摘" 要：本文旨在探討新時代背景下，龍脊金竹壯寨如何通過其獨特的人居環(huán)境和生態(tài)智慧實現(xiàn)少數(shù)民族特色村寨的可持續(xù)發(fā)展，并為生態(tài)文明建設(shè)提供實踐案例和理論支持。本文以龍脊金竹壯寨為例，結(jié)合田野調(diào)查、深度訪談、參與觀察等手段，剖析其梯田農(nóng)耕、傳統(tǒng)建筑、水資源管理、生態(tài)保護(hù)及社會文化倫理的生態(tài)智慧，強調(diào)了在新時代生態(tài)文明建設(shè)中保護(hù)和傳承少數(shù)民族生態(tài)智慧的重要性，有利于推動了村寨的可持續(xù)發(fā)展，也為其他少數(shù)民族特色村寨提供寶貴的經(jīng)驗與啟示。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明" 少數(shù)民族特色村寨" 生態(tài)智慧" 龍脊金竹壯寨

基金項目：廣西哲學(xué)社會科學(xué)研究一般項目“廣西龍脊梯田民族傳統(tǒng)村落群生態(tài)文明建設(shè)研究”（15BMZ002），2024年度廣西高等教育本科教學(xué)改革工程項目“文化為核、研創(chuàng)為翼、四元驅(qū)動：賦能桂林打造世界級旅游城市的設(shè)計課程群協(xié)同育人模式研究與實踐”（2024JGA375），2023年度廣西職業(yè)教育教學(xué)改革研究項目“賦能鄉(xiāng)村振興的文化創(chuàng)意設(shè)計類課程群‘一核兩翼四元驅(qū)動’思政育人模式研究”（GXGZJG2023B177）。

在生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略下，國家對國土空間規(guī)劃的要求從側(cè)重生產(chǎn)效率轉(zhuǎn)向多方面統(tǒng)籌優(yōu)化。［1］黨的二十大報告著重強調(diào)生態(tài)文明建設(shè)與鄉(xiāng)村建設(shè)，這彰顯了黨在新時代對鄉(xiāng)村生態(tài)文明建設(shè)的更高要求與期望。

習(xí)近平生態(tài)文明思想被納入“五位一體”總體布局，闡明了人與自然和諧共生的現(xiàn)代化理念，這為應(yīng)對全球生態(tài)危機、建設(shè)美麗中國指明了方向。中華民族向來尊重自然、熱愛自然，少數(shù)民族在其生產(chǎn)實踐中的生態(tài)智慧以及資源利用、生活方式、與自然和諧相處的經(jīng)驗等，都為生態(tài)文明建設(shè)提供了珍貴素材與啟示。少數(shù)民族特色村寨是民族文化的關(guān)鍵載體，其產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、民居式樣、村寨風(fēng)貌與風(fēng)俗習(xí)慣等方面彰顯了少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的特質(zhì)與文化特色，文化基因留存完整，凝聚著歷史文化結(jié)晶。文化多樣性是生態(tài)文明建設(shè)的重要組成部分，體現(xiàn)人與自然和諧共生理念，對推動生態(tài)文明建設(shè)具有積極作用。少數(shù)民族特色村寨建設(shè)旨在實現(xiàn)村寨文化、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)、社區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。［2］深入挖掘與傳承少數(shù)民族生態(tài)智慧，推動生態(tài)文明理念與少數(shù)民族特色村寨建設(shè)融合，是落實習(xí)近平生態(tài)文明思想的有效舉措，也是促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求。

龍脊金竹壯寨是廣西桂北少數(shù)民族聚居區(qū)的典型代表，民族文化與生態(tài)資源豐富，自然景觀秀美，梯田生態(tài)完整，民族風(fēng)貌古樸，文化內(nèi)涵獨特。其傳統(tǒng)節(jié)日、歌舞服飾等凝聚著壯族的生態(tài)智慧與文化基因。本文通過文獻(xiàn)分析、實地調(diào)研、案例分析等研究方法，探討了龍脊金竹壯寨的生態(tài)、文化特征與機遇挑戰(zhàn)，從而提出生態(tài)文明建設(shè)對策，旨在為少數(shù)民族特色村寨建設(shè)助力，推動民族地區(qū)生態(tài)文明與鄉(xiāng)村振興深度融合。

一、龍脊金竹壯寨生態(tài)環(huán)境概況

（一）地理位置條件

龍脊金竹壯寨坐落于桂林市龍勝縣龍脊鎮(zhèn)龍脊風(fēng)景區(qū)，距縣城20千米，距桂林市區(qū)80千米，是“龍脊十三寨”之首，因寨前有一片金色竹子而得名。龍脊金竹壯寨是典型的壯族村寨。

