【摘要】立德樹人，是學(xué)校教育的根本任務(wù)。在小學(xué)實(shí)施課程思政的進(jìn)程中，應(yīng)充分挖掘隱性德育因素，以文化浸潤學(xué)生品性，以環(huán)境規(guī)范學(xué)生言行。文章在分析了課程思政實(shí)踐狀況的基礎(chǔ)上，提出課程思政校本化實(shí)施的路徑：明晰教材特征，用好課程資源；彰顯文化引領(lǐng)，體現(xiàn)環(huán)境育人；豐富活動(dòng)樣態(tài)，探索實(shí)踐渠道。

【關(guān)鍵詞】小學(xué)課程思政；校本化；立德樹人；實(shí)踐狀況；路徑

【中圖分類號】G623.1【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A【文章編號】1004—0463（2024）13—0019—04

課程思政，肇始于高等教育的思想政治教育改革，是協(xié)同育人的重要方式。在基礎(chǔ)教育階段，課程思政就是要圍繞立德樹人總目標(biāo)，強(qiáng)化全學(xué)科、全時(shí)段育人，從兒童到青年，向著培養(yǎng)有道德的人格而努力。正如葉圣陶所說，“小學(xué)教育的價(jià)值，就在于奠定小學(xué)生一輩子有真實(shí)明確的人生觀的根基”[1]。的確，教育，面向的是人，對人來說，德性是核心。從這個(gè)意義上說，教育就是道德教育。小學(xué)階段，課程思政，就是在育人與育才相統(tǒng)一的理念下，所有課程共同承擔(dān)起培育時(shí)代新人的時(shí)代使命。

一、課程思政的實(shí)踐狀況分析

人無德不立。小學(xué)階段，正是一個(gè)人個(gè)性發(fā)展、品德形成的重要時(shí)期，是學(xué)校全面落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的起點(diǎn)和支撐點(diǎn)。全員、全方位、全覆蓋的思政融入，已經(jīng)逐步成為教育人的共識。但是我們也應(yīng)該客觀地看到，對于“思政”的認(rèn)識，很多時(shí)候偏重于理論層面，在人們的一般認(rèn)知中，思政就是思想教育。在部分小學(xué)，甚至將“課程思政”等同于“道德與法治”課程，等同于大隊(duì)活動(dòng)，嚴(yán)重地狹隘了“課程思政”本身具備的教育價(jià)值。在一些研究中，也只是注重形而上的理論架構(gòu)，真正將課程思政作為一種教育理念，與學(xué)校工作各個(gè)層面相互融合、共同推進(jìn)的行為嘗試鮮有廣受認(rèn)可的成果。

很多對于“課程思政”的研究，強(qiáng)調(diào)的是“學(xué)科滲透”，雖然同樣指向了育人，根本理念卻不盡相同?！皾B透”，說明不是學(xué)科的本職任務(wù)，從名稱上就弱化了育人的主體責(zé)任。課程思政超越了原有的“學(xué)科滲透”這一概念，強(qiáng)調(diào)的是所有的學(xué)科必須堅(jiān)守育人職責(zé)，這是底線，也是擔(dān)當(dāng)，是讓每一個(gè)學(xué)生在所有學(xué)科的共同作用下，實(shí)現(xiàn)美好德性的不斷成長。

對于小學(xué)生，對世界的認(rèn)知、對自我人格的完善、對知識的儲(chǔ)備，都需要不斷地實(shí)踐和體驗(yàn)，單純的理論灌輸對小學(xué)生是很難起到教育作用的。對于兒童來說，他們需要在自主探索中不斷地自我調(diào)整，形成自己的判斷依據(jù)。因此，成人已有的價(jià)值觀念，很難通過簡單的說教成為小學(xué)生的價(jià)值追求。他們需要的是“做中學(xué)”，需要豐富的、多層面、多視角的探索空間。因此，小學(xué)階段，課程思政的推進(jìn)過程就是不斷提升教師師德素養(yǎng)的過程，教師以自己美好的言行悅納學(xué)生、感染學(xué)生，在師生共進(jìn)的學(xué)習(xí)共同體中，延伸學(xué)生探索的視野，拓寬他們成長的空間，施行不教之教；也是豐富學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)途徑的過程，讓學(xué)生在行動(dòng)中驗(yàn)證觀點(diǎn)，在觀點(diǎn)的累積中形成經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而達(dá)到知行合一。

