摘要：非遺文化是中華文明歷史長河中凝聚而成的重要結(jié)晶，是人文精神的源泉。漳州布袋戲作為我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具備弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值以及美育功能。非遺文化之一的漳州布袋戲與高職美育相融合，不僅能提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的審美創(chuàng)造力，還能保護(hù)好、傳承好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心。該文通過研究漳州布袋戲融入高職美育的價(jià)值，梳理目前存在的困境，探索了一條非遺文化融入高職美育的傳承路徑，旨在增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，陶冶審美情操，凈化學(xué)生的心靈，并為相關(guān)研究提供參考。

關(guān)鍵詞：非遺文化;高職美育;漳州布袋戲;資源體系;協(xié)同育人;傳承路徑

中圖分類號：G127""""""""""""文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A""""""""""文章編號：2096-4110（2024）11（c）-0130-05

TheInheritancePathofIntangibleCulturalHeritageCultureinHigherVocationalAestheticEducation

—TakingZhangzhouPuppetShowasanExample

Abstract：IntangibleculturalheritageisanimportantcrystallizationinthelonghistoryofChinesecivilizationandthesourceofhumanisticspirit.AsthefirstbatchofintangibleculturalheritageinChina，Zhangzhoupuppetoperahasthevalueofpromotingtraditionalcultureandthefunctionofaestheticeducation.TheintegrationofZhangzhoupuppetopera，oneoftheintangibleculturalheritages，withhighervocationalaestheticeducation，cannotonlyimprovestudents'aestheticliteracyandcultivatestudents'aestheticcreativity，butalsoprotectandinheritintangibleculturalheritage，promotetheexcellentcultureoftheChinesenation，andcontinuouslyenhancestudents'culturalself-confidence.ThisarticleexploresthevalueofintegratingZhangzhoupuppetryintovocationalarteducation，sortsoutthecurrentdifficulties，andexploresapathfortheinheritanceofintangibleculturalheritageintovocationalarteducation.Theaimistoenhancestudents'culturalconfidence，cultivatetheiraestheticsentiments，purifytheirminds，andprovidereferenceforrelatedresearch.

Keywords：Intangibleculturalheritage;Highervocationalaestheticeducation;Zhangzhoupuppetshow;Resourcesystem;Collaborativeeducation;Inheritancepath

2020年，國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》中強(qiáng)調(diào)：“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)，弘揚(yáng)中華美育精神，以美育人、以美化人”是新時(shí)代學(xué)校育人工作肩負(fù)的重要使命[1]。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著美的人文、美的歷史。非遺文化與高職美育的內(nèi)在價(jià)值是相通的，都是在落實(shí)立德樹人，培養(yǎng)全面發(fā)展的新時(shí)代社會主義接班人。

漳州布袋戲具有一千多年的發(fā)展歷史，是中國傳統(tǒng)的民間藝術(shù)之一。它精美的造型、獨(dú)特的演出技藝及豐富的文化內(nèi)涵，具有獨(dú)具一格的審美價(jià)值和美育功能。傳承漳州布袋戲，引導(dǎo)學(xué)生了解璀璨的中華民族文化，是高職美育的重要環(huán)節(jié)。

1相關(guān)背景

2021年8月，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》提出，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見證，是連結(jié)民族情感、維系國家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)?！盵2]漳州布袋戲作為我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具備弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值以及美育功能。

2024年1月，教育部發(fā)布《關(guān)于全面實(shí)施學(xué)校美育浸潤行動(dòng)的通知》指出，“以美育浸潤學(xué)生，全面提升學(xué)生審美感知、藝術(shù)表現(xiàn)、創(chuàng)意實(shí)踐等核心素養(yǎng)?！薄皩⒚烙谌虢逃虒W(xué)活動(dòng)各環(huán)節(jié)，潛移默化彰顯育人實(shí)效?！盵3]非遺文化是中華民族幾千年歷史進(jìn)程中積累的優(yōu)秀成果，是審美教育的寶藏資源。非遺文化融入高職院校美育，對推動(dòng)我國非遺的傳承和發(fā)展具有重要意義。

