李恬

摘? ?要：文化是旅游的靈魂，蘇軾是眉山的名片，“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生”的“閑適”，“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼”的“進(jìn)取”，恰好呼應(yīng)了眉山城市精神?；诔杀拘б嬖瓌t，以實(shí)地調(diào)研挖掘眉山特色資源為基點(diǎn)、以東坡文化為介入點(diǎn)，還原北宋時(shí)期民風(fēng)民俗、服飾飲食等，融入“網(wǎng)紅”景點(diǎn)東坡水街，創(chuàng)造話題、放大熱點(diǎn)，以此為依托推廣至“眉山新八景”文化旅游模式構(gòu)建，高校服務(wù)助推與多樣傳播并行構(gòu)建眉山城市品牌——閑適與進(jìn)取的四川文旅城。良好的城市形象給城市帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益是不可估量的，眉山需抓住機(jī)會(huì)、利用優(yōu)勢(shì)，化被動(dòng)為主動(dòng)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，讓城市品牌深入人心。

關(guān)鍵詞：成本效益；城市品牌；文化旅游

中圖分類號(hào)：F291? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? 文章編號(hào)：1673-291X（2023）19-0124-05

引言

提到愛爾蘭，觸摸精神，感受熱忱；提到威爾士，在威爾士，你將找到一種對(duì)生活的熱情；提到香港，活力與創(chuàng)新的亞洲國(guó)際都會(huì)；提到上海，上海，喜歡你的理由?？v觀國(guó)內(nèi)外的城市，良好的城市品牌不僅有助于國(guó)家形象的提升，還有利于促進(jìn)城市建設(shè)發(fā)展，提升市民生活幸福感。眉山作為四川西部重要城市，毗鄰成都，交通、戰(zhàn)略位置優(yōu)越，擁有深厚的歷史文化底蘊(yùn)，以三蘇故里和歷史古建筑遺跡聞名海內(nèi)外。因品牌塑造、城市發(fā)展都需要大量的人財(cái)物投入，而城市財(cái)政資金有限使得眉山城市品牌塑造和城市發(fā)展皆出現(xiàn)瓶頸。

一、眉山城市品牌的定位

（一）基于成本效益原則定量分析

從產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)度來(lái)看，2016—2020年這五年期間第一產(chǎn)業(yè)穩(wěn)步上升、增長(zhǎng)緩慢、貢獻(xiàn)度長(zhǎng)居末位，第二產(chǎn)業(yè)持續(xù)下降、貢獻(xiàn)度由穩(wěn)居第一落為第二，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛、貢獻(xiàn)度沖至第一，可以看出滿足人們精神需求的第三產(chǎn)業(yè)對(duì)眉山經(jīng)濟(jì)發(fā)展貢獻(xiàn)已超過(guò)滿足人們物質(zhì)需求的第二產(chǎn)業(yè)穩(wěn)居第一（圖1）。

從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)來(lái)看，三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)由2016年的15.2∶55.5∶29.3優(yōu)化為2020年的15.7∶37.1∶47.2，隨著技術(shù)進(jìn)步和人們需求的多樣化，需要大量的生產(chǎn)資料投入的第二產(chǎn)業(yè)已讓位于投入更低、潛力更大能夠充分滿足人們精神文化需求的第三產(chǎn)業(yè)，眉山市的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)更為優(yōu)化，更符合“持續(xù)健康”“綠色發(fā)展”的高質(zhì)量發(fā)展要求。

從投入產(chǎn)出來(lái)看，選用可獲得的2018年全國(guó)投入產(chǎn)出數(shù)據(jù)（見表1）及2017年四川省投入產(chǎn)出數(shù)據(jù)（見下頁(yè)表2）推演出眉山市三次產(chǎn)業(yè)投入產(chǎn)出的大致情形。2020年眉山市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與2018年全國(guó)、2017年四川省相似，由本文幾個(gè)圖表可以看出，第一產(chǎn)業(yè)投入產(chǎn)出比最高，其次是第三產(chǎn)業(yè)，最低是第二產(chǎn)業(yè)。

