摘要：本文圍繞鳳陽花鼓非遺傳承融入新時代學校美育的實踐研究，探討了鳳陽花鼓融入新時代學校美育的價值與意義，分析了當前鳳陽花鼓的傳承現(xiàn)狀與困境，并提出了具體的融合路徑與實踐形態(tài)。在新時代學校美育的視域下，發(fā)掘鳳陽花鼓的精神內涵，挖掘鳳陽花鼓的文化價值，深化新時代市域中小學校的美育改革，促進非遺文化的傳承與保護，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的活態(tài)傳承與學校美育的融合發(fā)展。

關鍵詞：鳳陽花鼓" 美育浸潤" 非遺傳承" 藝術核心素養(yǎng)" 跨學科融合

引言

非物質文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著中華民族獨特的文化標識，凝聚著中國傳統(tǒng)文化的美學思想精髓，蘊含了豐富的文學、歷史和美德等美育素材，對于貫徹落實立德樹人根本任務，推進美育工作，塑造廣大青少年的美好心靈，具有非常重要的作用。早在2005年發(fā)布的《國務院關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》強調，要將優(yōu)秀文化遺產(chǎn)內容和文化遺產(chǎn)保護知識納入教學計劃，編入教材。在此后的近20年間，國家頒布一系列相關文件，強調要加強中小學和高校中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，弘揚中華美育精神，堅定文化自信。在新時代背景下，如何將非遺文化傳承與學校美育相結合，成為當前學校美育領域的重要課題。

一、鳳陽花鼓融入新時代學校美育的價值與意義

（一）發(fā)掘鳳陽花鼓非遺文化中的中華美育精神內涵

中華美育精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，包含深厚的自然、藝術、人文底蘊，體現(xiàn)了中華審美與藝術傳統(tǒng)的精神特質，是引導學生建立文化自信的根本。鳳陽花鼓進校園的目的并不在于培養(yǎng)職業(yè)表演者，而是通過發(fā)掘鳳陽花鼓非遺文化中愛國主義、民族情懷等中華美育精神內涵，展現(xiàn)鳳陽花鼓非遺文化中中華審美的獨特風采和多彩樣貌，對學生進行傳統(tǒng)文化的藝術熏陶，以美育人、以美化人、以美培元。

（二）促進鳳陽花鼓非遺文化的傳承與保護

鳳陽花鼓進校園為學生提供更多了解和體驗鳳陽花鼓的機會，讓廣大青少年學生親近家鄉(xiāng)非遺文化，在潤物細無聲中將中華美育精神浸潤到學生的情感中，從傳統(tǒng)文化中獲得民族意識和家國情懷的涵養(yǎng)，使他們在成長過程中逐漸形成對非遺文化的熱愛和保護意識，激勵廣大青少年做中華傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚者，促進鳳陽花鼓的傳承與保護。

（三）深化新時代市域中小學校美育改革

從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取美育課程營養(yǎng)，發(fā)掘鳳陽花鼓的美育內涵，挖掘鳳陽花鼓的美育價值，將鳳陽花鼓與學校美育課程有機融合，為學校美育課程提供豐富而獨特的教學資源，拓寬課程存在場域、創(chuàng)新課程開發(fā)模式，推動鳳陽花鼓在學校美育課程中創(chuàng)造性轉化與創(chuàng)新性發(fā)展，促進美育教學模式與學生學習方式的真正轉變，為新時代學校美育注入新的活力。

二、鳳陽花鼓傳承現(xiàn)狀與困境

2006年鳳陽花鼓被列入國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，這為其傳承提供了有力的政策保障。國家相關部門每年都會撥出專項資金用于鳳陽花鼓非遺項目的保護和發(fā)展，其中包括對25位國家、省、市、縣級代表性傳承人的補助以及專項保護資金。孫鳳城老師是鳳陽花鼓國家級代表性傳承人，雖長居深圳，但每年都會回到鳳陽，走進中小學校開展非遺傳承活動，培養(yǎng)后繼人才。從學校參與的角度看，通過傳承人進校園、非遺工作坊等形式，鳳陽花鼓的文化內涵和藝術特色得以向廣大青少年學生展示和傳播。