基于這樣的認(rèn)識，筆者所在學(xué)校圍繞學(xué)校的育人理念，將學(xué)生的學(xué)習(xí)與實(shí)際生活相鏈接，整合現(xiàn)有的教育資源，以國家課程的落實(shí)為基礎(chǔ)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的育人元素為內(nèi)容，開發(fā)校本化資源，構(gòu)建切實(shí)可行的評價(jià)體系，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的種子，深植在學(xué)生的心中，真正凸顯“知識是載體，價(jià)值是目的，要寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識傳授之中”的教育真諦[2]。

二、課程思政校本化實(shí)施的路徑探索

1.明晰教材特征，用好課程資源。道德與法治教材關(guān)注學(xué)生“生活事件”中蘊(yùn)含的教育意義，在兒童熟知的情境中，喚醒他們已有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)，并在內(nèi)容場景的體驗(yàn)中，形成正確的價(jià)值判斷，日積月累之下，感性的體驗(yàn)逐步成為經(jīng)驗(yàn)的疊加，形成自覺的認(rèn)知和解決問題的能力，充分體現(xiàn)了“從生活中來，到生活中去”的編寫理念。教材通過“七大教育主題”體現(xiàn)國家意志，是我們落實(shí)立德樹人目標(biāo)的基本遵循。教學(xué)中，如何將教材的育人價(jià)值鏈接在學(xué)生生活的各個(gè)層面，是每一位執(zhí)教者應(yīng)該思考和探索的核心。

一年級下冊第四單元最后一課的內(nèi)容為《在隊(duì)旗下前進(jìn)》，在實(shí)施教學(xué)的過程中，可以以“六一”系列活動(dòng)的開展為載體，帶著本班學(xué)生觀摩高年級的隊(duì)會(huì)，感受少先隊(duì)組織蓬勃的生命力，激發(fā)他們對少先隊(duì)組織的向往之情；三年級上冊第三單元《安全護(hù)我成長》，本質(zhì)上是規(guī)則教育課，是針對兒童身心特點(diǎn)設(shè)置的“前法治”教育。不管是日常交通，還是各種人為災(zāi)害的預(yù)防，核心都是遵守規(guī)則。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，可以巧妙地引入生活實(shí)景，讓學(xué)生們在身臨其境的感受中認(rèn)識各種交通標(biāo)志，交流乘坐交通工具的經(jīng)歷，梳理出生活中需要遵守的各種規(guī)則，法治意識就會(huì)在潛移默化中深植于學(xué)生心中。

課程思政，當(dāng)然不僅僅指道德與法治課。語文課程中，中華文化的博大精深、各種英雄人物的優(yōu)秀品質(zhì)、各地民俗中對美好生活的追求和向往，都是進(jìn)行思想教育的絕佳題材。語言文字、傳統(tǒng)文化、歷史地理常識等內(nèi)容中，隱藏著豐富的思想道德教育因素，可以潛移默化地對學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀和價(jià)值觀的引導(dǎo)。學(xué)校可以堅(jiān)持開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，以經(jīng)典詩文，引導(dǎo)學(xué)生感受其中的家國情懷，體會(huì)中國文化的博大精深，在日復(fù)一日的誦讀活動(dòng)中，激發(fā)民族自豪感，培養(yǎng)民族自信心。如果再輔以“古詩詞晉級”等相關(guān)活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生晉級爭章，每天的晨誦午讀，就會(huì)成為學(xué)生自發(fā)的行為。此外，還可以嘗試將語文學(xué)習(xí)與親子閱讀實(shí)踐相結(jié)合，在閱讀中開闊視野，密切親子關(guān)系，在經(jīng)典作品的感召下，涵養(yǎng)心性，培養(yǎng)美好的品德。

數(shù)學(xué)課程中，感受古人對自然素材的開發(fā)和利用，挖掘數(shù)形變化背后的規(guī)律和奧妙，培養(yǎng)學(xué)生的觀察、想象、分析等能力；體育、勞動(dòng)、美術(shù)、音樂等課程中，更是蘊(yùn)含著取之不竭、用之不盡的育人資源，只要老師以育人為目標(biāo)，以立德為己任，必然會(huì)在師生共同完成的學(xué)習(xí)過程中，在觀察、發(fā)現(xiàn)、探究、研判的過程中，培育學(xué)生堅(jiān)韌不拔的品格、關(guān)涉古今的眼界和彼此合作相互成全的胸襟。假以時(shí)日，培育時(shí)代新人的教育目標(biāo)，自然水到渠成。

2.彰顯文化引領(lǐng)，體現(xiàn)環(huán)境育人。學(xué)校教育，就是要圍繞育人目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)出與之相應(yīng)的文化場域，讓置身其間的師生在文化的浸潤中形成必備品格，提升道德水平。