因第一產(chǎn)業(yè)涉及的行業(yè)生產(chǎn)周期長(zhǎng)、資源使用的低償性，相對(duì)來(lái)說(shuō)投入產(chǎn)出比高，經(jīng)濟(jì)效益較優(yōu)。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)其流動(dòng)資產(chǎn)周轉(zhuǎn)率低的一種補(bǔ)償，并非第一產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)效益優(yōu)于二、三產(chǎn)業(yè)。隨著人工智能技術(shù)和自動(dòng)生產(chǎn)的技術(shù)發(fā)展，第二產(chǎn)業(yè)的行業(yè)規(guī)?；a(chǎn)和效率會(huì)進(jìn)一步提升，利潤(rùn)空間也將會(huì)進(jìn)一步壓縮和透明化，參與者將會(huì)被進(jìn)一步淘汰、整合和聚合，最后形成高度的壟斷，再加上生產(chǎn)資料的投入大、環(huán)境污染嚴(yán)重、治理成本高，故投入產(chǎn)出比最低。而第三產(chǎn)業(yè)指的是各類服務(wù)業(yè)和商業(yè)，人們的需求多樣化導(dǎo)致該產(chǎn)業(yè)涉及的深度、廣度都不可測(cè)量，發(fā)展仍是一片“藍(lán)海”，前期投入人財(cái)物后期都可循環(huán)重復(fù)使用，帶來(lái)的效益涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民生等方方面面，不能僅用定量的方式衡量，投入產(chǎn)出比高，與一、二產(chǎn)業(yè)的融合聯(lián)動(dòng)作用巨大，更利于眉山經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高質(zhì)量發(fā)展。

綜上，眉山第三產(chǎn)業(yè)貢獻(xiàn)度最高、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)占比最高、投入產(chǎn)出比高，而眉山服務(wù)業(yè)的大頭是非經(jīng)營(yíng)性的金融和地產(chǎn)等，餐飲、旅游和住宿等行業(yè)在眉山市服務(wù)業(yè)的占比只有20%左右，考慮第三產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展應(yīng)把重點(diǎn)放在經(jīng)營(yíng)性質(zhì)的占比小、潛力空間大的行業(yè)，其中旅游行業(yè)作為核心行業(yè)可以帶動(dòng)第三產(chǎn)業(yè)其他行業(yè)，也可以帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合產(chǎn)品第一、二產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

（二）基于全域旅游理念定性分析

全域旅游不僅強(qiáng)調(diào)空間上的全覆蓋，更重要的是城市品牌形象的統(tǒng)一性、城市文化內(nèi)涵的一致性，充分利用和開發(fā)當(dāng)?shù)鬲?dú)特的旅游資源，打造旅游城市及知名旅游品牌。

文化是旅游的靈魂，蘇軾是眉山的名片，他少年及第，但政治生涯坎坷，其在《自題金山畫像》中自嘲到“問(wèn)汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。雖是自嘲但語(yǔ)帶詼諧，有自我調(diào)侃的意味，不屑在哀愁中沉淪。

蘇軾的閑適理趣和快樂，是其詩(shī)文的重要主題?！冻啾谫x》中“江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭……”可看出他對(duì)大地的親近，以閑適的心境，發(fā)現(xiàn)自然之美好，在尋常事物中，獲得美的享受?！稌R皋亭》曰：“東坡居士酒醉飯飽，倚于幾上，白云左繚，清江右洄，重門洞開，林巒坋入……”可看出他融入自然，與自然對(duì)話的閑適恬淡，以及寧?kù)o心境和情趣。

而眉山作為東坡故里，生態(tài)宜居，四季分明，全市森林覆蓋率達(dá)50%，城鄉(xiāng)綠化覆蓋率58.04%，水域面積占國(guó)土面積比重達(dá)9.5%，是國(guó)家園林城市、國(guó)家森林城市，物價(jià)適宜、生活節(jié)奏緩慢、民風(fēng)淳樸。打造眉山城市品牌，“閑適”是一張名片。

