摘要：習(xí)近平關(guān)于文藝重要論述是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，深入總結(jié)習(xí)近平關(guān)于文藝重要論述的生成邏輯和理論內(nèi)涵對(duì)于鑄就新時(shí)代文藝高峰、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。馬克思主義文藝?yán)碚?、中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文藝思想及發(fā)展新時(shí)代文藝事業(yè)、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)是其生成邏輯，為什么發(fā)展新時(shí)代社會(huì)主義文藝，社會(huì)主義文藝為誰(shuí)發(fā)展、為誰(shuí)服務(wù)，闡明發(fā)展什么樣、怎么發(fā)展新時(shí)代社會(huì)主義文藝以及做出引航新時(shí)代文藝工作的新要求等是其理論意涵，問(wèn)題導(dǎo)向性、人民主體性、中國(guó)文藝的自覺(jué)性是其鮮明的理論品格。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；文藝；生成邏輯；人民文藝；中國(guó)精神

中圖分類(lèi)號(hào)：I200" "文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A" " 文章編號(hào)：1674-3652（2024）03-0008-09

DOI：10.19933/j.cnki.ISSN1674-3652.2024.03.002

文藝工作作為文化事業(yè)的重要組成，蘊(yùn)藏著獨(dú)特的精神感召、凝聚與引領(lǐng)力量。百年來(lái)，文藝事業(yè)和文藝戰(zhàn)線在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史時(shí)期發(fā)揮了重要作用。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視新時(shí)代文藝工作，高舉馬克思主義文藝?yán)碚摰乃枷肫鞄?，立足于新時(shí)代文藝的發(fā)展實(shí)際，圍繞社會(huì)主義文藝事業(yè)作出了一系列新的論斷、新的理論概括，豐富和發(fā)展了馬克思主義文藝?yán)碚摗?022年10月16日，習(xí)近平在黨的二十大中再次強(qiáng)調(diào)，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，推出更多增強(qiáng)人民精神力量的優(yōu)秀作品”[ 1 ] 45，以鑄就社會(huì)主義文化新輝煌。在攀登世界文藝高峰、推動(dòng)中華文化走向世界這一新的時(shí)代課題下深入學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于文藝重要論述，厘清這一系列重要論述的生成邏輯，領(lǐng)會(huì)其中科學(xué)的理論內(nèi)涵，對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要意義。

一、習(xí)近平關(guān)于文藝重要論述的生成邏輯

習(xí)近平關(guān)于文藝重要論述是立足于新時(shí)代文藝事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，在繼承和發(fā)展馬克思主義文藝?yán)碚?、中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文藝思想的基礎(chǔ)上形成的，是理論邏輯、歷史邏輯、現(xiàn)實(shí)邏輯的有機(jī)統(tǒng)一。

（一）理論基石：馬克思主義文藝?yán)碚?/p>

馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于發(fā)展無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義文藝事業(yè)的一系列重要原則和基本原理構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于文藝重要論述的理論基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)在文藝的人民性、黨性和批評(píng)方面。一是關(guān)于文藝的人民性問(wèn)題。19世紀(jì)中期，馬克思率先提出文藝作品中的“人民性”的概念，指出人民歷來(lái)就是文藝從業(yè)者“夠不夠資格”的唯一評(píng)判者，“出版物是歷史人民精神的英勇喉舌和它的公開(kāi)表露”“每個(gè)國(guó)家的人民都在各自的出版物中表現(xiàn)自己的精神”[ 2 ]，在這里，馬克思以“出版物”為類(lèi)比，認(rèn)為人民才是文藝的表達(dá)主體和服務(wù)對(duì)象，理清了文藝“為什么人”的問(wèn)題，闡明了文藝創(chuàng)作的群眾史觀原則。列寧也曾指出“文藝屬于人民”[ 3 ]，并在“黨出版物的原則”上，提出“寫(xiě)作事業(yè)不能是個(gè)人或集團(tuán)的賺錢(qián)工具”[ 4 ]，而必須是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的事業(yè)，這進(jìn)一步深化了馬克思“文藝人民性”的概念，并根據(jù)蘇俄社會(huì)主義革命的實(shí)踐規(guī)定了文藝的黨性原則，明確了社會(huì)主義文藝的發(fā)展方向。毛澤東在列寧論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步指出，人民的生活實(shí)踐中存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，“它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”[ 5 ] 860，進(jìn)一步明確文藝為什么人的問(wèn)題是關(guān)乎革命文藝發(fā)展的根本問(wèn)題和原則問(wèn)題。新形勢(shì)下，習(xí)近平總書(shū)記根據(jù)經(jīng)典作家文藝人民性的思想，進(jìn)一步闡明文藝要始終堅(jiān)持人民群眾為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，人民才是文藝舞臺(tái)的主角，明確規(guī)定了社會(huì)主義文藝的人民性本質(zhì)。二是關(guān)于文藝的黨性原則問(wèn)題。毛澤東提出“文藝是從屬于政治的”“是服從黨在一定革命時(shí)期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的”[ 5 ] 866，革命時(shí)期要發(fā)展“工農(nóng)兵的、真正無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝”等論斷，正確處理了文藝與政治的關(guān)系。習(xí)近平總書(shū)記繼承了列寧和毛澤東文藝思想中關(guān)于文藝黨性和政治性原則，指出“黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義文藝發(fā)展的根本保證”，強(qiáng)調(diào)要更為準(zhǔn)確地對(duì)待人民性和黨性之間的關(guān)系。三是關(guān)于如何開(kāi)展文藝的批評(píng)工作問(wèn)題。毛澤東提出文藝批評(píng)的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)即“政治標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”，認(rèn)為“文藝界的主要的斗爭(zhēng)方法之一，是文藝批評(píng)?！盵 5 ] 868習(xí)近平總書(shū)記直接繼承了毛澤東的文藝批評(píng)思想，強(qiáng)調(diào)要繼續(xù)加強(qiáng)新時(shí)代文藝評(píng)論工作，抓穩(wěn)文藝發(fā)展的“方向盤(pán)”。

馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文藝問(wèn)題的闡述與習(xí)近平總在關(guān)于社會(huì)主義文藝本質(zhì)、目的、功能、批評(píng)等問(wèn)題的論述中具有高度契合性，馬克思主義經(jīng)典作家的文藝?yán)碚摓榱?xí)近平關(guān)于文藝重要論述提供了基本遵循和思想源泉，共同構(gòu)成了習(xí)近平關(guān)于文藝重要論述的理論基礎(chǔ)。

（二）文化傳承：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文藝思想

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神滋養(yǎng)，是中華民族的根與魂。優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作不僅要有當(dāng)下生活的底蘊(yùn)，更要有中華文化傳統(tǒng)的血脈，這是當(dāng)代中國(guó)文藝獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，也是在世界文藝之林站穩(wěn)腳跟的根基所在。以博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)文藝創(chuàng)作，既是弘揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，也是文藝工作者站穩(wěn)中華文化的立場(chǎng)、堅(jiān)守文化自信，推出文藝精品的現(xiàn)實(shí)需要。習(xí)近平總書(shū)記深悉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于文藝事業(yè)發(fā)展的重要性，強(qiáng)調(diào)要讓“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的重要源泉”[ 6 ] 15，并充分利用和挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的文藝思想，闡明了新時(shí)代文藝工作的發(fā)展方向與發(fā)展重心等問(wèn)題。一是繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的“詩(shī)文發(fā)展反映時(shí)代變遷”思想，指明文藝對(duì)一個(gè)時(shí)代的重要引領(lǐng)作用。如根據(jù)南朝劉勰的“變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”[ 7 ]這一著名論斷闡釋了新時(shí)代文藝對(duì)時(shí)代的映射和導(dǎo)向作用，指出“文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣”[ 8 ] 5。二是利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝中的“文藝改造人民精神世界”思想，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持人民為中心的文藝創(chuàng)作觀。在2014年文藝工作座談會(huì)中采用魯迅先生關(guān)于“改造國(guó)人的精神世界，首推文藝”[ 9 ]這一觀點(diǎn)，指出文藝在滿足人民文化需求、增強(qiáng)人民精神力量、提升人民審美境界等方面具有重要作用，以此勉勵(lì)廣大藝術(shù)工作者要自覺(jué)成為時(shí)代風(fēng)氣的先行者，創(chuàng)造出符合時(shí)代進(jìn)步要求的文藝作品。三是借用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文藝中的文學(xué)創(chuàng)新思想，闡明文藝的生命力在于創(chuàng)新。引用黃庭堅(jiān)的“隨人作計(jì)終后人，自成一家始逼真”[ 10 ]的詩(shī)句，強(qiáng)調(diào)當(dāng)前文藝創(chuàng)作中要實(shí)現(xiàn)觀念和手段相結(jié)合、內(nèi)容和形式相融合的深度創(chuàng)新。

中華傳統(tǒng)文化中的文藝思想給習(xí)近平關(guān)于文藝重要論述提供了豐富的文化滋養(yǎng)，習(xí)近平總書(shū)記在具體論述中真正吸收和借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文藝思想，并將其切實(shí)融入文藝事業(yè)的實(shí)踐當(dāng)中，以分析和解決當(dāng)下文藝事業(yè)發(fā)展所面臨的問(wèn)題，同時(shí)也讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化綻放出了新的時(shí)代風(fēng)采，有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。

（三）現(xiàn)實(shí)考量：新時(shí)代文藝事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀與建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)目標(biāo)

一種思想的產(chǎn)生有著一定的時(shí)代背景和現(xiàn)實(shí)考量，并折射出鮮明的時(shí)代特征。習(xí)近平關(guān)于文藝重要論述源于新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，又集中體現(xiàn)為對(duì)新時(shí)代文藝事業(yè)的發(fā)展方向和現(xiàn)存問(wèn)題以及滿足人民大眾對(duì)精神文化生活的需求、提高國(guó)家文化軟實(shí)力的充分考量。首先，是解決我國(guó)文藝事業(yè)發(fā)展現(xiàn)存問(wèn)題、匡正新時(shí)代文藝發(fā)展方向的現(xiàn)實(shí)需要。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝事業(yè)逐漸實(shí)現(xiàn)了大發(fā)展、大繁榮。新時(shí)代以來(lái)，文藝事業(yè)與科學(xué)技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)媒體的深度融合，為優(yōu)化文藝事業(yè)的發(fā)展格局和傳播方式提供了契機(jī)，同時(shí)也為文藝事業(yè)的健康有序發(fā)展帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。文藝作品的數(shù)量雖然不斷增加，但人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的高質(zhì)量文藝作品仍然不多，存在文藝作品“有高原、缺高峰”的現(xiàn)象；文藝產(chǎn)出能力雖不斷增強(qiáng)但創(chuàng)新能力仍有不足，當(dāng)下文藝作品存在著千篇一律、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題，在“為什么人”的問(wèn)題上偏離了方向，甚至諸多作品中帶有“普世價(jià)值”思想、新自由主義的西方話語(yǔ)色彩，出現(xiàn)了文藝去意識(shí)形態(tài)化的趨勢(shì)。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出，當(dāng)前文藝最突出的問(wèn)題就是“浮躁”，強(qiáng)調(diào)“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力”[ 8 ] 9。當(dāng)前我國(guó)文藝事業(yè)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段，要實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義文藝事業(yè)的健康發(fā)展，首要問(wèn)題是找準(zhǔn)文藝發(fā)展的方向與目的，解決好“文藝為什么人”這一根本性問(wèn)題。其次，是滿足人民對(duì)精神文化生活及推動(dòng)人民精神生活共同富裕的殷切需求。新時(shí)代以來(lái)，人民大眾對(duì)“美好生活”的需求不僅是物質(zhì)層面的持續(xù)滿足，更要求精神文化生活的豐盈與充實(shí)。但當(dāng)前我國(guó)文藝領(lǐng)域的供給水平與人民的需求之間仍然存在不平衡的矛盾，高質(zhì)量的文化產(chǎn)品不多，漸有脫離大眾、脫離現(xiàn)實(shí)之勢(shì)。文藝作為滿足人民群眾精神生活需求的重要力量，需要在新形勢(shì)下承擔(dān)起來(lái)新的使命，有著更高層次、更高目標(biāo)的面向。對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“只有牢固樹(shù)立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量”[ 8 ] 13，強(qiáng)調(diào)要用文藝精品滿足人民文化生活的新期待。最后，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的迫切要求。習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展進(jìn)步與國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在關(guān)系，明確指出“文化興則國(guó)家興，文化強(qiáng)則民族強(qiáng)”[ 11 ]，“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連”[ 12 ] 5，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)新時(shí)代社會(huì)主義文藝的繁榮與發(fā)展才是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵驅(qū)動(dòng)力，是更好應(yīng)對(duì)世界之變、時(shí)代之變、歷史之變，戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的重要精神源泉。