在確立學(xué)校文化的整體規(guī)劃中，我們深刻地認(rèn)識到，有著幾千年歲月積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在時(shí)光的洗禮中，不斷地豐富、不斷地發(fā)展，成為世界上獨(dú)一無二的存在，它滋養(yǎng)著世世代代生長在這片土地上的中華兒女，成為中國人精神的根脈。千百年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的規(guī)則、品質(zhì)，又無處不在地影響著每一個(gè)中國人的精神成長。以和為貴，天人合一，追求仁愛，信守承諾，舍生取義……即使在今天，也依然閃爍著耀眼的光芒，彰顯著人性的美好光芒。今天，我們正處在開啟民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凝心聚力，才能培養(yǎng)出真正有民族氣節(jié)的時(shí)代新人，全面實(shí)現(xiàn)課程思政的建設(shè)目標(biāo)。

筆者所在的拱星墩小學(xué)位于城鄉(xiāng)接合部，65%以上的學(xué)生來自外來務(wù)工人員家庭，家長普遍受教育程度不高，部分學(xué)生家庭教育缺失。如何讓每一個(gè)學(xué)生都能有所發(fā)展并形成終身受益的良好品性，是擺在學(xué)校每一位教育工作者面前的難題。雖然環(huán)境有差異，出身有差異，但是，生命的發(fā)展訴求沒有差別。面對學(xué)校實(shí)際情況，本著“先成人再成才”的樸素認(rèn)識，學(xué)校全方位發(fā)揮文化育人功能，在教育理念、課程設(shè)置、活動(dòng)實(shí)效等方面下功夫、求突破，將立德樹人的教育目標(biāo)融入學(xué)校工作的各個(gè)層面。

一方面，學(xué)校圍繞學(xué)校文化體系，打造校園環(huán)境，讓每一面墻壁、每一棵樹，都成為不可或缺的德育教育資源，發(fā)揮環(huán)境育人的隱性作用；另一方面，學(xué)校整合現(xiàn)有的教育資源，積極建構(gòu)“知行合一”的“興雅”特色課程體系，通過各個(gè)層面的引領(lǐng)、滲透，致力于學(xué)生良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)，指向人的成長和發(fā)展。正如成尚榮教授所說，“立德樹人，以人為目的，以人為核心，以人為前提，重在人的發(fā)展”[3]。經(jīng)過不斷地實(shí)踐，顯性教育的宣傳滲透與隱性教育的潤物無聲相互融合，精神層面的理念通過特色課程得到有效落實(shí)，學(xué)生的綜合素養(yǎng)得到明顯提升，家長的教育理念也發(fā)生顯著的變化。

3.豐富活動(dòng)樣態(tài)，探索實(shí)踐渠道。課程思政，由“課程”和“思政”兩個(gè)關(guān)鍵詞語構(gòu)成。育人，首先要通過課程，而且是兒童學(xué)習(xí)的課程。因此，在落實(shí)國家意志的前提下，要對兒童產(chǎn)生強(qiáng)烈的吸引力，引起他們學(xué)習(xí)、探究的興趣。如果沒有教與學(xué)方式的變革，就很難達(dá)到育人的目標(biāo)?；谶@樣的認(rèn)識，我們統(tǒng)籌安排校本課程和綜合實(shí)踐課程，通過各種實(shí)踐性課程，把課程思政的主導(dǎo)思想融入教育教學(xué)的全過程。讓兒童以他們特有的方式完成生命的成長，在逐步探索、認(rèn)識世界的過程中，培育愛國情懷、擔(dān)當(dāng)意識和樂觀向上的精神品質(zhì)。

各種重大節(jié)慶日是很好的教育契機(jī)，觸及學(xué)生心靈的德育活動(dòng)，在為學(xué)生帶來生命感動(dòng)的同時(shí)，能讓品德教育不知不覺融入學(xué)生生活的方方面面。建黨日、建軍節(jié)、建隊(duì)日等，學(xué)?？梢越M織師生通過課本、圖書館，開展“跟著課本學(xué)黨史”“我為伙伴講隊(duì)史”等活動(dòng)。語文教師可以將課堂學(xué)習(xí)與黨史教育深入結(jié)合，通過經(jīng)典課文的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生了解英雄人物的事跡，接受思想上的洗禮。高年級學(xué)生還可以嘗試制作中國革命歷史圖譜。在英雄們的感召下，在壯烈的革命發(fā)展歷程的鼓舞下，為中華民族偉大復(fù)興而努力的理想，自然而然會(huì)深植于心。每個(gè)月，也可以開展相應(yīng)主題的系列活動(dòng)，使學(xué)生的道德品質(zhì)、文明行為、規(guī)則意識、能力素質(zhì)、心理健康、團(tuán)隊(duì)意識、社會(huì)責(zé)任感等不斷加強(qiáng)。