2024年“兩會”期間，習(xí)近平總書記指出，“發(fā)展新質(zhì)生產(chǎn)力是推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展的內(nèi)在要求和重要著力點(diǎn)?！盵4]高職院校是培育新質(zhì)生產(chǎn)力的搖籃，是培養(yǎng)創(chuàng)新人才的重要基地，需要全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，需要堅(jiān)持以美育人、以美化人，提高學(xué)生審美素養(yǎng)和創(chuàng)造能力。

近年來，非遺文化融入高職美育起到重要的示范作用。非遺文化可以提升學(xué)生的審美能力和創(chuàng)造性思維，凈化學(xué)生心靈，也可以傳承民族文化和培養(yǎng)學(xué)生文化自信。當(dāng)前，漳州布袋戲融入高職美育存在發(fā)展困境，高職院校應(yīng)樹立協(xié)同育人的理念、著力挖掘非遺文化融入高職美育的價(jià)值、拓寬非遺文化融入高職美育的資源體系、構(gòu)建美育師資隊(duì)伍、完善評價(jià)獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、營造校園非遺氛圍，實(shí)施美育浸潤計(jì)劃、創(chuàng)建非遺工作坊，共建美育實(shí)踐基地，努力探索非遺文化融入高職美育的傳承路徑。

2非遺視域下的美育內(nèi)涵

美育是審美和心靈的教育。西方美學(xué)家席勒在《美育書簡》中第一次提出“美育”這一概念。席勒認(rèn)為：“正是通過美，人們才可以走向自由?！盵5]王國維把美育引進(jìn)中國，蔡元培提出“以美育代宗教”，標(biāo)志著美育體系在中國正式形成。如今，高職院校貫徹立德樹人的教育目標(biāo)，以美育人，以美化人，形成以藝術(shù)鑒賞和藝術(shù)創(chuàng)作為基礎(chǔ)的美育教育。

非遺文化是中華民族經(jīng)歷漫長的歷史積淀的文化寶藏，是中華民族璀璨歷史的結(jié)晶，它包含音樂、舞蹈、繪畫、書法、技藝等。非遺文化融入高職美育，一方面可以弘揚(yáng)中華美育精神，另一方面可豐富高職美育的內(nèi)容，傳播美的精神價(jià)值，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信心，培養(yǎng)全面發(fā)展的新時(shí)代人才。

3非遺文化融入高職美育的時(shí)代意義

3.1培養(yǎng)文化自信，弘揚(yáng)中華美育精神

非遺文化是中華民族優(yōu)秀的文化成果，是一個(gè)民族基本的識別標(biāo)志，是審美教育的重要資源。漳州布袋戲蘊(yùn)含著深厚的中華民族精神價(jià)值以及別具一格的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有美育的功能。

漳州布袋戲融入高職美育，在弘揚(yáng)中華美育精神的基礎(chǔ)上，提升了學(xué)生的審美素養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生感知美、創(chuàng)造美的能力。同時(shí)增強(qiáng)了學(xué)生的民族認(rèn)同感和家國情懷。

3.2豐富高職美育，塑造特色校園文化

漳州布袋戲是我國第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐富多彩、雅俗共賞的特征。布袋戲的造型、服飾、技藝等蘊(yùn)含著大量的美學(xué)元素，具有深厚的文化內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)。

漳州布袋戲融入高職美育，豐富了校園的美育課程活動(dòng)，增強(qiáng)了校園文化建設(shè)的人文底蘊(yùn)，也將非遺文化資源融入各個(gè)專業(yè)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，塑造了多元、豐富、創(chuàng)新的校園文化氛圍。