蘇軾的進(jìn)取人格，是其個(gè)人魅力所在。諸如“拙于謀身，銳于報(bào)國(guó)”（《乞郡札子》），“早歲便懷齊物志，微官敢有濟(jì)時(shí)心”（《和柳子玉過(guò)陳絕糧》），“丈夫重出處，不退要當(dāng)前”（《和子由苦寒見寄》），“只因未報(bào)君恩重，清夢(mèng)時(shí)時(shí)到玉堂”（《和章七出守湖州》）等銳意進(jìn)取、濟(jì)世報(bào)國(guó)的詩(shī)句汗牛充棟。

而眉山自2000年建市以來(lái)，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)民生、生態(tài)文明等方方面面都發(fā)展迅速，積極進(jìn)取、以“新人”之姿展“牛犢”之勇。GDP由2000年的129.07億元漲至2020年1 423.74億元，戶籍人口由2000年的339.9萬(wàn)人增至2020年341.76萬(wàn)人，職工平均工資由2000年的一年7 504元漲至2020年一年66 866元。服務(wù)業(yè)也得到了長(zhǎng)足發(fā)展，自2019年來(lái)GDP占比穩(wěn)居第一大產(chǎn)業(yè)，鼓點(diǎn)激越，風(fēng)頭正勁。打造眉山城市品牌，“進(jìn)取”則是另一張名片。

總之，基于成本效益原則定量分析可知眉山市發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)投入產(chǎn)出比高、經(jīng)濟(jì)效益最佳，其中旅游業(yè)潛力最大、聯(lián)動(dòng)效應(yīng)最佳?；谌蚵糜卫砟疃ㄐ苑治隹芍?，踐行全域旅游需在城市形象統(tǒng)一及城市文化內(nèi)涵一致基礎(chǔ)上打造知名旅游品牌，而蘇軾身上的特質(zhì)也正是眉山城市形象的投影，連眉山的城市標(biāo)志都是以蘇軾為元素的人物頭像，文化與旅游相融合就確定了眉山城市品牌——閑適與進(jìn)取的四川文旅城。

二、打造“閑適與進(jìn)取的四川文旅城”的環(huán)境分析

（一）運(yùn)用SWOT分析——外部環(huán)境

1.機(jī)會(huì)。第一，國(guó)家政策傾向。眉山正面臨成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟(jì)圈建設(shè)、西部陸海新通道建設(shè)、四川天府新區(qū)建設(shè)等重大國(guó)家戰(zhàn)略機(jī)遇，國(guó)家層面的重視、相關(guān)政策的支持、大眾媒體的傳播，政策的“東風(fēng)”吹起，城市間競(jìng)爭(zhēng)的“戰(zhàn)鼓”擂動(dòng)。第二，文化旅游需求旺盛。現(xiàn)如今，人們的工作、生活壓力劇增，“詩(shī)和遠(yuǎn)方”成為了一種向往，“詩(shī)”即精神文化層面的需求，“遠(yuǎn)方”即遠(yuǎn)離城市、追尋自然的需求，恰好呼吁著文化旅游的興盛。加之經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，人們受教育水平和旅游者素質(zhì)提高，生活內(nèi)容也越發(fā)多樣化，旅游消費(fèi)者對(duì)特色的旅游產(chǎn)品的需求越來(lái)越多，對(duì)旅游產(chǎn)品所具有的文化內(nèi)涵要求也逐漸提高。

2.威脅。第一，川內(nèi)其他城市旅游形象突出。四川有“成功之都、多彩之都、美食之都”的成都，“樂山，樂水，樂在其中”的樂山，有“阿壩之旅，讓心靈回歸自然”的阿壩藏族羌族自治州，有“圣潔美麗甘孜 康定情歌故鄉(xiāng)”美譽(yù)的甘孜藏族自治州等，依托其獨(dú)特的歷史文化及自然風(fēng)光使其城市旅游形象深入人心，眉山作為后起之秀面臨發(fā)展困境。第二，東坡文化爭(zhēng)相使用競(jìng)爭(zhēng)激烈。當(dāng)前旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，依托獨(dú)特文化元素和歷史人文風(fēng)情構(gòu)建文化旅游體系的城市不斷興起，又因蘇東坡的宦游經(jīng)歷遍布全國(guó)多個(gè)地方，其他城市也以東坡文化為主打，對(duì)東坡文化形成“圍剿”態(tài)勢(shì)。例如，2010年，湖北黃岡、廣東惠州、海南儋州簽定了聯(lián)盟城市框架協(xié)議，約定三市輪流舉辦東坡文化節(jié)，這在一定程度上削弱了眉山對(duì)東坡文化資源的壟斷性和獨(dú)占性。

