【摘 要】我國具有悠久的歷史文化，這些文化不僅是我國歷代發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，也是當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的主流思潮。新媒體發(fā)展下，轉(zhuǎn)變優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式，拓展傳播途徑，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。本文主要對(duì)新媒體與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)進(jìn)行分析，并簡要說明新媒體對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的作用，以及在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中存在的困境和不足，最后提出新媒體下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播策略，利用新媒體的優(yōu)勢(shì)促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】新媒體環(huán)境；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；特點(diǎn)；傳播策略

【中圖分類號(hào)】G122 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）16—063—03

新媒體當(dāng)前被廣泛應(yīng)用到各個(gè)行業(yè)中，對(duì)信息傳播具有重要的促進(jìn)作用。相對(duì)于傳統(tǒng)媒體來說，新媒體具有信息互動(dòng)性強(qiáng)，傳播速度快等優(yōu)勢(shì)。新媒體平臺(tái)的出現(xiàn)拉近了人與人之間的距離，打破人與人交流時(shí)空的壁壘，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供有效的途徑。新媒體環(huán)境下，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播方式更新穎，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供動(dòng)力。但是從當(dāng)前的新媒體環(huán)境發(fā)展情況來看，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播中仍然存在一定的不足，需要結(jié)合優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，創(chuàng)新傳播途徑。

一、新媒體與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)

（一）新媒體特點(diǎn)

當(dāng)前新媒體已經(jīng)成為信息傳播的重要途徑，新媒體是一種以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)形成的媒體形態(tài)。以手機(jī)、電腦等為載體，實(shí)現(xiàn)信息的傳遞。信息時(shí)代發(fā)展背景下，為新媒體的發(fā)展提供一定的技術(shù)支持，同時(shí)也促進(jìn)信息多元化的發(fā)展。新媒體的快速發(fā)展下，媒體信息的主體發(fā)生巨大變化，新媒體的受眾群體不僅是信息的接收者，更是信息的傳遞者[1]?？梢酝ㄟ^網(wǎng)絡(luò)媒體實(shí)現(xiàn)信息的傳輸，擴(kuò)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播途徑與范圍。

（二）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特點(diǎn)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我國歷代先祖在社會(huì)生活中積淀下的重要精神產(chǎn)物，其中凝結(jié)了生活智慧和文化結(jié)晶，與人們的生活具有緊密的關(guān)系。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展可以深化人們的思想，規(guī)范人們的習(xí)慣，形成正確的價(jià)值觀和人生觀。我國是一個(gè)具有豐富文化底蘊(yùn)的古老民族，具有千年的歷史沉淀，形成豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。自古以來優(yōu)秀傳統(tǒng)文化便是我國民族精神的載體，也是我國文化、思想以及語言等多方面文化的集合。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的全球化發(fā)展背景下，中國文化與世界文化的交流愈加緊密，民族間的文化互相碰撞。為了促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好的發(fā)展，需要結(jié)合現(xiàn)代化的技術(shù)手段以及文化背景，加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的思想、道德核心理念，也是規(guī)范人們行為的標(biāo)準(zhǔn)。

比如，日常生活中，人與人間的關(guān)系要做到和諧友愛，為人處事方面要做到真誠守信。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展從百家爭鳴到現(xiàn)在形成的以儒家思想為主體的文化體系，經(jīng)過了上千年的傳承和發(fā)展，已經(jīng)形成一套比較成熟的思想理論體系[2]。

二、新媒體環(huán)境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用

（一）轉(zhuǎn)變優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播模式

新媒體環(huán)境下轉(zhuǎn)變了傳統(tǒng)信息的傳播模式，導(dǎo)致傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播形成更立體化、多元化的架構(gòu)模式。新媒體技術(shù)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的應(yīng)用，打破原有的文化傳播方式和媒介，使傳統(tǒng)學(xué)術(shù)式的傳播模式形成更鮮活、趣味化的文化傳播方式，更有利于受眾接受。新媒體傳播下，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主題的欄目不斷增多，比如《詩詞大會(huì)》《百家講壇》等，這些節(jié)目內(nèi)容通過新媒體的傳播進(jìn)入到大眾的視野中。使刻板的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形式向娛樂性的方式轉(zhuǎn)變，受眾在觀看娛樂性節(jié)目的同時(shí)，便可以感受中華文化的魅力。而且這種文化的傳播方式更通俗，受眾性更廣泛。