3.3發(fā)揚(yáng)工匠精神，培養(yǎng)文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次對工匠精神進(jìn)行了系統(tǒng)、科學(xué)的闡述。習(xí)近平總書記將工匠精神的內(nèi)涵定義為“執(zhí)著專注、精益求精、一絲不茍、追求卓越”。2023年，習(xí)近平總書記在四川考察三星堆博物館新館時(shí)提出，要發(fā)揚(yáng)細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓そ尘?，各行各業(yè)要高度重視和發(fā)揚(yáng)工匠精神[6]。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的文化瑰寶，也是人類文明的共同財(cái)富。漳州非遺布袋戲距今已有一千多年的歷史，是一種追求極致的技藝傳承，也是精益求精工匠精神的傳承。漳州布袋戲融入高職美育，可以培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，鍛煉學(xué)生的專注力和意志力，鑄就堅(jiān)持不懈、精雕細(xì)琢的敬業(yè)精神，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

3.4提高審美素養(yǎng)，厚植民族精神力量

美育是黨的教育方針的重要內(nèi)容，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要途徑。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育，堅(jiān)持以美育人、以文化人，提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)?！盵7]美育是中華民族的內(nèi)在力量，是厚植文化自信的重要內(nèi)容，更是提升人民審美素養(yǎng)和增強(qiáng)國家核心競爭力的重要手段。非遺作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體，匯聚了中華兒女民族情感和民族精神的沃土。非遺文化的傳承對提升學(xué)生審美素養(yǎng)、延續(xù)歷史文脈及增強(qiáng)家國情懷具有重要意義。

非遺文化具有豐富的美育資源，蘊(yùn)含著別具一格的審美追求。高職院校以美育為載體，一方面拓寬非遺傳承的有效渠道，為非遺傳承增添內(nèi)在動(dòng)力;另一方面持續(xù)提升學(xué)生的審美素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活力，深化學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文化自信心和認(rèn)同感。

4非遺文化融入高職院校美育的現(xiàn)狀

4.1非遺教學(xué)理念缺乏

非物質(zhì)遺產(chǎn)融入高校教育是保護(hù)和推廣非物質(zhì)文化的重要路徑。大部分高職院校的教育理念是重視培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)，忽視學(xué)生文化素養(yǎng)的培育。在當(dāng)前的高職院校，非遺教學(xué)僅是公共選修課或者社團(tuán)活動(dòng)，還未將其列入常規(guī)的教學(xué)計(jì)劃中，呈現(xiàn)出隨意性和應(yīng)付性。一些教師還未認(rèn)識到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)是一項(xiàng)長期、艱巨的任務(wù)，需要高校教師共同努力。非遺教學(xué)理念缺乏，很大程度影響到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育的推廣和傳承。

4.2非遺師資水平欠提升

非遺文化融入高職美育的實(shí)施過程中，一批高素質(zhì)、高水準(zhǔn)、高層次的師資隊(duì)伍是不可或缺的組成部分。然而，在當(dāng)前中國大部分高職院校中，專兼職的非遺師資隊(duì)伍嚴(yán)重不足。很多教師對非遺的認(rèn)識和學(xué)習(xí)微乎其微，甚至有些教師存在認(rèn)知誤區(qū)，認(rèn)為僅由藝術(shù)教師去承擔(dān)非遺和美育的教學(xué)工作即可。師資隊(duì)伍水平的欠缺直接影響了非遺文化融入高職美育的教學(xué)工作開展。一些本應(yīng)開設(shè)的課程無法實(shí)施，直接影響到教學(xué)質(zhì)量。

4.3非遺課程體系尚不完善

當(dāng)前，高職院校都有進(jìn)行非遺相關(guān)的課程和教學(xué)工作。然而，大部分的學(xué)校僅將非遺相關(guān)課程開設(shè)為選修課。在課程體系上，尚未構(gòu)建出一個(gè)從基礎(chǔ)到進(jìn)階、從理論到實(shí)踐的系統(tǒng)性非遺課程體系，課程之間的連貫性還有待提升;在教學(xué)的評估和反饋機(jī)制、非遺課程的教學(xué)效果的定期評估方面還未建立起完善的體系，這不利于及時(shí)調(diào)整課程內(nèi)容和教學(xué)方法，不利于提升教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)成果。