新時(shí)代文藝工作的發(fā)展直接體現(xiàn)我國(guó)基于自身傳統(tǒng)文化而具有的凝聚力和生命力，更直接關(guān)系我國(guó)價(jià)值理念的建構(gòu)能力、國(guó)家形象的塑造能力和國(guó)際間的文化競(jìng)爭(zhēng)力。所以說(shuō)，習(xí)近平關(guān)于文藝重要論述的形成是基于建成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)這一目標(biāo)的充分考量。

二、習(xí)近平關(guān)于文藝重要論述的理論內(nèi)涵

習(xí)近平關(guān)于文藝重要論述具有豐富的科學(xué)內(nèi)涵，主要從“為什么發(fā)展”新時(shí)代社會(huì)主義文藝；新時(shí)代社會(huì)主義文藝“為誰(shuí)發(fā)展、為誰(shuí)服務(wù)”；“發(fā)展什么樣、怎么發(fā)展”新時(shí)代社會(huì)主義文藝；新時(shí)代社會(huì)主義文藝工作的新要求等幾個(gè)方面全面系統(tǒng)地回答了新時(shí)代社會(huì)主義文藝的地位、本質(zhì)、發(fā)展方向和發(fā)展路徑等問(wèn)題。

（一）提高認(rèn)識(shí)：文藝和文藝工作的重要性

習(xí)近平總書(shū)記在文藝論述中不僅將當(dāng)下文藝發(fā)展面臨的重大問(wèn)題與中華民族偉大復(fù)興的時(shí)代背景和人類(lèi)文明的發(fā)展背景相結(jié)合，而且著眼于新時(shí)代文藝工作的使命感和責(zé)任感，闡明了文藝作為黨和人民事業(yè)重要組成部分的地位、功能和價(jià)值，充分解釋了為什么“發(fā)展新時(shí)代社會(huì)主義文藝”這一重要前提。

1. 高度肯定文藝工作的重要地位

習(xí)近平關(guān)于文藝重要論述中反復(fù)強(qiáng)調(diào)著文藝發(fā)展的一個(gè)前提，即文藝事業(yè)、文藝戰(zhàn)線對(duì)于黨和人民的重要性。質(zhì)言之，必須要肯定文藝事業(yè)在黨的革命、建設(shè)、改革各個(gè)時(shí)期的社會(huì)進(jìn)步作用，特別要認(rèn)識(shí)到繁榮發(fā)展文藝事業(yè)對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必要性，這是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的一個(gè)重要前提。2014年，習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)的講話中指出：“文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)，文藝戰(zhàn)線是黨和人民的重要戰(zhàn)線”[ 8 ] 1。2015年，中共中央政治局審議通過(guò)的《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》中進(jìn)一步表明“文藝事業(yè)是黨和人民事業(yè)的重要組成部分”[ 13 ]。此后，習(xí)近平總書(shū)記相繼在2016年“文代會(huì)”和2021年“作代會(huì)”的講話中再次明確了文藝之于社會(huì)主義事業(yè)的重要作用。講話中習(xí)近平總書(shū)記不僅解釋了文藝事業(yè)是黨和人民的重要事業(yè)的緣由，還從歷史、現(xiàn)實(shí)和實(shí)踐等具體層面充分肯定了文藝事業(yè)以及文藝工作者在中華民族發(fā)展史、黨的百年奮斗史及實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中所發(fā)揮的重大作用和重要貢獻(xiàn)。習(xí)近平總書(shū)記特別將文藝置于我國(guó)和世界文明發(fā)展大勢(shì)中，舉證了中國(guó)和其他國(guó)家先進(jìn)文化成果，指出“文化是民族生存和發(fā)展的重要力量”[ 8 ] 2，強(qiáng)調(diào)了文化的強(qiáng)大感召力和影響力才是中華民族生生不息、存續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵指靠。

2. 系統(tǒng)總結(jié)新時(shí)代文藝的功能

習(xí)近平總書(shū)記在高度肯定文藝工作的地位的基礎(chǔ)上，充分結(jié)合我國(guó)文藝發(fā)展的實(shí)際情況，系統(tǒng)分析了文藝的反映、引領(lǐng)和鑄魂等重要功能。

第一，文藝的反映功能。文藝是社會(huì)意識(shí)的一種客觀表述形式，毛澤東稱(chēng)文藝作品“是一定社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中的反映的產(chǎn)物”[ 5 ]。習(xí)近平總書(shū)記將文藝反映時(shí)代和人民生活的功能擺在了更加突出的位置，從兩個(gè)層面闡釋了文藝的反映功能，一是文藝的反映對(duì)象是時(shí)代和人民的現(xiàn)實(shí)生活。經(jīng)典文藝作品，“都是那個(gè)時(shí)代的社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征”[ 12 ] 7，文藝要“服務(wù)人民，必須積極反映人民生活”[ 12 ] 11。二是文藝不能機(jī)械地反映生活，而是創(chuàng)造地反映生活，要通過(guò)文藝作品積極傳遞新時(shí)代的正能量。習(xí)近平關(guān)于文藝與時(shí)代的重要論斷不僅精準(zhǔn)把握了文藝與時(shí)代的緊密關(guān)系，而且揭示了文藝在展現(xiàn)時(shí)代精神中的獨(dú)特作用，規(guī)定了反映時(shí)代心理、時(shí)代需求和時(shí)代精神既是新時(shí)代新征程這一歷史方位賦予文藝的重任，更是新時(shí)代文藝的神圣使命。