（二）運(yùn)用SWOT分析——內(nèi)部環(huán)境

1.優(yōu)勢(shì)。第一，旅游資源豐富。眉山，古稱眉州，是千年大文豪蘇東坡的故鄉(xiāng)，素有“千載詩(shī)書城”“人文第一州”美譽(yù)，不僅歷史文化資源豐富，有東坡文化、長(zhǎng)壽文化、道教文化、孝文化等多種特色文化，而且自然風(fēng)光獨(dú)特，擁有“世界最美桌山”瓦屋山、“長(zhǎng)壽福地”彭祖山、“川西第一海”黑龍灘、“峨眉半山”七里坪等景點(diǎn)。第二，高校林立，人才濟(jì)濟(jì)。發(fā)展離不開人才，眉山高校數(shù)量全省第二，擁有四川大學(xué)錦江學(xué)院、眉山職業(yè)技術(shù)學(xué)院等大中專院校20多所。全市每年畢業(yè)生3萬(wàn)余人，專業(yè)領(lǐng)域涵蓋機(jī)械設(shè)計(jì)、電氣工程及自動(dòng)化、電子信息工程、農(nóng)產(chǎn)品及食品加工、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)等眾多門類。第三，形象良好，榮譽(yù)豐碩。眉山市獲評(píng)“中國(guó)最美生態(tài)文化旅游城市”，洪雅縣成功創(chuàng)建為全省第二批天府旅游名縣，東坡區(qū)、仁壽縣、洪雅縣入選省級(jí)全域旅游示范區(qū)創(chuàng)建單位。三蘇祠榮獲“成渝十大文旅新地標(biāo)”，七里坪榮獲“成渝潮流新地標(biāo)”，瓦屋山被評(píng)為“巴蜀文化旅游走廊新地標(biāo)”“四川十大文旅新地標(biāo)”等。

2.劣勢(shì)。第一，文化旅游產(chǎn)品內(nèi)涵不足。眉山東坡文化旅游產(chǎn)品主要集中在三蘇遺跡遺物及風(fēng)俗人情等方面，文化應(yīng)用多停留在表面，缺少蘇東坡人格魅力、為官之道、處世之道、文學(xué)修養(yǎng)等更深層次的文化內(nèi)涵。觀光旅游為主，走馬觀花式的旅游對(duì)文化的接收不足，缺乏融合文化的體驗(yàn)游，讓游客在體驗(yàn)中領(lǐng)悟文化，化被動(dòng)式灌輸為主動(dòng)式吸收。第二，服務(wù)質(zhì)量與時(shí)代需求脫節(jié)。旅游者除了關(guān)注目的地的資源吸引力之外，更為關(guān)注延伸與便利服務(wù)產(chǎn)品是否能夠滿足自我的個(gè)性需求。而眉山旅游服務(wù)行業(yè)的服務(wù)意識(shí)不足，旅游行業(yè)從業(yè)人員的綜合素質(zhì)和服務(wù)技能缺乏。具體表現(xiàn)為旅游環(huán)境存在“臟、亂、差”現(xiàn)象，各個(gè)景區(qū)之間缺乏直達(dá)交通大巴，旅行社及司導(dǎo)人員降低旅游服務(wù)質(zhì)量、旅游景區(qū)管理和服務(wù)不到位等。第三，景區(qū)宣傳缺乏針對(duì)性。眉山相關(guān)部門主辦東坡文化學(xué)術(shù)高峰論壇等，參加國(guó)內(nèi)外大型文旅展會(huì)活動(dòng)，包裝推出精品旅游線路，創(chuàng)辦眉山文旅抖音號(hào)、眉山文旅資訊網(wǎng)、眉山文旅微信公眾號(hào)，借助知名平臺(tái)宣傳推廣眉山文旅產(chǎn)品。無(wú)論是傳統(tǒng)的還是新興的宣傳形式都在進(jìn)行，可效果不佳，記憶點(diǎn)缺乏、重點(diǎn)不突出、形象不明確、缺乏針對(duì)性。