目前，高職院校非遺傳承的課程體系不完善，缺乏系統(tǒng)性和導(dǎo)向性，未能做到與專業(yè)課程相互銜接融合育人。因此，推進(jìn)高職院校的非遺課程走向系統(tǒng)化、科學(xué)化，依舊任重道遠(yuǎn)。

4.4資金保障支持未到位

資金是非遺教育順利開展的重要保障。很多高職院校在非遺教育方向，還沒有專項(xiàng)專款資金的投入，經(jīng)費(fèi)難以保障，使原本需要開展的非遺課程活動(dòng)無法實(shí)施。這需要學(xué)校、政府加以重視并給予專項(xiàng)撥款。同時(shí)，也可鼓勵(lì)相關(guān)企業(yè)捐款資助，填補(bǔ)非遺教育存在的資金空缺。目前政策上缺少激勵(lì)機(jī)制，學(xué)校、教師和社會參與到非遺教育中的力量還比較薄弱，需要政府在資金和政策上給予更多支持。

4.5教學(xué)資源形式缺少創(chuàng)新

目前，部分高職院校存在非遺教學(xué)資源形式單一、質(zhì)量不高等問題，這也是阻礙非遺教學(xué)開展的重要因素。有些學(xué)校雖然開設(shè)了非遺的相關(guān)課程，但非遺的教學(xué)形式依然停留在教師在講臺上照本宣科地灌輸理論。學(xué)生在座位上機(jī)械聽課記憶、被動(dòng)記筆記等傳統(tǒng)的授課模式。學(xué)生缺乏深度參與課堂，難以產(chǎn)生對非遺課程的興趣，導(dǎo)致學(xué)生對非遺的認(rèn)知停留在淺表層，不具備相應(yīng)的實(shí)踐能力。

此外，教師的教學(xué)資源也較為單一。許多教師使用的多媒體幻燈片老舊、刻板，更沒有對當(dāng)下非遺的傳播、傳承進(jìn)行深入思考。課堂教學(xué)資源缺乏與非遺具體項(xiàng)目相結(jié)合，導(dǎo)致學(xué)生與非遺項(xiàng)目存在一定的隔閡。非遺教育，是一項(xiàng)“鮮活”的文化傳承，不能單靠理論灌輸，而應(yīng)該利用數(shù)字媒體技術(shù)多方面、多維度挖掘非遺教學(xué)資源，賦能高職院校的非遺教學(xué)。

5非遺文化融入高職院校美育的傳承路徑

5.1創(chuàng)新管理機(jī)制，促進(jìn)非遺教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)

壯大高職院校非遺師資隊(duì)伍，是非遺文化融入高職美育的首要任務(wù)。以漳州布袋戲?yàn)槔呗氃盒？梢酝ㄟ^建立“非遺布袋戲”的工作室，聘用漳州布袋戲傳承人來兼職相關(guān)崗位。學(xué)校建立非遺文化人才聘用制度和管理辦法，通過提高薪資待遇，吸引更多漳州非遺布袋戲方面的專業(yè)人才，培養(yǎng)老中青相結(jié)合的教師隊(duì)伍。同時(shí)，學(xué)校設(shè)立專項(xiàng)活動(dòng)經(jīng)費(fèi)，供相關(guān)教師舉辦活動(dòng)和參加研學(xué)培訓(xùn)使用，提高教師的專業(yè)知識和技能水平，壯大非遺教師團(tuán)隊(duì)。