當(dāng)前，勞動(dòng)教育的重要性不言而喻。勞動(dòng)課程打通了課堂教學(xué)與生活實(shí)踐之間的壁壘，引導(dǎo)學(xué)生在各種各樣的實(shí)踐操作中感受生活的美好，體驗(yàn)創(chuàng)造的快樂，身心愉悅地成長。課程實(shí)施中，可以由各班確定明晰的活動(dòng)目標(biāo)，師生共同參與到耕種的全過程，學(xué)生在觀察、勞作、收獲中走進(jìn)自然，親近自然，培養(yǎng)學(xué)生勞動(dòng)技能的同時(shí)，形成對自然的熱愛、敬畏之情，由此，核心素養(yǎng)的提升就有了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

此外，還可以利用教師資源及周邊學(xué)校資源，開設(shè)中華武術(shù)、葫蘆絲吹奏等傳統(tǒng)項(xiàng)目的學(xué)習(xí)。當(dāng)課程思政與學(xué)生的實(shí)際生活密切關(guān)聯(lián)的時(shí)候，積極的道德情感就會(huì)和學(xué)生每一天的生活緊密伴隨，課程思政就不再是簡單的說教和教師的機(jī)械灌輸，而成為學(xué)生生活的體驗(yàn)。學(xué)生在實(shí)踐、感悟中，多元思考，自主判斷，最終學(xué)會(huì)辨析，家國情懷自然而然地在心中萌發(fā)，教育的美好也就隨之顯現(xiàn)。

在豐富實(shí)踐路徑的同時(shí)，我們也注重教師的全員育人意識的培養(yǎng)，努力實(shí)現(xiàn)教書育人、管理育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人的目標(biāo)。各種教育活動(dòng)與生活接軌，同課程鏈接，開拓學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。知識的學(xué)習(xí)與生活的實(shí)踐相互映照，彼此補(bǔ)充，學(xué)生的認(rèn)知在生活的大環(huán)境中得到持續(xù)強(qiáng)化，逐步實(shí)現(xiàn)著生活即教育的預(yù)期目標(biāo)。

在落實(shí)學(xué)生德育培養(yǎng)的目標(biāo)中，學(xué)校既建構(gòu)了自成體系的學(xué)校文化系統(tǒng)，又不斷完善著“興雅”特色課程體系，讓抽象的文化理念有落腳點(diǎn)、有堅(jiān)實(shí)的支撐力，有蓬勃的生長力；同時(shí)，具體的課程建設(shè)也有了理論的引領(lǐng)和思想的浸潤。隱性因素和顯性因素相互作用，相得益彰。教師的兒童觀、教育觀發(fā)生了根本性轉(zhuǎn)變，學(xué)生的發(fā)展既有明確的目標(biāo)又有了循序漸進(jìn)的依靠。

劉復(fù)興說，“德智體美勞五個(gè)要素從目標(biāo)定位上，就是‘德’定方向、‘智’長才干、‘體’健身軀、‘美’塑心靈、‘勞’助夢想，這‘五位一體’的培養(yǎng)路徑充分結(jié)合了人的精神和身體成長需要、有機(jī)統(tǒng)一了人的個(gè)體性和社會(huì)性的辯證關(guān)系，是對馬克思主義人的自由全面發(fā)展思想的繼承和深化”[4]。學(xué)校，特別是小學(xué)，做的是鑄魂育人的工作，必須在堅(jiān)定理想信念、端正價(jià)值理念、涵養(yǎng)道德觀念上下功夫，寓價(jià)值觀引導(dǎo)于知識傳授之中，把思政小課堂同社會(huì)大課堂結(jié)合起來，讓每一個(gè)生活在校園中的人，立鴻鵠志、做奮斗者，切實(shí)做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，在顯性德育與隱性德育的共同滋養(yǎng)下幸福成長。

參考文獻(xiàn)

[1]成尚榮.流派觀察[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2018：103.

[2]習(xí)近平.思政課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程[J].求是，2020（17）：01-02.

[3]楊叔子.育人而非制器：楊叔子口述史[M].武漢：華中科技大學(xué)出版社，2020：259.

[4]劉復(fù)興.堅(jiān)持把服務(wù)中華民族偉大復(fù)興作為教育的重要使命（新時(shí)代馬克思主義教育理論創(chuàng)新與發(fā)展研究叢書）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2021：119.

編輯：陳靜