第二，文藝的引領(lǐng)功能。優(yōu)秀的文藝作品不僅能反映出一個(gè)時(shí)代和人民的精神風(fēng)貌，同時(shí)會(huì)推動(dòng)時(shí)代的變遷及影響社會(huì)大眾的價(jià)值觀念。習(xí)近平總書(shū)記分別從文藝與時(shí)代的關(guān)系、文藝與中國(guó)夢(mèng)以及文藝的永恒價(jià)值，闡釋了新時(shí)代文藝的引領(lǐng)功能。首先，提出了文藝是“時(shí)代變遷和社會(huì)變革的先導(dǎo)”的論斷，明確指出文藝是時(shí)代的號(hào)角，是引領(lǐng)時(shí)代的風(fēng)向標(biāo)。其次，文藝作為一種精神力量，能為中華民族的偉大復(fù)興提供豐厚的文化滋養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大事業(yè)，“文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為”[ 8 ] 6。最后，習(xí)近平總書(shū)記指出文藝的永恒價(jià)值即為“追求真善美”，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)文藝作品洗滌人們的心靈，以達(dá)到真善美的道德境界。

第三，文藝的鑄魂功能?！皞ゴ蟮奈乃嚒敝兴茉熘皞ゴ蟮撵`魂”。優(yōu)秀文藝中蘊(yùn)含著澎湃的能量，不僅會(huì)使個(gè)體產(chǎn)生情感上的強(qiáng)烈共鳴，而且對(duì)培育當(dāng)下的國(guó)民精神起著聚心鑄魂的作用，更關(guān)乎一個(gè)民族的精神生活的高度。正如魯迅所言：“文藝是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火?！睂?duì)此，習(xí)近平總書(shū)記第一次明確地把中國(guó)精神的弘揚(yáng)與文藝問(wèn)題聯(lián)系起來(lái)，指出：“文藝是鑄造靈魂的工程，文藝工作者是靈魂的工程師”[ 8 ] 23，強(qiáng)調(diào)要用文藝弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量，以鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，并明確規(guī)定了“靈魂”之含義，即讓中國(guó)精神成為社會(huì)主義文藝的靈魂，分別從中國(guó)夢(mèng)的鮮明主題、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)、愛(ài)國(guó)主義的永恒追求和中華傳統(tǒng)文化的基因四個(gè)方面規(guī)定了“以文藝弘揚(yáng)中國(guó)精神”的實(shí)踐要點(diǎn)，鼓勵(lì)文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)作出更多具有中國(guó)特色的文藝精品。

（二）擺正立場(chǎng)：新時(shí)代文藝的人民性本質(zhì)

我們的文藝是“為什么人”“為誰(shuí)服務(wù)”是習(xí)近平關(guān)于文藝重要論述強(qiáng)調(diào)的核心問(wèn)題。論述明確界定了新時(shí)代下社會(huì)主義文藝的本質(zhì)，即人民的文藝，表明文藝的根本立場(chǎng)是“源于人民、為了人民、屬于人民”[ 8 ] 7，闡明了人民在文藝工作中的重要性，厘清了新時(shí)代社會(huì)主義文藝與人民互相依存的辯證關(guān)系，創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義的文藝本質(zhì)論。習(xí)近平關(guān)于新時(shí)代文藝本質(zhì)問(wèn)題的重要論述可概括為三個(gè)方面：人民需要文藝、文藝需要人民、文藝要熱愛(ài)人民。

1. 人民需要文藝

人民需要文藝，文藝是人民生活的精神食糧。習(xí)近平總書(shū)記從把握兩個(gè)背景、一個(gè)高度的層面對(duì)“人民需要文藝”進(jìn)行了分析。

首先，表現(xiàn)在人民對(duì)多樣化、高標(biāo)準(zhǔn)的精神文化生活及美好生活的需求之中。人民群眾作為歷史長(zhǎng)劇的劇中人，是推動(dòng)社會(huì)變革的決定性力量，廣大人民群眾不僅要求物質(zhì)條件上的豐富滿足，更有著精神生活的強(qiáng)烈追求。尤其是隨著人民物質(zhì)生活水平的提高，對(duì)文藝的要求和需要也日漸多層次、多樣化，而不斷滿足人民精神文化需求正是新時(shí)代下推動(dòng)人民精神生活共同富裕、滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要以及建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的必然要求?；诖耍?xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)人民作為歷史的“劇中人”和“劇作者”，有著時(shí)時(shí)刻刻的精神文化需求，明確提出“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”[ 8 ] 13的論斷，要求文藝事業(yè)各領(lǐng)域都“要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求”[ 8 ] 14。

其次，人民需要文藝還表現(xiàn)在世界各國(guó)人民了解中國(guó)的需求之中。在全球化的語(yǔ)境下，文藝作品越來(lái)越成為世界各國(guó)文化交流的重要載體，成為我們向世界傳播中國(guó)聲音、展示中國(guó)形象、展現(xiàn)中華文化的最佳媒介。所以，人民需要文藝，也表現(xiàn)在各國(guó)文明交流互鑒與中華文化的對(duì)外傳播這一層面，對(duì)此，習(xí)近平總書(shū)記指出，文藝要在各國(guó)文明交流互鑒中發(fā)揮橋梁和途徑作用，發(fā)揮好文藝推動(dòng)中華文化走出去的載體作用，讓國(guó)外民眾通過(guò)欣賞中國(guó)的文藝作品來(lái)深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和了解、感受中華文化的魅力。