5.2充分開發(fā)非遺教學(xué)資源，賦能高職美育

非遺教學(xué)資源缺乏、形式單一，是目前需要解決的困難之一。高職院校應(yīng)該系統(tǒng)性進(jìn)行非遺教學(xué)資源開發(fā)。2023年2月，首屆世界數(shù)字教育大會的召開，也預(yù)示著數(shù)字資源將為非遺教學(xué)提供更多重要資源。共享線上優(yōu)質(zhì)資源，對非遺文化高質(zhì)量融入高職院校美育產(chǎn)生跨越式促進(jìn)作用。隨著電子和數(shù)字技術(shù)不斷突破，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借助高科技手段進(jìn)行傳播也越來越常見[8]。高職院校應(yīng)當(dāng)充分利用數(shù)字和互聯(lián)網(wǎng)資源，挖掘漳州布袋戲的教學(xué)資源，豐富學(xué)生的審美素養(yǎng)，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，涵養(yǎng)美的精神。

例如，可以在課程建構(gòu)和教學(xué)管理中引入項(xiàng)目管理理念。即以漳州布袋戲非遺項(xiàng)目為核心，學(xué)校通過對漳州布袋戲非遺項(xiàng)目的組織、實(shí)施和管理來推動(dòng)高職院校非遺課程的課堂建設(shè)和教學(xué)實(shí)施。學(xué)?？梢栽诜沁z課程的資源構(gòu)建方面尋求校企合作，在技術(shù)上可以利用AI、AR大數(shù)據(jù)，進(jìn)行“非遺云課堂”的沉浸式體驗(yàn)。在項(xiàng)目中，可以將非遺項(xiàng)目的實(shí)際操作納入課程內(nèi)容，通過學(xué)生在課堂中親身參與提高他們的實(shí)踐能力和審美素養(yǎng)。學(xué)生可以參與非遺項(xiàng)目的實(shí)際制作或保護(hù)工作，親身感受非遺文化的魅力，增強(qiáng)學(xué)生對非遺文化的認(rèn)同感和參與熱情，讓學(xué)生動(dòng)起來，讓非遺活起來。

5.3探索非遺文化與高職美育的協(xié)同發(fā)展新模式

高職院校在全面育人的理念下，積極探索非遺文化與高職美育教學(xué)之間的融會貫通，協(xié)同發(fā)展新模式。漳州布袋戲的造型、技藝、服飾等具有較高的美育價(jià)值。將漳州布袋戲引進(jìn)高校，走進(jìn)課堂，有利于擴(kuò)寬非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的方法和途徑，為非遺傳承和學(xué)校藝術(shù)教育搭建橋梁[9]。

構(gòu)建第一課堂與第二課堂相輔相成的課程體系，將漳州布袋戲的優(yōu)質(zhì)資源與各專業(yè)的課堂教學(xué)相結(jié)合，讓學(xué)生欣賞、感受非遺文化所蘊(yùn)含的審美價(jià)值。邀請漳州布袋戲的非遺傳承人進(jìn)校園講演，傳播布袋戲悠久的歷史文化，厚植學(xué)生家國情懷、涵養(yǎng)審美素養(yǎng)和文化內(nèi)涵，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

5.4搭建非遺資源與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展平臺

高職院校是培養(yǎng)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的重要基地，其目標(biāo)是培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，提升人才培養(yǎng)質(zhì)量[10]。漳州布袋戲具備豐富的文創(chuàng)資源，為高職學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)提供了良好的資源。高職美育重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力及審美素養(yǎng)，以美育提升審美能力，以美育傳承非遺。

將非遺文化資源與學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)相結(jié)合，創(chuàng)建多元化的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)平臺，發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性。以漳州布袋戲資源為載體開展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)，搭建以學(xué)生為主體的學(xué)習(xí)平臺、以產(chǎn)學(xué)融合為依托的創(chuàng)新平臺，一方面?zhèn)鞑チ藘?yōu)秀的非遺文化，另一方面培育了高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

5.5增設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)人才專業(yè)