隨著現(xiàn)代化進程的加快，人們的生活方式和審美觀念發(fā)生了很大的變化，非遺文化傳承也面臨著諸多困境。傳承人的老齡化與貧困化是一個突出問題。許多鳳陽花鼓傳承人年事已高，精力與體力已無法支撐花鼓表演，經(jīng)濟壓力影響傳承花鼓文化的積極性，后繼人才缺乏，傳承主體斷層。同時，當代中小學生的音樂視野正在逐步被流行音樂主導，原生態(tài)鳳陽花鼓唱腔老舊、形式單一，很難吸引身處多元信息時代的青少年學生，非遺文化正慢慢流失傳承的土壤。鳳陽花鼓進校園，讓廣大青少年有機會親近非遺，了解非遺，在欣賞與表演中將中華美育精神浸潤到學生的心田，將鳳陽花鼓融入學校美育，深度挖掘非遺內涵和價值，推動鳳陽花鼓非遺文化在新時代煥發(fā)新的生機和活力。

三、鳳陽花鼓融入新時代學校美育的融合路徑與實踐形態(tài)

鳳陽花鼓形成于明代，以說唱為主，邊舞邊歌，并在此基礎上派生出花鼓燈、花鼓戲，是集曲藝和歌舞為一體的民間表演藝術。隨著時代發(fā)展，鳳陽花鼓逐步演變成以舞蹈為主要表演形式的雙條鼓。新時代學校美育中融入的鳳陽花鼓，是集合戲曲、曲藝、音樂、舞蹈、美術、影視等多領域、全方位的花鼓藝術的集合，好比新疆木卡姆、福建南音是王耀華先生所謂“綜合性樂種”的意義，這也與學校美育跨學科融合的理念高度契合。

（一）開展鳳陽花鼓主題研修，提升教師非遺傳承意識和美育素養(yǎng)

開展全市美育、體育骨干教師“鳳陽花鼓”非遺項目專項培訓、“我在鳳陽學非遺”主題研修活動，研修活動包括鳳陽花鼓傳統(tǒng)表演技藝、博物館課程、花鼓與鳳畫非遺工作坊、鳳陽花鼓非遺講座等。博物館課程讓教師進一步了解鳳陽花鼓的源起和發(fā)展歷程，感受著其中蘊含的文化智慧和民俗風情。非遺工作坊課程由鳳陽花鼓省級代表性傳承人肖慶紅老師教授鳳陽花鼓傳統(tǒng)表演技藝——鳳陽花鼓拿鼓手法、鼓點打法、傳統(tǒng)步伐以及鳳陽花鼓中鳳凰三點頭、背手打鼓、丹鳳朝陽等經(jīng)典動作。鳳畫傳承人張維武老師教授鼓面鳳畫，體驗民間藝術融合創(chuàng)新。鳳陽花鼓非遺主題研修活動培訓了全市237名美育教師，全面提升教師非遺傳承能力和教學水平，打造了專兼職、校內外結合的花鼓教學團隊，為非遺傳承與學校美育的融合發(fā)展夯實基礎。

（二）開發(fā)鳳陽花鼓跨學科教學資源，擴充學校美育課程內容

跨學科融合是鳳陽花鼓融入新時代學校美育的重要路徑，將鳳陽花鼓和音樂、舞蹈、體育等多個學科融合，中小學聯(lián)合高校開展鳳陽花鼓跨學科教研。滁州學院體育學院和音樂學院教授郭德敬、王小偉、丁思文與中小學相關學科一線教師展開深入研究，探討以音樂中的樂句和旋律的完整性以及情緒的推動與課間操韻律和節(jié)奏充分融合的策略，編創(chuàng)原則既遵循中小學生運動規(guī)律，又巧妙融合鳳陽花鼓舞蹈元素，同時關注學生體育鍛煉的心率變化，達到適當?shù)挠柧殢姸?。歷經(jīng)近一年的創(chuàng)編、研討、實踐、修改，創(chuàng)生出鳳陽花鼓課間操、桌面課間操，并在全市38所中小學、近萬名學生中推廣普及。此外，為學生提供制作鳳陽花鼓的材料和工具，指導他們親手制作花鼓，體驗制作過程的樂趣，培養(yǎng)藝術實踐能力。鼓勵學生以鳳陽花鼓為題材進行繪畫、手工、寫作等創(chuàng)作活動，發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，讓學生通過不同的藝術形式來表達對鳳陽花鼓非遺文化的理解和感悟。結合歷史、地理、社會等相關學科知識，制作非遺短視頻、手抄報、演出海報，深入表現(xiàn)鳳陽花鼓的歷史和文化內涵?？鐚W科融合促進鳳陽花鼓多樣化表達，凸顯出中華傳統(tǒng)文化的獨特韻味，以其高度美學價值提升學生的審美能力，進一步豐富學校美育課程內容。