（二）山水資源與生物多樣性

龍脊金竹壯寨群山環(huán)繞、區(qū)域水系發(fā)達(dá)，主要支流匯入金沙江。該區(qū)域水土資源優(yōu)質(zhì)，動植物資源豐富，構(gòu)成了當(dāng)?shù)貕炎鍌鹘y(tǒng)飲食文化、民族服飾和傳統(tǒng)醫(yī)藥的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，形成了獨特的民族文化生態(tài)。

二、龍脊金竹壯寨民族文化生態(tài)特征

（一）人居環(huán)境布局的生態(tài)智慧

龍脊金竹壯寨的人居環(huán)境空間格局體現(xiàn)了傳統(tǒng)生態(tài)智慧與自然環(huán)境的和諧共生。該聚落采用依山就勢、臨水而建的選址模式，形成了“森林—梯田—河流”的垂直空間序列。在生態(tài)系統(tǒng)構(gòu)建上，以梯田為核心，山頂林地發(fā)揮水源涵養(yǎng)和生物多樣性保護(hù)功能。竹林資源的多功能開發(fā)利用，展現(xiàn)了傳統(tǒng)資源管理的可持續(xù)性。梯田作為人地協(xié)同的典型范例，通過世代積累的耕作技術(shù)和資源利用方式，確保了農(nóng)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性。這種建立在生態(tài)承載力基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)聚落模式為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供了有益借鑒，具有重要的研究價值。

（二）民居建筑風(fēng)格的生態(tài)元素

龍脊金竹壯寨的民居建筑風(fēng)格體現(xiàn)了壯族先民的生存智慧與和諧共生理念。該建筑以干欄式為特色，采用當(dāng)?shù)厣寄静牧?，減少了環(huán)境破壞與資源浪費，與自然山水融為一體。建筑布局依地形而建，整體結(jié)構(gòu)靈活這種建筑形式不僅防潮、防盜，而且充分利用可再生木材，踐行了循環(huán)與共生的生態(tài)智慧。民居建筑的生態(tài)元素貫穿材料選擇、布局設(shè)計及空間規(guī)劃，既反映壯族文化的獨特性，又有助于深化環(huán)保意識。這種建筑風(fēng)格為當(dāng)代生態(tài)文明建設(shè)提供了寶貴借鑒，啟示人們?nèi)绾卧诮ㄖc生活中更好地融合自然、尊重生態(tài)，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（三）生產(chǎn)生活方式的生態(tài)本色

龍脊金竹壯寨壯族人民有著獨特的生態(tài)經(jīng)濟(jì)方式。在農(nóng)業(yè)上，梯田與水利工程依山區(qū)地形和水資源而建，保灌溉、護(hù)生態(tài)，通過傳統(tǒng)耕種工序與休耕制，維持土壤肥力與生物多樣性，種綠肥、施有機肥促進(jìn)了農(nóng)田生態(tài)平衡。在手工業(yè)中，編織、染織、雕刻等用天然材料與環(huán)保工藝，如植物染料。在節(jié)日慶典里，歌舞祭祀表達(dá)了壯族人民對自然的敬畏感激，強化了生態(tài)保護(hù)意識。社區(qū)以村規(guī)民約和傳統(tǒng)林地管理制度共同管理、保護(hù)自然資源，形成有效機制，保障可持續(xù)利用。其生產(chǎn)生活方式是根植生態(tài)本色的生活哲學(xué)，尊重、保護(hù)自然，兼顧生態(tài)、經(jīng)濟(jì)、社會可持續(xù)發(fā)展。展現(xiàn)出傳統(tǒng)民族文化與現(xiàn)代生態(tài)理念的完美融合，同時為生態(tài)文明建設(shè)添磚加瓦。

（四）民族習(xí)俗的生態(tài)內(nèi)涵

龍脊金竹壯寨保留著豐富的民族節(jié)慶習(xí)俗，如“敬牛節(jié)（開耕節(jié)）”“扁擔(dān)舞”“師公舞”和“竹梆舞”等，寓意祈求豐收、保佑平安，蘊含著敬天畏地、人與自然和諧共生的生態(tài)智慧。壯族生態(tài)理念融入日常生活，其崇尚的生活方式契合生態(tài)文明，并由此形成了相應(yīng)的價值理念與道德規(guī)范。龍脊金竹壯寨的民族習(xí)俗蘊含生態(tài)智慧與內(nèi)涵，代代相傳，深刻影響人們的價值觀與行為，讓尊重自然等理念扎根人心，為當(dāng)下構(gòu)建生態(tài)文明社會提供了極具價值的借鑒，展現(xiàn)了傳統(tǒng)民族文化在現(xiàn)代生態(tài)建設(shè)進(jìn)程中歷久彌新的生命力。