三、打造“閑適與進(jìn)取的四川文旅城”的策略

（一）東坡文化集群融合

將東坡文化集群中的“閑適”與“進(jìn)取”充分融合進(jìn)景區(qū)中，擦亮眉山城市品牌，利用優(yōu)勢(shì)、抓住機(jī)會(huì)，深入挖掘東坡文化內(nèi)涵，包括狹義上東坡文學(xué)思想、政治思想、道德修養(yǎng)以及與其有關(guān)的物質(zhì)、風(fēng)俗習(xí)慣與社會(huì)價(jià)值等，圍繞蘇東坡生平經(jīng)歷、逸事典故、文化傳承、傳統(tǒng)節(jié)慶方方面面地與旅游進(jìn)行融合，也包括三蘇文化、眉山的其他文化構(gòu)成的文化集群，因地制宜、因景制宜，選擇不同景區(qū)獨(dú)特的文化進(jìn)行挖掘開發(fā)，達(dá)到精神愉悅、文化享受。

以東坡水街為例，蘇軾的一生可謂是仕途跌宕、經(jīng)世濟(jì)民、寄情山水、樂得逍遙。東坡水街中心的舞臺(tái)表演展演以蘇軾為主角的話劇、舞臺(tái)劇，展現(xiàn)蘇軾的生平經(jīng)歷、軼事典故，讓游客走近蘇東坡，看他所看、品他所品、想他所想，領(lǐng)悟他“寵辱不驚、進(jìn)退有度”的處世之道、“鴻鵠之志、經(jīng)世濟(jì)民”的人生理想、“閑適逍遙、樂得自在”的精神追求等等。

蘇東坡酷愛美食茶酒，推崇“與人同樂”的飲食觀，在其《豬肉頌》中有東坡肉的做法，在其《菜羹賦》中有野菜制作方式。將蘇東坡的飲食文化、茶文化、酒文化融入東坡水街的餐飲業(yè)，每種美食都有故事，游客不僅在品嘗美食還了解了美食背后的故事、故事里面的蘇東坡和北宋。

蘇東坡愛竹，從“可使食無(wú)肉，不可居無(wú)竹”可見一斑。將蘇東坡的竹文化融入眉山文創(chuàng)產(chǎn)品中，東坡水街可進(jìn)行展覽、銷售、游客體驗(yàn)等活動(dòng)。蘇東坡愛搓澡，東坡水街可仿造北宋時(shí)期澡堂，將澡堂文化、養(yǎng)生文化融入進(jìn)去，將文化游、休閑游、體驗(yàn)游相結(jié)合，加深游客的旅游體驗(yàn)、文化感受、城市記憶點(diǎn)。蘇東坡在詩(shī)、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就，東坡水街可對(duì)其作品進(jìn)行展覽，作品背后故事的展現(xiàn)，加入相應(yīng)體驗(yàn)項(xiàng)目有獎(jiǎng)活動(dòng)（書畫臨摹、詩(shī)詞接句、散文鑒賞等等）。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，蘇軾詞作中，有約30首是以時(shí)令節(jié)日、民俗風(fēng)景為描寫對(duì)象的節(jié)序詞。又以寫中秋節(jié)的《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》最為出名，東坡水街完全可以在不同的節(jié)日中引入不同的東坡文化與北宋民俗，讓游客們體驗(yàn)北宋的傳統(tǒng)節(jié)慶、風(fēng)俗習(xí)慣，走蘇東坡走過(guò)的路、看蘇東坡看過(guò)的風(fēng)景、體味蘇東坡體味過(guò)的節(jié)慶。

古時(shí)眉州八景名揚(yáng)四海，包括：蘇祠瑞蓮、靈巖石筍、蟆頤晚照、象耳秋嵐、中壩漁村、松江野渡、峨眉霽雪、江鄉(xiāng)夜月。2019年起眉山整合特色文旅資源致力打造一個(gè)新的“眉山八景”，即要集中打造“一祠一館、一山一水、一園一城、一鎮(zhèn)一村”文旅品牌，為踐行全域旅游統(tǒng)一城市品牌形象，融入東坡文化構(gòu)建“眉山新八景”文化旅游模式（表3）。