（二）形成專題式的傳播模式

傳統(tǒng)思想中認(rèn)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)該是一個(gè)完整的生態(tài)文化體系，在文化內(nèi)容方面具有比較強(qiáng)的連續(xù)性。我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播最基礎(chǔ)的方式是通過書本的方式進(jìn)行流傳，但隨著時(shí)代的發(fā)展以及歷史環(huán)境變化等，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活間形成較大的差異。如果仍然采用傳統(tǒng)的傳播方式，容易導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活間出現(xiàn)隔閡。新媒體傳播模式下的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展中，則可以從生活中汲取相應(yīng)的文化素材，用于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的塑造，達(dá)到更好的傳播效果。比如，在傳統(tǒng)節(jié)日的傳承中，當(dāng)前很多青少年對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解比較泛泛。多媒體的發(fā)展下，可以將傳統(tǒng)民俗形成短視頻的方式，而且可以形成不同地區(qū)民俗的合集。通過動(dòng)畫或者欄目策劃等方式展出，更有利于吸引人的關(guān)注。同時(shí)還可以以此為基礎(chǔ)形成系列的節(jié)目模式，對(duì)各項(xiàng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行延伸，達(dá)到更好的傳播效果。

三、新媒體環(huán)境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的困境分析

新媒體環(huán)境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中仍然存在一定的困境和不足，導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播受到限制。

（一）新媒體技術(shù)的壁壘

新媒體環(huán)境發(fā)展下，信息的傳播速度更快，傳播范圍更廣泛，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展提供有利的條件，但是也存在一定的不足。不同地區(qū)的新媒體技術(shù)發(fā)展存在不均衡的問題，造成新媒體技術(shù)發(fā)展壁壘。而新媒體技術(shù)壁壘的出現(xiàn)必然會(huì)影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效率，容易導(dǎo)致優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和宣傳中形成貧富兩極分化的問題[3]。兩極分化不僅表現(xiàn)在傳播范圍方面，也表現(xiàn)在傳播的內(nèi)容方面。一些人們比較熟悉的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容更容易被搬到新媒體上進(jìn)行宣傳，而一些比較生澀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，則更容易被人忽視。

（二）人際傳播效果不佳

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播中強(qiáng)調(diào)人際的傳播以及文字的傳播兩種形態(tài)，五千年的文化發(fā)展和傳承歷史證明人際傳播方式形成的影響力更大。但是新媒體背景下，人們的信息傳遞主要采用手機(jī)、電腦等載體進(jìn)行文化信息傳播，采用人際傳播的機(jī)會(huì)不多。新媒體傳播方式容易導(dǎo)致信息傳播缺乏思想深度和情感溫度。同時(shí)我國部分優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不適合利用新媒體環(huán)境實(shí)現(xiàn)傳播，因此如果對(duì)新媒體過度依賴，也會(huì)影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播效率。

（三）新媒體文化傳播管制不嚴(yán)

新媒體信息傳播速度快，同時(shí)傳播范圍廣，一條信息很容易在網(wǎng)絡(luò)上爆紅，引發(fā)巨大的輿論。新媒體的開放性為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播提供更多的途徑和更大的平臺(tái)，但是同時(shí)也會(huì)導(dǎo)致新媒體中信息管控的難度加大。新媒體下每個(gè)人都可以成為信息的加工者和發(fā)布者，導(dǎo)致信息內(nèi)容魚龍混雜，部分被曲解的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化信息被發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上，容易引發(fā)不良的影響。特別對(duì)于青少年，他們的價(jià)值觀、人生觀和歷史觀等尚未成熟，在不良信息的影響下極容易出現(xiàn)思想偏頗。