高職院校是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專業(yè)課程的重要學(xué)習(xí)和研究基地。增設(shè)相關(guān)非遺人才專業(yè)并招收學(xué)生，將優(yōu)秀民間文化和非遺傳承人引進(jìn)學(xué)校，開展非遺相關(guān)知識和技能的教育。漳州布袋戲具有千年的歷史，需要更多年輕人深入了解和研究。增設(shè)高職院校的非遺保護(hù)、管理、文化研究等專業(yè)方向，讓學(xué)生了解研究漳州布袋戲深厚的歷史文化，學(xué)習(xí)相關(guān)技能技藝。一方面可以讓更多年輕人深入了解漳州布袋戲，另一方面提高學(xué)生的審美內(nèi)涵，厚植學(xué)生的家國情懷。

5.6營造校園非遺氛圍，實(shí)施美育浸潤計(jì)劃

良好的校園氛圍，能讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)和感受非遺文化的魅力，實(shí)施美育浸潤活動(dòng)。高職院校應(yīng)利用會議廳、圖書館、校史館、藝術(shù)學(xué)習(xí)中心等場所，開展漳州布袋戲相關(guān)活動(dòng)。如舉辦非遺創(chuàng)意文化節(jié)、美育文化周、漳州布袋戲藝術(shù)造型設(shè)計(jì)大賽、漳州布袋戲故事講演等，在校園營造濃厚的非遺氛圍，推動(dòng)學(xué)生進(jìn)一步感受非遺文化之美。

在校園文化環(huán)境方面，學(xué)校結(jié)合漳州布袋戲的特色元素，在校園官網(wǎng)、微信公眾號、校園廣播、校園宣傳欄等制作漳州布袋戲的宣傳展板、展示墻、傳承人介紹框等，增進(jìn)學(xué)生對漳州布袋戲的了解和認(rèn)同。以美育人、以美化人，使學(xué)生浸潤式地感受美育的豐富性，營造校園非遺氛圍，拓展美育深度。

5.7創(chuàng)建非遺工作坊，共建美育實(shí)踐基地

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”非遺工作坊對提升學(xué)生審美能力，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力，培養(yǎng)非遺傳承人有著不可忽視的作用。學(xué)校應(yīng)聯(lián)合非遺傳承人共同創(chuàng)建非遺工作坊。結(jié)合當(dāng)?shù)氐胤轿幕厣?，將漳州布袋戲與數(shù)字媒體和文創(chuàng)旅游市場融合，開發(fā)出符合當(dāng)代審美追求的布袋戲作品和文創(chuàng)商品，傳播地域文化之美，拓展非遺文化的推廣渠道。

與此同時(shí)，非遺文化紀(jì)念館、博物館、圖書館等場所是非遺文化重要的社會教育基地。學(xué)校應(yīng)當(dāng)充分保護(hù)和利用好非遺文化資源。學(xué)?？梢栽诜沁z工作坊開展“漳州布袋戲研學(xué)之旅”“漳州布袋戲進(jìn)校園”“漳州布袋戲講解員”等活動(dòng)。學(xué)校組織學(xué)生到漳州古城布袋戲非遺文化館參觀布袋戲文化項(xiàng)目和傳承工作坊，讓學(xué)生親身體驗(yàn)漳州布袋戲的傳承和創(chuàng)作過程，推動(dòng)非遺文化在學(xué)生群體的傳播，強(qiáng)化學(xué)生傳承保護(hù)非遺文化的使命感和責(zé)任感。

6結(jié)束語

美育作為“五育并舉”的重要部分，是培養(yǎng)學(xué)生審美素養(yǎng)的重要途徑，也是涵養(yǎng)學(xué)生文化內(nèi)涵，培養(yǎng)創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)。高職院校應(yīng)秉持立德樹人的教育理念，深入挖掘非遺漳州布袋戲的文化資源，將布袋戲融入高職美育，保護(hù)好和傳承好漳州布袋戲，引導(dǎo)學(xué)生了解璀璨的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生文化自信，陶冶審美情操，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。努力探索非遺文化融入高職美育的傳承路徑，讓璀璨的中華文化延綿不絕。

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