（二）高校服務(wù)助推

高校是“閑適”“進(jìn)取”的，以其深厚的文化素養(yǎng)助推打造眉山城市品牌——“閑適與進(jìn)取的文旅城”，如此將發(fā)揮眉山優(yōu)勢(shì)、扭轉(zhuǎn)劣勢(shì)、化威脅為機(jī)會(huì)、化被動(dòng)為主動(dòng)、“筑巢引鳳”吸引人財(cái)物的流入。

高?？梢罁?jù)旅游企業(yè)的需求培養(yǎng)專業(yè)能力強(qiáng)、整體素質(zhì)高的專職旅游人才，幫助政企事業(yè)單位培訓(xùn)旅游相關(guān)工作員工，提供旅游人才培養(yǎng)服務(wù)；能承擔(dān)起政府的決策咨詢和企業(yè)的管理咨詢服務(wù)；師生有較高的信息素養(yǎng)，能夠提供旅游信息服務(wù)，諸如旅游政策、旅游景點(diǎn)線路、旅游就業(yè)、旅游海外留學(xué)等相關(guān)的信息；可利用文化資源優(yōu)勢(shì)采取文藝演出、宣講知識(shí)等方式推廣普及旅游文化。

以東坡水街為例，眉山職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游管理專業(yè)的學(xué)生可擔(dān)當(dāng)舞臺(tái)表演人員、景區(qū)導(dǎo)游、景區(qū)服務(wù)人員等，文化創(chuàng)意與策劃專業(yè)的師生可擔(dān)當(dāng)舞臺(tái)節(jié)目策劃、傳統(tǒng)節(jié)日節(jié)慶活動(dòng)策劃、游客體驗(yàn)項(xiàng)目互動(dòng)項(xiàng)目設(shè)計(jì)等；數(shù)字媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)及廣告設(shè)計(jì)與制作專業(yè)的師生可參與拍攝宣傳、景區(qū)營(yíng)銷、商家形象設(shè)計(jì)等工作，政府、企業(yè)、學(xué)校三方合作共贏，降低成本，提升景區(qū)形象與質(zhì)量。

“眉山新八景”中尤以文化游為重的三蘇祠、江口沉銀博物館最為需要專家型導(dǎo)游，對(duì)導(dǎo)游的個(gè)人素質(zhì)、文化修養(yǎng)等要求極高，其他六景也都涉及文化融合文化旅游，故各方面都需要高校服務(wù)助推才能以更低的成本帶來(lái)更高的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益。

（三）多樣傳播并行

1.景區(qū)傳播。在“全域旅游”的發(fā)展理念下，既要重視整個(gè)城市旅游品牌形象，也要重視區(qū)域景區(qū)的對(duì)外形象。每個(gè)景區(qū)依托文化融合、高校服務(wù)，將自身獨(dú)特性發(fā)揮至極致，大到景區(qū)活動(dòng)，小到工作人員的穿衣搭配，都應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)化的管理和形象的統(tǒng)一。

以東坡水街為例，依托東坡島，以麗江濱水風(fēng)情為藍(lán)本，以東坡文化為內(nèi)涵，以宋代古韻建筑為載體，以蘇州園林景觀為原型，整個(gè)景區(qū)的商家服務(wù)人員、工作人員應(yīng)統(tǒng)一為宋朝傳統(tǒng)服飾，飲食也應(yīng)突出傳統(tǒng)美食，所有的活動(dòng)因圍繞東坡文化開展，讓每一個(gè)來(lái)過(guò)的人身臨其境、重回北宋年間。

2.榮譽(yù)傳播。對(duì)眉山獲得的榮譽(yù)進(jìn)行客觀宣傳，加深品牌印象，有利于對(duì)大眾傳出更為正面客觀積極的形象，而不僅僅是“徒有其表”的隨波逐流沒有依據(jù)的言論。

以東坡水街為例，作為新晉網(wǎng)紅打卡地有著“大宋不夜城”之稱，在網(wǎng)絡(luò)上迅速傳播，這作為很好的事件傳播為眉山帶來(lái)顯著的經(jīng)濟(jì)社會(huì)效益，提升城市品牌形象與知名度。