三、龍脊金竹壯寨生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題

（一）生態(tài)環(huán)境保護(hù)壓力加大

龍脊金竹壯寨的梯田與自然景觀是珍貴的生態(tài)財富。該地區(qū)旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，在帶來經(jīng)濟(jì)效益的同時，也面臨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問題，如大量游客涌入導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境污染加??；景區(qū)基建擴張導(dǎo)致土地和地貌改變，生態(tài)隱患日益突出；部分村民過度開發(fā)旅游資源，農(nóng)家樂與民宿盲目擴張，傳統(tǒng)生態(tài)模式被破壞；化肥農(nóng)藥濫用等亦加劇了環(huán)境壓力。此外，寨內(nèi)古杉木群落作為重要的文化和生態(tài)資源，健康狀況受到嚴(yán)重威脅，如游客踩踏、觸摸及攀爬等行為對樹木造成損害。周邊空氣質(zhì)量下降和水土流失也加速了古杉木的衰老進(jìn)程。旅游發(fā)展與生態(tài)保護(hù)的矛盾愈發(fā)尖銳，保護(hù)這些古樹資源迫在眉睫，亟待尋求平衡之策，讓龍脊金竹壯寨在旅游興盛之際仍能保留珍貴的生態(tài)綠意，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與生態(tài)的雙贏共榮。

（二）民族文化傳承面臨挑戰(zhàn)

隨著鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展，外來文化對龍脊金竹壯寨的沖擊越來越大。一些外來文化與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化格格不入，對傳統(tǒng)文化造成了沖擊，導(dǎo)致部分傳統(tǒng)文化習(xí)俗被淡忘。例如，一些西方節(jié)日逐漸流行，而傳統(tǒng)的民族節(jié)日卻逐漸被忽視。伴隨著現(xiàn)代生活方式的變化和年輕一代外出務(wù)工，龍脊金竹壯寨的民族文化傳承正面臨著巨大挑戰(zhàn)。一些傳統(tǒng)節(jié)慶活動、手工藝品制作、建筑技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已日漸沒落。年輕人對民族文化認(rèn)同感和自豪感有所減弱，文化自信不足。龍脊金竹壯寨的傳統(tǒng)文化主要依靠口口相傳和民間傳承，缺乏系統(tǒng)整理和有效保護(hù)，導(dǎo)致部分文化遺產(chǎn)面臨失傳的風(fēng)險。同時，由于缺乏將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的有效途徑，傳統(tǒng)文化難以融入現(xiàn)代生活，難以吸引年輕一代的關(guān)注。如何在現(xiàn)代化進(jìn)程中保護(hù)好民族文化已成為當(dāng)務(wù)之急。

（三）基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)與生態(tài)保護(hù)矛盾

為改善村民生活條件和提升旅游服務(wù)水平，龍脊金竹壯寨應(yīng)不斷完善基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)?；A(chǔ)設(shè)施建設(shè)會占用一定的土地資源，可能會對當(dāng)?shù)氐淖匀痪坝^和生態(tài)系統(tǒng)造成不良影響。例如，道路、房屋等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)可能會破壞植被、改變水文條件，甚至導(dǎo)致水土流失等后果。如何在滿足發(fā)展需求的同時最大限度地減少對生態(tài)環(huán)境的影響，是亟須解決的關(guān)鍵問題。此外，在設(shè)計和建設(shè)過程中，部分新建房屋、道路等基礎(chǔ)設(shè)施未充分考慮與當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)建筑風(fēng)格和自然景觀的協(xié)調(diào)性，出現(xiàn)了一些與周圍環(huán)境格格不入的建筑，對整體景觀效果造成了一定影響，削弱了龍脊金竹壯寨的文化特色和吸引力。如何在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)中充分考慮生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實現(xiàn)城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化，仍是一個亟待探索的課題。

四、龍脊金竹壯寨生態(tài)文明建設(shè)對策

（一）發(fā)展生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)

民族村寨旅游高質(zhì)量發(fā)展，須秉持“兩山”理念，充分考慮生態(tài)環(huán)境容量與承載力，推動綠色開發(fā)與節(jié)能減排，打造綠色旅游產(chǎn)業(yè)鏈，加強生態(tài)保護(hù)，更好建設(shè)美麗鄉(xiāng)村。［3］龍脊金竹壯寨應(yīng)憑借自身生態(tài)資源優(yōu)勢，依當(dāng)?shù)貙嶋H情況發(fā)展生態(tài)旅游，科學(xué)規(guī)劃線路，嚴(yán)控承載量，實現(xiàn)旅游資源的可持續(xù)運用。