最后，人民對(duì)文藝的需求體現(xiàn)在文藝在弘揚(yáng)全人類(lèi)共同價(jià)值、推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體方面的重要作用。習(xí)近平總書(shū)記站在全球視野的高度，把中國(guó)文藝的發(fā)展置入世界文明交流的大格局中，闡發(fā)了文藝在構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體中的重要作用。一是強(qiáng)調(diào)中華文藝要真正參與到人類(lèi)命運(yùn)共同體的建設(shè)中來(lái)，指出要注重中華文藝在人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)中的參與方式、講述方法和傳播渠道等問(wèn)題，這是新時(shí)代社會(huì)主義文藝有效參與人類(lèi)命運(yùn)共同體建設(shè)的重要內(nèi)容。二是具體參與方式的問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)要通過(guò)創(chuàng)作更多的文藝精品方式來(lái)講好中國(guó)故事，以回應(yīng)國(guó)際社會(huì)的共同關(guān)切，更好展示中國(guó)道路和中國(guó)歷史文化。三是廣大文藝工作者如何做的問(wèn)題。要求廣大文藝工作者不僅要重視中國(guó)實(shí)際發(fā)展問(wèn)題，更要聚焦人類(lèi)命運(yùn)共同體構(gòu)建中的共同問(wèn)題、關(guān)注全球化時(shí)代背景下人類(lèi)面臨的共同難題以及關(guān)心各國(guó)人民實(shí)際生活中的共同話題，要“塑造更多為世界所認(rèn)知的中華文化形象，努力展示一個(gè)生動(dòng)立體的中國(guó)，為推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體譜寫(xiě)新篇章”[ 6 ] 13。概括來(lái)說(shuō)，人民需要文藝不僅體現(xiàn)在中國(guó)最廣大的人民群眾需要文藝，需要優(yōu)質(zhì)文藝來(lái)滿足自我的精神文化需求，更需要以文化精品深化國(guó)外民眾的認(rèn)知，發(fā)揮文藝在世界文明交流互鑒中傳播中華文化、塑造中國(guó)文化形象的力量，以此增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，同時(shí)反哺于國(guó)內(nèi)民眾，提振國(guó)內(nèi)民眾的文化自信，更大程度地發(fā)揮文藝在國(guó)內(nèi)與國(guó)際中的雙重功能。

習(xí)近平關(guān)于滿足“人民的文藝需求”的深刻論斷不僅考慮了國(guó)內(nèi)“人民需要文藝”的現(xiàn)實(shí)背景，也有著對(duì)文藝的國(guó)際作用的充分考量，結(jié)合了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的價(jià)值理念，把人民對(duì)文藝的需求上升到全球視野的高度，進(jìn)一步提升了“人民需要文藝”的理論深度和廣度。

2. 文藝需要人民

古往今來(lái)，能稱(chēng)得上傳世經(jīng)典的文藝作品，無(wú)不時(shí)刻書(shū)寫(xiě)著人民情懷、表達(dá)著人民呼聲。歷史經(jīng)驗(yàn)充分表明，離開(kāi)了人民，“文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”[ 8 ] 15。習(xí)近平總書(shū)記就文藝創(chuàng)作的源泉、文藝存在的根本價(jià)值和新時(shí)代下文藝的人民性內(nèi)涵等方面詳細(xì)闡發(fā)了文藝為何需要人民。首先，“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”[ 8 ] 15。人民文藝固然離不開(kāi)人民的滋養(yǎng)，人民群眾的生活實(shí)踐是文藝創(chuàng)作取之不盡、用之不竭的源泉。宏大抑或細(xì)小的文藝作品，都必須從人民的真實(shí)生活出發(fā)，才能做到生動(dòng)、全景地表現(xiàn)人民生活。其次，強(qiáng)調(diào)人民群眾的需要才是文藝存在的根本價(jià)值。人民是文藝之母，一切文藝工作者的藝術(shù)生命都源于人民，文藝家決不能脫離群眾生活，關(guān)在象牙塔里，要把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，關(guān)注人民心聲、回應(yīng)人民關(guān)切、真心謳歌人民。最后，結(jié)合新時(shí)代文藝發(fā)展的實(shí)際，賦予了“人民文藝”中“人民”以新的意涵，突出強(qiáng)調(diào)“人民”概念的具體性特征：“人民不是抽象的符號(hào)，而是一個(gè)一個(gè)具體的人，有血有肉，有情感。”[ 8 ] 17文藝作為塑造“豐富的人、完整的人”的重要途徑，在新形勢(shì)下更應(yīng)深入個(gè)體的人民，多關(guān)注其喜怒哀樂(lè)的真情表達(dá)和酸甜苦辣的人生感受，積極向黨和國(guó)家傳遞人民真正的心聲。

3. 文藝要熱愛(ài)人民

在解決“為了誰(shuí)，依靠誰(shuí)”這一關(guān)乎文藝發(fā)展的根本問(wèn)題后，文藝具體要怎樣為人民呢？習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文藝對(duì)待人民的態(tài)度這個(gè)問(wèn)題作出了回答，強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作一定要熱愛(ài)人民，“如果不愛(ài)人民，那就談不上為人民創(chuàng)作”[ 8 ] 18。因?yàn)閷?duì)人民的感情程度直接決定著文藝創(chuàng)作的命運(yùn)，除了有深刻的理性認(rèn)識(shí)，還必須有具體的實(shí)踐行動(dòng)，接著習(xí)近平總書(shū)記從文藝的創(chuàng)作方法上解釋了文藝熱愛(ài)人民的具體實(shí)現(xiàn)路徑。一是擺正文藝創(chuàng)作的基本態(tài)度，要走入生活、貼近人民。要弄清楚自己從哪里來(lái)，自己是誰(shuí)，帶著一顆真心和真情走入人民的生活，不僅要“身入”，更要“心入”和“情入”。二是扎根人民。文藝創(chuàng)作方法雖有千百種，但最根本的方法是與人民同呼吸、共命運(yùn)。這是“唯一正確的道路，也是作家藝術(shù)家最大的幸?！盵 8 ] 18。廣大文藝工作者在偉大的人民生活實(shí)踐中定會(huì)大有可為，也必將大有作為。三是服務(wù)人民生活。文藝創(chuàng)作目的是要服務(wù)人民生活，要注重發(fā)揮文藝的引領(lǐng)作用，“引導(dǎo)人們找到思想的源泉、力量的源泉、快樂(lè)的源泉”[ 12 ] 14。事實(shí)上，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝怎樣熱愛(ài)人民這一問(wèn)題的回答對(duì)新時(shí)代文藝工作者提出了更高的要求，需要文藝工作者保持樂(lè)觀向上的態(tài)度，以弘揚(yáng)社會(huì)正能量為目標(biāo)，用創(chuàng)作更多文藝精品的方式提升人民的思想認(rèn)識(shí)和審美品味，以此堅(jiān)定人民對(duì)美好生活的憧憬和信心。

