字詞中潛移默化地對(duì)情節(jié)進(jìn)行梳理，初步感受了神話“神奇”的特點(diǎn)。學(xué)生在此基礎(chǔ)上復(fù)述課文，基本可以理清情節(jié)。這時(shí)，學(xué)生對(duì)故事的復(fù)述雖然做到了“簡(jiǎn)潔”，卻不夠“完整”?？梢赃\(yùn)用思維導(dǎo)圖，引導(dǎo)學(xué)生在文本整體框架下，提取重點(diǎn)信息，豐富復(fù)述內(nèi)容。教師可以先舉例說(shuō)明故事的起因是“盤古沉睡”“天地混沌一片”，這樣能使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)任務(wù)有更清晰的把握。神話故事常常有獨(dú)特的表示時(shí)間的方式，比如：很久很久以前、十萬(wàn)八千年等時(shí)間詞。請(qǐng)學(xué)生到課文中找一找，用上這些時(shí)間詞，再根據(jù)思維導(dǎo)圖，說(shuō)說(shuō)故事的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果，這樣就能表述得既簡(jiǎn)潔又完整。這種教學(xué)方式使得復(fù)述故事的方法變得有情有趣，富有實(shí)效，易于掌握。

（二）注重情感體驗(yàn)，讀通“這一篇”

對(duì)中國(guó)神話人物形象的把握，必須以深研文本為落腳點(diǎn)，以課堂教學(xué)為立足點(diǎn)，以學(xué)生成長(zhǎng)為根本點(diǎn)。要充分發(fā)揮語(yǔ)言的力量，讓學(xué)生在對(duì)關(guān)鍵詞句的理解和誦讀中領(lǐng)悟人物的精神和品質(zhì)。一是對(duì)關(guān)鍵動(dòng)詞的理解。盤古開(kāi)天地的過(guò)程用了一系列的動(dòng)詞，學(xué)生在誦讀中感受到了天地的變化過(guò)程，但對(duì)于“劈”“撐”等動(dòng)作的理解僅僅通過(guò)讀，體會(huì)并不深。教師可以引導(dǎo)學(xué)生體驗(yàn)這些動(dòng)作，幫助學(xué)生入情入境，在真實(shí)情境中感受盤古堅(jiān)持不懈、為民造福的精神。二是對(duì)數(shù)量詞的理解。文本中用到了“一丈”“一萬(wàn)八千年”等數(shù)量詞，教師可以解釋“丈”“尺”的概念和長(zhǎng)度，并與“米”“厘米”進(jìn)行比較。關(guān)于時(shí)間的詞語(yǔ)從“一天又一天”到“一年又一年”，再到“一萬(wàn)八千年”。教師隨即追問(wèn)：“盤古撐得這么累，值得嗎？”在反復(fù)誦讀中引導(dǎo)學(xué)生更為直觀地感受這些數(shù)量詞的感染力，體悟盤古堅(jiān)韌不拔的精神和開(kāi)天辟地的英雄主義。三是對(duì)句子的理解。文中多次用到了結(jié)構(gòu)相對(duì)的句子，特別是最后，作者運(yùn)用一連串排比手法，一口氣列舉了多種變化，把世間萬(wàn)物和人的身體勾連起來(lái)，想象神奇而大膽，描寫(xiě)生動(dòng)而優(yōu)美，讓學(xué)生頓生神奇感之時(shí)，更將無(wú)私奉獻(xiàn)的精神內(nèi)化成深沉而自覺(jué)的民族責(zé)任感。

（三）注重思維發(fā)展，讀寬“這一篇”

在兒童的世界里，萬(wàn)物總是充滿了神秘和幻想。教師應(yīng)利用好這種天然的優(yōu)勢(shì)，借助神話這一支架，積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展思維，實(shí)現(xiàn)“知識(shí)本位”向“素養(yǎng)本位”的發(fā)展。在《盤古開(kāi)天地》中，作者將“混沌一片”的最初宇宙形態(tài)與大雞蛋相比，這個(gè)比喻很簡(jiǎn)單，卻又很形象。兩者的共同點(diǎn)在于：雞蛋有蛋清和蛋黃，而宇宙里有輕而清和重而濁的東西，而且都在孕育生命。在神話與現(xiàn)實(shí)之間架起連接的橋梁，這既引發(fā)了學(xué)生對(duì)文本的思考，又激發(fā)了學(xué)生的深度學(xué)習(xí)。文本還運(yùn)用了聯(lián)想的手法，將盤古與天地萬(wàn)物聯(lián)系在一起，并提問(wèn)道：“你能想象，盤古的身體還有哪些部分，可以幻化成天地中哪些事物？”學(xué)生會(huì)想象盤古的牙齒、鼻子、耳朵、頭發(fā)、眉毛、骨骼、經(jīng)脈等等會(huì)變成了天地萬(wàn)物。這不僅僅考查了學(xué)生的想象力，實(shí)現(xiàn)情境再現(xiàn)與信息交換，更促進(jìn)了學(xué)生知識(shí)遷移能力的提升。

中國(guó)神話故事教學(xué)除了指向知識(shí)、情感、素養(yǎng)發(fā)展，更體現(xiàn)了民族性，體現(xiàn)了民族的共同記憶。中華民族在不同的歷史時(shí)期都有著推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步、在各個(gè)領(lǐng)域“開(kāi)天辟地”的人物，這些人將中華民族串聯(lián)成了“中華民族共同體”。教學(xué)的最后可以讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)，“我們身邊有哪些擁有盤古精神的人物？哪些人讓你敬仰、愛(ài)戴？”學(xué)生們自然會(huì)聯(lián)想到諾貝爾獎(jiǎng)獲得者屠呦呦、水稻之父袁隆平等。教師還可以將盤古開(kāi)天地和中國(guó)航天事業(yè)發(fā)展聯(lián)系在一起，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注科技進(jìn)步發(fā)展的同時(shí)，更關(guān)注不斷進(jìn)取、勇于探索的“航天精神”。通過(guò)虛擬和現(xiàn)實(shí)的連接，既加深了學(xué)生對(duì)文本塑造的神話人物精神的理解，又在比較中提煉了中華民族精神。學(xué)生在深度思考和語(yǔ)言表達(dá)中自然產(chǎn)生身份認(rèn)同。

中國(guó)神話故事的教學(xué)是多視野的，既有精彩的語(yǔ)言，又有情感的認(rèn)同，還有深刻的思維，在教學(xué)時(shí)，應(yīng)挖掘中國(guó)神話故事的內(nèi)涵和意義，使學(xué)生在中國(guó)神話故事構(gòu)建的美好世界里，筑牢民族身份認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)中華民族共同的價(jià)值追求。

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[3]黃慶麗.優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中公共精神的培育[J].江蘇教育研究，2020（7A/8A）：4.

責(zé)任編輯：趙赟

收稿日期：2023-01-26

作者簡(jiǎn)介：王振華，南通市海門區(qū)中小學(xué)教師研修中心。