3.媒體傳播。眉山在媒體傳播方面，以傳統(tǒng)媒體傳播為主，新媒體傳播逐步引入效果不盡如人意，比如眉山市文廣旅局官方抖音號(hào)“好耍在眉山”粉絲只有19.4萬(wàn)人，490條作品中大多數(shù)都只有幾百的點(diǎn)贊，只有一條抖音短視頻脫穎而出有3.5萬(wàn)人點(diǎn)贊，是宣傳東坡水街水上表演，拍攝畫面是以水街舞臺(tái)為背景、以古裝美人彈奏《無(wú)羈》的古箏版本為中心，畫面唯美、琴聲動(dòng)人。抓住短視頻的主要受眾群體年輕人當(dāng)下關(guān)注熱點(diǎn)，由肖戰(zhàn)、王一博主演的《陳情令》，用傳統(tǒng)樂器彈奏主題曲《無(wú)羈》，瞬間拉滿關(guān)注度。眉山應(yīng)區(qū)分不同景區(qū)的不同受眾群體進(jìn)行市場(chǎng)細(xì)分，針對(duì)該受眾群體選擇恰當(dāng)?shù)拿襟w傳播方式，繼而運(yùn)用議程設(shè)置引導(dǎo)輿論、融合聯(lián)動(dòng)傳播擴(kuò)大傳播廣度與深度。

以東坡水街為例，以新媒體抖音短視頻傳播最為廣泛，但作品良莠不齊，缺乏正確的引導(dǎo)、統(tǒng)一的城市品牌形象。新媒體中的官方賬號(hào)應(yīng)積極引導(dǎo)、專注社會(huì)熱點(diǎn)制造話題，“夢(mèng)回北宋、追尋東坡”“泛舟湖上、夜游東坡島”等等。

“眉山新八景”應(yīng)做好景區(qū)管理與服務(wù)，重視景區(qū)傳播，加之事件傳播為主、媒體傳播為輔，用事實(shí)說(shuō)話，凝練宣傳語(yǔ)，三蘇祠——“拜謁三蘇故居·對(duì)話千年?yáng)|坡”，江口沉銀博物館——“尋訪古跡·考古再現(xiàn)”，瓦屋山——“云上瓦屋·中國(guó)桌山”，岷江眉山段——“行舟玻璃上·再做逍遙人”，樂高樂園——“眉山味道·樂高天堂”，眉山市——“閑適與進(jìn)取的四川文旅城”，柳江古鎮(zhèn)——“煙雨柳江·水霧花溪”，幸福古村——“質(zhì)樸原鄉(xiāng)·幸福之村”。把握側(cè)重點(diǎn)有針對(duì)性地進(jìn)行宣傳，做好宣傳片，主流媒體傳播為主，兼用短視頻平臺(tái)投放。比如三蘇祠是研究三蘇及三蘇文化的重要場(chǎng)所，也是研究明清建筑藝術(shù)和園林藝術(shù)的重要實(shí)物范例，借此事件進(jìn)行宣傳，利用獨(dú)特的文化和針對(duì)的新媒體手段傳播，吸引國(guó)內(nèi)外“蘇粉”的到來(lái)。而江口沉銀博物館，正如古時(shí)歌謠流傳著“石龍對(duì)石虎，金銀萬(wàn)萬(wàn)五；誰(shuí)人識(shí)得破，買盡成都府”一樣，隨著其出水文物考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)了張獻(xiàn)忠江口沉銀的傳說(shuō)，借此事件進(jìn)行宣傳運(yùn)用新媒體傳播。

綜上所述，良好的城市形象給城市帶來(lái)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)效益是不可估量的，眉山需抓住機(jī)會(huì)、利用優(yōu)勢(shì)、化被動(dòng)為主動(dòng)、揚(yáng)長(zhǎng)避短，從東坡文化集群融合、高校服務(wù)助推、多樣傳播并行三方面深入，借“網(wǎng)紅”景點(diǎn)東坡水街打開城門，助力“眉山新八景”走出城門，讓城市品牌“閑適與進(jìn)取的四川文旅城”深入人心。

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