（四）新媒體的娛樂性比較強(qiáng)

新媒體的娛樂性比較強(qiáng)，同時(shí)信息的加工和傳播方面具有碎片化特點(diǎn)，這些特性都可能會(huì)影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展。從新媒體的功能方面分析，當(dāng)前新媒體的發(fā)展更注重的是受眾的娛樂性，因此新媒體在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播中也難免會(huì)摻雜娛樂性的內(nèi)容。雖然為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了趣味性，但是也破壞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的嚴(yán)肅性。同時(shí)新媒體的信息傳遞具有碎片化特點(diǎn)，需要將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系割裂成不同的小片段進(jìn)行傳播，形成快餐式的信息傳播模式，影響優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的完整性和系統(tǒng)性。

四、新媒體環(huán)境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播策略

（一）構(gòu)建新媒體下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播機(jī)制

新媒體環(huán)境下為了更好的促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播和發(fā)展，需要構(gòu)建完善的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播機(jī)制，加強(qiáng)信息篩選，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播提供更好的指導(dǎo)。首先，制定新媒體環(huán)境下優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播機(jī)制，使新媒體傳播的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容能夠去偽存真，做好對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的把關(guān)工作。加大對(duì)將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化娛樂化、扭曲化的ID和平臺(tái)的懲處，實(shí)現(xiàn)對(duì)新媒體傳播環(huán)境的凈化。其次，從源頭上做好審核，促進(jìn)新媒體呈現(xiàn)高水平、高質(zhì)量的文化推廣作品。比如可以定期開展關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的視頻、主題活動(dòng)的大獎(jiǎng)賽，并提供豐厚的獎(jiǎng)品，推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與新媒體結(jié)合成果的發(fā)展[4]。

（二）構(gòu)建科學(xué)的新媒體優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播途徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播并非短時(shí)間碎片化傳播方式，而是一個(gè)持續(xù)性的發(fā)展過程。同時(shí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的內(nèi)容具有多樣化特點(diǎn)，如果在新媒體傳播中未做好傳播途徑管理，極容易造成優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的細(xì)節(jié)出現(xiàn)疏漏，導(dǎo)致文化傳播的方向形成偏差。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新媒體平臺(tái)上的傳播要從長遠(yuǎn)性的角度入手。針對(duì)博物館、文化館等無法通過多媒體進(jìn)行全面展示的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化場(chǎng)館，可以通過開設(shè)自媒體公眾號(hào)的方式進(jìn)行文化傳播。構(gòu)建專業(yè)的新媒體傳播團(tuán)隊(duì)，將館內(nèi)的文化內(nèi)容通過現(xiàn)代化的手段進(jìn)行展現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及。比如，博物館可以在新媒體平臺(tái)上將館藏的歷史故事，通過動(dòng)畫的方式展現(xiàn)出來，并在自媒體上發(fā)布。通過這種方式有利于提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的趣味性，而且可以滿足系列性、全面性的傳播需求，為大眾提供更具有文化魅力的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播方式。

（三）構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播大格局

時(shí)代的快速發(fā)展下，新媒體與人們的生活形成一定的關(guān)聯(lián)性，二者可以形成融合發(fā)展的格局。新媒體平臺(tái)具有信息內(nèi)容豐富，傳播途徑廣等優(yōu)勢(shì)，可以更好的滿足人們?nèi)粘＞裎幕瘜W(xué)習(xí)需求。因此當(dāng)前微信、微博、快手、抖音等自媒體平臺(tái)成為人們生活中不可或缺的內(nèi)容。這些平臺(tái)的發(fā)展也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供更便利的平臺(tái)，可以提升優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播的廣度和深度。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播也要打破舊媒體的傳播格局，實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)，形成新媒體傳播模式，使人人都可以參與到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播活動(dòng)中。此外，還可以構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的數(shù)據(jù)庫，新媒體平臺(tái)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中能夠形成數(shù)據(jù)共享，避免一些邊緣化的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化被忽視。此外，在保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正規(guī)性的情況下，構(gòu)建游戲APP，在游戲的場(chǎng)景、角色以及情節(jié)設(shè)置中增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，受眾在游戲的過程中潛移默化的感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力。