要而言之，習(xí)近平總書(shū)記從人民群眾出發(fā)闡釋了社會(huì)主義文藝是什么的問(wèn)題，明確界定了新時(shí)代文藝的人民性本質(zhì)，科學(xué)回答了新時(shí)代文藝“為誰(shuí)發(fā)展、為誰(shuí)服務(wù)”這一重要的時(shí)代課題。在具體論述中始終圍繞“人民”二字，深刻揭示了文藝與人民的相互依存、不可分割的辯證關(guān)系，對(duì)于做好新時(shí)代文藝工作具有重要的方法論意義。

（三）明確路徑：新時(shí)代文藝發(fā)展的中心任務(wù)

“發(fā)展什么樣、怎么發(fā)展新時(shí)代社會(huì)主義文藝”是新時(shí)代文藝發(fā)展的關(guān)鍵問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記從中國(guó)精神、文藝與市場(chǎng)關(guān)系和文藝批評(píng)精神三個(gè)層面，科學(xué)謀劃了繁榮發(fā)展新時(shí)代社會(huì)主義文藝事業(yè)的方向和發(fā)展路徑。

1. 中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂

文藝在培育和弘揚(yáng)國(guó)民精神方面具有獨(dú)特的作用，“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開(kāi)文藝”[ 8 ] 6。習(xí)近平總書(shū)記把文藝問(wèn)題和中國(guó)精神的弘揚(yáng)聯(lián)系起來(lái)，在新的歷史條件下賦予了文藝以新的歷史使命，明確提出要通過(guò)文藝提升中國(guó)人民的精神境界，以“振奮民族精神，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量”，具體闡述了從社會(huì)主義價(jià)值觀、愛(ài)國(guó)主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化三個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)中國(guó)精神的弘揚(yáng)路徑。第一，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。作為“中國(guó)精神的集中體現(xiàn)和時(shí)代表達(dá)”[ 8 ] 8，把握社會(huì)主義文藝的靈魂必須要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心，并以其引領(lǐng)文藝創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)文藝作品中核心價(jià)值觀的全方位貫穿、深層次融入，筑牢中華民族共有的精神家園。第二，唱響愛(ài)國(guó)主義主旋律?！皭?ài)國(guó)主義是中國(guó)精神最深層、最根本的內(nèi)容，也是文藝創(chuàng)作的永恒追求”[ 8 ] 9。愛(ài)國(guó)主義是中華民族的精神特質(zhì)之一，是當(dāng)下傳播主流價(jià)值觀的第一要義，更是文藝作品“常寫(xiě)常新的主題”，文藝工作者要自覺(jué)樹(shù)立正確的歷史觀，以強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感和民族自信心書(shū)寫(xiě)人民英雄，增強(qiáng)中國(guó)人的骨氣和底氣。第三，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！爸腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我們屹立于世界文化之林的堅(jiān)實(shí)根基?！盵 8 ] 10習(xí)近平總書(shū)記特別重視文藝創(chuàng)作的中華文化立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)文藝作品的創(chuàng)作要結(jié)合時(shí)代需要推陳出新，以藝術(shù)提煉、轉(zhuǎn)化、提升的方式，賦予作品以鮮明的中國(guó)精神、中華文化底色和民族文化基因。

2." 文藝不能淪為市場(chǎng)的奴隸

文藝發(fā)展離不開(kāi)市場(chǎng)，由市場(chǎng)所代表的經(jīng)濟(jì)效益是發(fā)展新時(shí)代文藝不可回避的問(wèn)題，文藝作品也只有先進(jìn)入市場(chǎng)，才能進(jìn)一步走入大眾視野。習(xí)近平總書(shū)記在充分考慮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文藝規(guī)律的基礎(chǔ)上，提出了正確處理文藝與市場(chǎng)的關(guān)系的原則。首先，指出市場(chǎng)對(duì)文藝發(fā)展具有重要作用。文藝發(fā)展離不開(kāi)市場(chǎng)，不能一味地排斥市場(chǎng)，要以優(yōu)秀的文藝作品積極融入市場(chǎng)，主動(dòng)接受市場(chǎng)檢驗(yàn)，要用文藝激發(fā)市場(chǎng)的創(chuàng)造活力。其次，文藝的社會(huì)效益是第一位。雖然市場(chǎng)對(duì)文藝發(fā)展具有重要推動(dòng)作用，但習(xí)近平總書(shū)記更為鮮明地強(qiáng)調(diào)了文藝“不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向”“不能被市場(chǎng)牽著鼻子走”、“不能沾滿了市場(chǎng)的銅銹氣息”，明確指出文藝的市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值，好的文藝作品“應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品”[ 8 ] 20。最后，針對(duì)近年來(lái)文藝領(lǐng)域追名逐利的風(fēng)氣，習(xí)近平總書(shū)記對(duì)文藝工作者提出了新的要求，強(qiáng)調(diào)文藝工作者更不能“當(dāng)市場(chǎng)的奴隸”，要在一時(shí)之利、一時(shí)之譽(yù)面前穩(wěn)住心神，牢記自己的育人重任、文化責(zé)任與社會(huì)使命，做到“正確把握藝術(shù)個(gè)性和社會(huì)道德的關(guān)系，始終把社會(huì)效益放在首位”[ 12 ] 19。