1. 優(yōu)化旅游產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

相關(guān)部門應(yīng)改變單一依賴觀光旅游的模式，積極發(fā)展生態(tài)旅游、文化旅游、鄉(xiāng)村旅游等多元化旅游產(chǎn)品，豐富旅游體驗，分散旅游壓力。同時發(fā)展生態(tài)徒步項目，設(shè)計連接龍脊金竹壯寨與周邊自然景觀的徒步路線，如“古樹觀賞路線”“梯田景觀路線”等，降低單一景點的壓力。

2. 控制游客承載量

當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)應(yīng)制定科學(xué)合理的游客承載量標(biāo)準(zhǔn)，并通過門票預(yù)約、分流引導(dǎo)等措施，控制游客數(shù)量，特別是旅游旺季（如國慶、春節(jié)期間）實施分時段入村制度。此外，要設(shè)立生態(tài)警戒線，在古樹、梯田等重要生態(tài)區(qū)域周圍設(shè)立警戒線，避免過度旅游對生態(tài)環(huán)境和文化景觀造成破壞。

3. 開發(fā)特色旅游產(chǎn)品

有關(guān)部門應(yīng)深度挖掘龍脊金竹壯寨的文化內(nèi)涵和生態(tài)價值，開發(fā)具有地方特色的旅游產(chǎn)品。其一，開展“龍脊金竹壯寨一日生活體驗”項目，讓游客參與晨間勞作、午間做壯族特色美食、晚間欣賞篝火晚會等活動。其二，開發(fā)“龍脊金竹壯寨手工藝工坊”，邀請本地工匠指導(dǎo)游客制作壯錦、竹編等傳統(tǒng)手工藝品。其三，推出“龍脊金竹壯寨生態(tài)攝影團(tuán)”，組織專業(yè)攝影師帶領(lǐng)游客拍攝金竹壯寨的自然景觀和人文風(fēng)情。

4. 加強旅游基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門應(yīng)在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下，完善旅游交通、住宿、餐飲等基礎(chǔ)設(shè)施，提升旅游服務(wù)質(zhì)量，為游客提供更加舒適便捷的旅游體驗。

5. 引導(dǎo)村民參與生態(tài)旅游

政府應(yīng)鼓勵村民參與生態(tài)旅游發(fā)展。一方面，引導(dǎo)村民通過發(fā)展民宿、農(nóng)家樂、旅游紀(jì)念品銷售等方式，增加收入，分享旅游發(fā)展紅利；另一方面，引導(dǎo)村民注重旅游環(huán)境整治和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，減少生態(tài)環(huán)境壓力。

（二）傳承民族文化生態(tài)智慧

民族村寨中的傳統(tǒng)文化除了具有教化、娛樂、美學(xué)、認(rèn)同、科考等功能外，緣于稀缺性、獨特性、差異性與地域性特征，具有十分重要的經(jīng)濟(jì)價值和人文價值［4］，是民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展與鄉(xiāng)村振興的重要資本。［5］龍脊金竹壯寨的傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的生態(tài)智慧，是生態(tài)文明建設(shè)的寶貴精神財富，需要加以傳承和弘揚。

一是加強傳統(tǒng)文化保護(hù)。政府要建立龍脊金竹壯寨文化資源數(shù)據(jù)庫，對傳統(tǒng)建筑、口述歷史、民俗活動等進(jìn)行全面記錄，建立健全文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，并通過建立壯族博物館、文化館等方式，加強對傳統(tǒng)文化的展示和宣傳，讓更多人了解和認(rèn)識壯族傳統(tǒng)文化。

二是創(chuàng)新文化傳承方式。政府要探索將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活相結(jié)合的有效途徑，例如，將傳統(tǒng)文化元素融入旅游產(chǎn)品和服務(wù)，開發(fā)具有民族特色的旅游紀(jì)念品，并通過舉辦文化節(jié)等活動等，吸引更多人了解和體驗壯族文化。還可以利用現(xiàn)代技術(shù)，開發(fā)“金竹壯寨AR文化體驗”小程序，讓游客通過手機就能了解建筑、景觀背后的文化故事。

三是加強對年輕一代的文化教育。學(xué)校要將傳統(tǒng)文化融入學(xué)校教育，通過開設(shè)相關(guān)課程、組織文化體驗活動等方式，定期組織學(xué)生到龍脊金竹壯寨參加“傳統(tǒng)文化研學(xué)”活動，讓年輕人親身體驗和了解自己的文化根源，增強年輕一代對自身文化的認(rèn)同感和自豪感，培養(yǎng)傳承和弘揚民族文化的接班人。