（四）構(gòu)建綠色新媒體優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播環(huán)境

新媒體平臺(tái)為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播提供了更豐富的路徑，但是同時(shí)在信息傳播過程中也容易因?yàn)樾畔鞑ニ俣瓤煲约皟?nèi)容復(fù)雜，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)諸多負(fù)面的信息，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播造成一定的影響，因此要保證新媒體優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播信息的優(yōu)質(zhì)性，并與線下文化傳播結(jié)合，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播更深入[5]。首先，可以在新媒體平臺(tái)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中形成文化品牌，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。比如，可以與新媒體結(jié)合，打造優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)線上平臺(tái)?？紤]到平臺(tái)的運(yùn)營，可以設(shè)置為付費(fèi)和免費(fèi)兩種不同的學(xué)習(xí)課程模式，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化愛好者提供更多的學(xué)習(xí)途徑，保證優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性。其次，新媒體平臺(tái)可以與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)合，利用新媒體打造更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化IP以及文創(chuàng)產(chǎn)品等。比如，少數(shù)民族地區(qū)可以結(jié)合當(dāng)?shù)氐奈幕c旅游景區(qū)以及旅游公司等合作，建立數(shù)字化文化展廳，打造旅游文化IP，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成保護(hù)和傳播。

（五）構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與世界的橋梁

新媒體的發(fā)展下，進(jìn)一步促進(jìn)全球一體化發(fā)展的改革。不同國家與民族間的文化交流愈加頻繁，危害差異明顯縮小。從我國近年來的文化輸出分析，新媒體已經(jīng)成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化輸出的重要途徑。通過新媒體技術(shù)的傳播，促進(jìn)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，使世界上更多的國家，更多的人了解中國文化。新媒體促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的向外傳播不僅促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界化發(fā)展，還可以通過對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包裝和架構(gòu)打造新的文化觀。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化利用新媒體的傳播，促進(jìn)文化的雙向交流。比如，在我國北京奧運(yùn)會(huì)開幕式上，張藝謀導(dǎo)演利用新媒體技術(shù)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合，形成一種更和諧的文化意境。同時(shí)我國的動(dòng)漫產(chǎn)品開發(fā)中，也開始融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，比如《花木蘭》《功夫熊貓》等動(dòng)漫中都能夠體現(xiàn)出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。

（六）構(gòu)建專業(yè)的新媒體傳播隊(duì)伍

新媒體環(huán)境下對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播人才培養(yǎng)的要求更高，不僅要具有比較強(qiáng)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，還需要具有比較強(qiáng)的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新意識(shí)。能夠結(jié)合當(dāng)前市場(chǎng)的發(fā)展形勢(shì)，構(gòu)建能夠滿足大眾需求的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容。因此要加強(qiáng)對(duì)新媒體技術(shù)人員的培訓(xùn)，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識(shí)構(gòu)建以及創(chuàng)新等方面進(jìn)行優(yōu)化，調(diào)動(dòng)新媒體技術(shù)人員參與學(xué)習(xí)的積極性。比如，管理部門可以采用線上線下結(jié)合培訓(xùn)方式，形成針對(duì)性的培養(yǎng)模式，提升新媒體工作人員優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播能力。

五、結(jié)語

綜上所述，新媒體技術(shù)在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播中的應(yīng)用和創(chuàng)新，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展提供有效的途徑和資源。因此新媒體要充分利用新媒體技術(shù)優(yōu)化，加強(qiáng)對(duì)新媒體渠道和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的整合，形成更先進(jìn)，更符合大眾審美觀念的宣傳推廣模式。通過優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播機(jī)制的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播路徑的拓展，以及傳播格局的改革、新媒體人才隊(duì)伍的培養(yǎng)等，達(dá)到更好的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播效果。

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作者簡介：王福燕（1984—），女，漢族，江蘇徐州人，碩士，講師，研究方向?yàn)閭鞑W(xué)、廣告學(xué)、新媒體。