3." 重塑文藝批評(píng)精神

文藝評(píng)論工作是文藝發(fā)展的“方向盤(pán)”，對(duì)文藝作品的創(chuàng)作、大眾審美的提高和社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)等方面具有深刻影響。習(xí)近平總書(shū)記深刻闡述了文藝批評(píng)的重要作用，要求高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝批評(píng)工作，并提出了“真正的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)”和具體文藝批評(píng)的方法。首先，闡明文藝批評(píng)的實(shí)質(zhì)作用。提出文藝批評(píng)工作是“文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥”[ 8 ] 29，這是引導(dǎo)文藝創(chuàng)作、提高大眾審美的重要力量。其次，指出文藝批評(píng)要具有真正的批評(píng)精神和批評(píng)的真實(shí)性和力量性，“文藝批評(píng)要的就是批評(píng)，不能都是表?yè)P(yáng)甚至庸俗吹捧、阿諛?lè)畛?，不能套用西方理論?lái)剪裁中國(guó)人的審美，更不能用簡(jiǎn)單的商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)”[ 8 ] 29?！叭齻€(gè)不能”明確了文藝批評(píng)的方法與規(guī)范，即批評(píng)工作要敢于“剜爛蘋(píng)果”，具有文藝評(píng)論的真實(shí)力量；要有中華文化特色，塑造中國(guó)式的審美風(fēng)范；要拒絕利益關(guān)系，建構(gòu)褒優(yōu)貶劣、激濁揚(yáng)清的文藝評(píng)論風(fēng)氣。最后，運(yùn)用“四個(gè)觀點(diǎn)”“三個(gè)理論”豐富發(fā)展了文藝批評(píng)的新標(biāo)準(zhǔn)。即運(yùn)用“歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的”觀點(diǎn)，以馬克思主義文藝?yán)碚摓橹笇?dǎo)思想以及借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、西方文藝評(píng)論思想去評(píng)判和鑒賞文藝作品。

（四）夯實(shí)保障：新時(shí)代文藝發(fā)展的新要求

習(xí)近平總書(shū)記立足于新時(shí)代文藝發(fā)展的歷史方位，根據(jù)當(dāng)下文藝工作出現(xiàn)的新變化、新情況，以加強(qiáng)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)和培育新時(shí)代文藝隊(duì)伍為著力點(diǎn)，提出了引航新時(shí)代文藝工作的新要求。

1. 不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)

文藝的領(lǐng)導(dǎo)問(wèn)題對(duì)文藝發(fā)展至關(guān)重要。習(xí)近平總書(shū)記深刻闡述了黨的領(lǐng)導(dǎo)和文藝的關(guān)系，指出中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是新時(shí)代文藝繁榮發(fā)展的根本保障，要求在新形勢(shì)下應(yīng)不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出了加強(qiáng)和改進(jìn)工作的兩條路徑：一是黨和國(guó)家要正確認(rèn)識(shí)到文藝工作者的重要作用，緊緊依靠廣大文藝工作者，真心同文藝工作者交朋友；二是要遵循文藝發(fā)展的客觀規(guī)律，根據(jù)文藝工作出現(xiàn)的新情況、新特點(diǎn)、新變化，不斷完善黨領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制和管理措施。最后指出加強(qiáng)和改進(jìn)黨對(duì)文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)還應(yīng)充分發(fā)揮文聯(lián)、作協(xié)等人民團(tuán)體的作用，強(qiáng)調(diào)各級(jí)黨委和政府要加大對(duì)文聯(lián)、作協(xié)的支持力度，保障在行業(yè)建設(shè)中發(fā)揮主導(dǎo)作用。而各地文聯(lián)、作協(xié)也要改革創(chuàng)新、增強(qiáng)活力，改進(jìn)工作機(jī)制和方法手段，共同“建設(shè)山清水秀的文藝生態(tài)”[ 6 ] 18。

2." 培育德才兼?zhèn)涞男聲r(shí)代文藝隊(duì)伍

文藝人才是文藝事業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵因素。黨的二十大報(bào)告明確指出，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)要“培育造就大批德藝雙馨的文學(xué)藝術(shù)家和規(guī)模宏大的文化文藝人才隊(duì)伍”[ 1 ] 45。習(xí)近平總書(shū)記高度重視文藝人才的培養(yǎng)與文藝隊(duì)伍建設(shè)，針對(duì)文藝工作者的自身修養(yǎng)等問(wèn)題提出了明確要求。首先，明確提出繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝，“要把文藝隊(duì)伍建設(shè)擺在更加突出的重要位置”[ 8 ] 11，要注重對(duì)文藝領(lǐng)域領(lǐng)軍人物的培育，不斷壯大文藝人才隊(duì)伍。其次，關(guān)于文藝工作者的自身修養(yǎng)問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記明確指出這絕非文藝工作者的個(gè)人私事，這關(guān)乎且“影響整個(gè)文化領(lǐng)域乃至社會(huì)生活的生態(tài)”[ 6 ] 15，強(qiáng)調(diào)必須要把文藝工作者的思想道德建設(shè)放在首位，并提出了“高修養(yǎng)”“肯吃苦”“擔(dān)道義”的具體要求。一是“高修養(yǎng)、高德行”。文藝工作者承擔(dān)著育魂化人的職責(zé)，育人先要塑己。要具備“高尚的人格修為”，堅(jiān)持弘揚(yáng)正道，堅(jiān)守藝術(shù)理想，自覺(jué)“把個(gè)人的道德修養(yǎng)、社會(huì)形象與作品的社會(huì)效果統(tǒng)一起來(lái)”[ 6 ] 14，把德藝雙馨作為永恒追求。二是“肯吃苦”，練就真本領(lǐng)。能稱(chēng)得上傳世經(jīng)典的文藝作品絕非一日之功，廣大文藝工作者要深刻認(rèn)識(shí)到文藝創(chuàng)作是艱苦的創(chuàng)造性勞動(dòng)，要拒絕浮躁，在創(chuàng)作中要傾注心血，肯吃苦，下真功夫，練就真本領(lǐng)。三是“鐵肩擔(dān)道義”的社會(huì)責(zé)任感。廣大文藝工作者要重視自身形象的特殊性和廣泛的社會(huì)影響力，自覺(jué)樹(shù)立良好的社會(huì)形象，嚴(yán)肅認(rèn)真考慮作品的社會(huì)效果，以“俯首甘為孺子?！钡膶?shí)干奮進(jìn)精神成為講藝德、講責(zé)任、講格調(diào)的時(shí)代文藝家。最后，聚焦青年文藝工作者的培養(yǎng)。青年是實(shí)現(xiàn)偉大事業(yè)的先鋒力量，更是文藝事業(yè)永葆繁榮的希望。新時(shí)代文藝事業(yè)的發(fā)展需要青年一代文藝工作者的接續(xù)奮斗，習(xí)近平總書(shū)記指出：“只有青年文藝工作者強(qiáng)起來(lái)，我們的文藝事業(yè)才能形成長(zhǎng)江后浪推前浪的生動(dòng)局面”[ 6 ] 18，強(qiáng)調(diào)青年文藝工作者是文藝事業(yè)發(fā)展的主力軍，惟有其守正道、出精品、挑大梁、當(dāng)主角，才能為文藝事業(yè)發(fā)展注入充沛動(dòng)力，塑造出中國(guó)文藝界才同泉涌、社會(huì)主義文藝之樹(shù)長(zhǎng)青不衰的氣象。