四是挖掘傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧。政府要依托村寨資源，挖掘民族特色村寨的區(qū)位優(yōu)勢、自然風(fēng)光、生態(tài)環(huán)境等自然資源，挖掘歌舞、戲曲、節(jié)慶等動態(tài)資源，挖掘服飾、工藝、建筑等靜態(tài)資源，挖掘民族特色村寨刺繡、蠟染、編織等傳統(tǒng)手工藝特色資源。［6］政府應(yīng)深入研究壯族傳統(tǒng)文化中的生態(tài)倫理、生態(tài)觀念和生態(tài)實踐，并將這些傳統(tǒng)智慧運用于現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)，為解決當(dāng)前生態(tài)環(huán)境問題提供借鑒。

（三）完善人居環(huán)境建設(shè)

改善人居環(huán)境是生態(tài)文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是提升村民生活質(zhì)量的重要途徑。首先，政府要加強環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，完善污水處理系統(tǒng)和垃圾處理設(shè)施，實現(xiàn)生活污水和垃圾的集中處理，避免污染水源和土壤。同時，加強農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生整治，保持村容村貌整潔。其次，政府要在民居改造中把保護(hù)傳承和開發(fā)利用結(jié)合起來，保護(hù)營造技法、建造技藝和傳統(tǒng)建筑風(fēng)格，保持與自然生態(tài)相協(xié)調(diào)、與民族文化相適應(yīng)的村寨風(fēng)貌，形成有民族特色的傳統(tǒng)建筑群落。此外，要加強對具有歷史文化價值古建筑的保護(hù)，修繕村寨內(nèi)古建筑和特色民居。［7］政府還要鼓勵村民在新建和改造房屋時，保持傳統(tǒng)民族建筑元素，適應(yīng)現(xiàn)代生活需要，采用生態(tài)建筑材料和技術(shù)，例如太陽能等清潔能源，減少能源消耗和環(huán)境污染。再次，政府要開展農(nóng)村綠化美化行動，打造“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的美麗鄉(xiāng)村，為村民創(chuàng)造更加宜居的生活環(huán)境。最后，政府要提升村民環(huán)保意識，加強生態(tài)文明宣傳教育，引導(dǎo)村民樹立綠色發(fā)展理念，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，自覺參與環(huán)境保護(hù)。例如開展“古樹認(rèn)養(yǎng)”“古樹保護(hù)”等項目，讓村民與游客共同參與古樹復(fù)壯、病蟲害防治等保護(hù)活動，提高他們的生態(tài)保護(hù)意識，讓他們成為村寨環(huán)境保護(hù)的倡導(dǎo)者和踐行者。

（四）健全社區(qū)生態(tài)治理機制

生態(tài)文明建設(shè)需要政府與人民的共同參與，而健全社區(qū)生態(tài)治理機制是調(diào)動村民參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的有效途徑。一是政府要將生態(tài)環(huán)境保護(hù)納入村規(guī)民約，明確村民的生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任和義務(wù)，并制定相應(yīng)的獎懲機制，引導(dǎo)村民自覺遵守。二是有關(guān)部門組織村民成立生態(tài)保護(hù)志愿者隊伍，并定期開展環(huán)境衛(wèi)生整治、生態(tài)保護(hù)宣傳等活動，形成人人參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的良好氛圍。三是政府要探索建立生態(tài)補償機制，對村民因保護(hù)生態(tài)環(huán)境而減少的經(jīng)濟(jì)收入給予一定的補償，調(diào)動村民參與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的積極性。四是政府要加強對龍脊金竹壯寨生態(tài)文明建設(shè)的引導(dǎo)和支持，制定相關(guān)政策措施，提供資金和技術(shù)支持，并加強對生態(tài)環(huán)境保護(hù)的監(jiān)督與管理。

五、結(jié)語

龍脊金竹壯寨在生態(tài)文明建設(shè)進(jìn)程中機遇與挑戰(zhàn)并存。雖有豐富的生態(tài)文化資源，但面臨生態(tài)保護(hù)、文化傳承、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)矛盾等難題。當(dāng)?shù)卣梢酝ㄟ^發(fā)展生態(tài)旅游、傳承文化智慧、完善人居環(huán)境、健全治理機制等舉措，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化與生態(tài)協(xié)同發(fā)展，為少數(shù)民族特色村寨生態(tài)文明建設(shè)提供有益借鑒，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略深入推進(jìn)，讓龍脊金竹壯寨綻放獨特魅力。

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