（三）豐富花鼓主題實踐活動，培育學校美育特色品牌

傳承人進校園，開啟學生非遺初體驗。鳳陽縣實驗小學、滁州市第二實驗小學等學校邀請鳳陽花鼓傳承人孫鳳城等到校開展“花鼓啟蒙”非遺主題體驗活動。孫老師手把手的講解示范丹鳳朝陽、左右擺鼓、皮球花，孩子們很快掌握了花鼓的基本動作，邊唱邊舞，自信陽光。學校的小記者團還激動的訪問傳承人，“鳳陽花鼓有多少年的歷史了？您是怎么開始學習鳳陽花鼓的……”孫老師耐心地解答著孩子們的疑問，一問一答中傳遞著傳統(tǒng)文化的薪火相傳?！白R花鼓、打花鼓、唱花鼓、舞花鼓”，通過體驗式“花鼓啟蒙”主題活動，學生初步體會花鼓魅力，感知非遺之美，激發(fā)他們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。開展鳳陽花鼓非遺文化講座，邀請傳承人和鳳陽花鼓研究專家講解鳳陽花鼓的起源、發(fā)展歷程和藝術特點，促進學生全方位了解鳳陽花鼓。普及推廣“花鼓韻律操”，豐富大課間活動，推動一校一品體育藝術特色學校建設。建立鳳陽花鼓社團，選拔培養(yǎng)一批鳳陽花鼓的小傳承人，組織花鼓比賽、演出和公益活動，擴大鳳陽花鼓影響力。浸潤式非遺文化傳承實踐也打開了實驗校美育發(fā)展新局面，實驗校以花鼓為主題改編創(chuàng)作多個節(jié)目在國家級、省市級藝術展演中獲獎，《花兒 鼓兒歌兒》獲得全國第七屆中小學生藝術展演一等獎，《小崗村的鼓娃娃》獲得安徽省第七屆中小學生藝術展演一等獎，《我是小小花鼓娃》受邀中央電視臺英雄出少年節(jié)目錄制。鳳陽縣實驗小學、滁州市第二實驗小學、滁州市紫薇小學被評為“安徽省首批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承學?！?。

（四）整合鳳陽花鼓教育資源，拓展非遺課程存在場域

聯(lián)合文化館、博物館、非遺傳承人、高校非遺傳承基地、傳媒機構等相關單位和個人開展非遺講座、非遺工作坊等活動，共同推進鳳陽花鼓的傳承。廣泛搜集鳳陽花鼓的歷史文獻、表演視頻、音樂作品等，進行分類整理與數(shù)字化處理，通過網(wǎng)絡平臺進行共享，擴大資源的影響力。結合鳳陽花鼓的文化內涵和藝術特點，以藝術學科為主體，加強不同學科門類之間的交叉與綜合，促進課程的相互融合。[4]組織美育骨干教師、鳳陽花鼓研究專家編寫非遺課程教材，將鳳陽花鼓的歷史、演變、文化內涵等融入其中，形成具有地方特色的非遺美育課程。通過花鼓研學、社團交流、花鼓進社區(qū)等形式，拓展非遺課程存在場域，推進花鼓教學、花鼓實踐活動和校園文化建設深度融合。在市域內廣泛建立鳳陽花鼓傳承實驗校，聯(lián)合滁州學院、滁州技師學院建立鳳陽花鼓傳承聯(lián)盟，探索小學基礎啟蒙、中學課程整合、大學科研創(chuàng)新的大中小一體化傳承模式。

結語

在新時代學校美育的背景下，非遺傳承與學校美育的融合已成為推動文化傳承與創(chuàng)新的重要途徑。非遺文化的傳承不是簡單的復制和模仿，而是在保持傳統(tǒng)技藝的基礎上創(chuàng)新和發(fā)展。鳳陽花鼓進校園通過開發(fā)非遺美育課程、開展非遺文化體驗活動、建設學校非遺美育品牌等方式，將非遺文化與學校美育、社會生活有機結合，讓更多的青少年學生了解非遺文化、喜愛非遺文化，堅定文化自信，為傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚提供新的思路和方法，為學校美育資源提供有益的補充，推動非遺文化的區(qū)域普及與特色傳承。

參考文獻：

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[4]彭吉象，項陽.2022年義務教育藝術課程標準解讀[J].北京舞蹈學院學報，2022（5）：142150.

責任編輯：黃大燦