三、結(jié)語(yǔ)

習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于新時(shí)代文藝和文藝事業(yè)的一系列重要論述是馬克思主義文藝?yán)碚撟钚伦铛r活的教材，具有豐富的理論內(nèi)涵。這一重要論述的理論內(nèi)涵也在指引新時(shí)代文藝事業(yè)向前發(fā)展的過(guò)程中不斷煥發(fā)出了鮮明的理論品格，可以集中概括為時(shí)代性、人民性和中國(guó)性三個(gè)方面。一是問(wèn)題導(dǎo)向的時(shí)代性，論述始終著眼于新時(shí)代文藝發(fā)展的新情況、新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，在此基礎(chǔ)上對(duì)文藝的地位、性質(zhì)、方向、價(jià)值和發(fā)展路徑做出了經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和理論闡釋。二是人民主體的價(jià)值指向性。關(guān)于“人民的文藝”的論述是其最鮮明的價(jià)值色彩，突出強(qiáng)調(diào)人民個(gè)體的真實(shí)性、具體性及鮮活性，這既是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰呢S富與創(chuàng)新，更是區(qū)別于西方文藝話語(yǔ)最顯著的理論特質(zhì)。三是主體自覺(jué)的中國(guó)性。習(xí)近平總書(shū)記著重強(qiáng)調(diào)新時(shí)代文藝的發(fā)展中要保持清醒的中國(guó)意識(shí)，突破西方文藝的強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)，著力構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)文藝?yán)碚撛捳Z(yǔ)體系。

總而言之，習(xí)近平關(guān)于文藝重要論述是既有著對(duì)經(jīng)典馬克思主義作家的文藝觀點(diǎn)的繼承，又有站在新的時(shí)代基點(diǎn)上對(duì)文藝?yán)碚摰膭?chuàng)新，重要論述中始終圍繞著“為什么發(fā)展、為誰(shuí)發(fā)展、發(fā)展什么樣、怎么發(fā)展”新時(shí)代文藝四個(gè)問(wèn)題，全面系統(tǒng)地回答了新時(shí)代社會(huì)主義文藝的地位、作用、本質(zhì)、發(fā)展方向和發(fā)展路徑等一系列基本問(wèn)題。新形勢(shì)下，在著力構(gòu)建具有人民特性、民族特色、時(shí)代特點(diǎn)的中國(guó)文藝的過(guò)程中，必須始終以習(xí)近平關(guān)于文藝的重要講話精神為根本遵循，始終堅(jiān)定文化自信、保持強(qiáng)烈的中國(guó)意識(shí)，以強(qiáng)烈的歷史主動(dòng)精神推動(dòng)社會(huì)主義文藝的繁榮發(fā)展，構(gòu)筑新時(shí)代文藝高峰。

參考文獻(xiàn)：

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作者貢獻(xiàn)聲明：李?lèi)傹堌?fù)責(zé)論文撰寫(xiě)和修改；蔣成貴負(fù)責(zé)論文指導(dǎo)。

Generative Logic and Theoretical Connotation of Xi Jinping’s Major Expositions on Literature and Art

LI Yue-Long1， JIANG Cheng-Gui2

（1. School of Marxism， Huanghuai University， Zhumadian 463000， Henan， China; 2. School of Marxism， Anhui University， Hefei 230601， Anhui， China）

Abstract： Xi Jinping’s major expositions on literature and art are an important part of Xi Jinping’s thoughts on socialism with Chinese characteristics in the New Era. It is of great significance to summarize the generative logic and theoretical connotation of Xi Jinping’s views on literature and art for creating the peak of literature and art in the new era and developing China into a nation with a strong socialist culture. Marxist theory of literature and art， excellent literary thoughts in traditional Chinese culture， the development of literature and art in the new era， and the goal to build a powerful socialist culture jointly construct the generative logic. The theoretical connotation of developing socialist literature and art in the new era encompasses four key aspects： the rationale behind its development， its intended audience， the nature of its content and methods of development， and the fresh demands for guiding literature and art in this new era. The problem orientation， the people’s subjectivity and the consciousness of Chinese literature and art are distinctive theoretical characteristics of Xi Jinping’s major expositions on literature and art.

Keyword： Xi Jinping; literature and art; generative logic; people’s literature and art; Chinese spirit

（責(zé)任編輯：孟 超）

引用格式：李?lèi)傹?，蔣成貴. 習(xí)近平關(guān)于文藝重要論述的生成邏輯與理論內(nèi)涵[J]. 長(zhǎng)江師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2024，40（3）：8-16.

基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“智能傳播時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究”（20CKS046）；安徽省科研編制計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目“抗戰(zhàn)時(shí)期安徽紅色戲劇對(duì)中華民族共同體意識(shí)的建構(gòu)”（2022AH050032）。

作者簡(jiǎn)介：李?lèi)傹垼?997—），男，河南商水人，碩士，主要從事馬克思主義發(fā)展史研究。通信作者，Email：liyuelong22@163.com。

蔣成貴（1988—），男，安徽亳州人，博士，副教授，碩士生導(dǎo)師，主要從事馬克思主義傳播史研究。