[摘 要]《中國近現(xiàn)代史綱要》作為思政課中兼具史學(xué)性質(zhì)的課程，在課程教學(xué)的過程中常常涉及中華民族共同體意識發(fā)展、演變的相關(guān)內(nèi)容。這些內(nèi)容揭示了中華民族共同體意識覺醒的各類表象特征和實質(zhì)內(nèi)涵，為中華民族共同體意識的構(gòu)建和發(fā)展提供了深層的內(nèi)在邏輯。通過探討中華民族共同體意識融入《中國近現(xiàn)代史綱要》課堂教學(xué)實踐的有效路徑，可為鑄牢青年學(xué)生群體的共同體意識教學(xué)提供啟示。

[關(guān)鍵詞]《中國近現(xiàn)代史綱要》；中華民族共同體意識；教學(xué)實踐

習(xí)近平總書記高度重視中華民族共同體建設(shè)，強調(diào)“要講好中華民族故事，大力宣介中華民族共同體意識。要大力宣傳中華民族的歷史，大力宣傳中華民族共同體理論，大力宣傳新時代黨的民族工作取得的歷史性成就，大力宣傳中華民族同世界各國人民攜手構(gòu)建人類命運共同體的美好愿景[1]?！薄吨袊F(xiàn)代史綱要》（以下簡稱《綱要》）作為具有歷史學(xué)科屬性的思政課程，是高校開展中華民族共同體意識教育的主陣地。通過在課程講授中融入中華民族共同體意識可以幫助大學(xué)生克服大漢族主義和狹隘民族主義等錯誤觀念，構(gòu)建起維護國家統(tǒng)一和民族團結(jié)的堅固思想長城。

一、圍繞《綱要》教材進行中華民族共同體意識的語料選擇

《綱要》作為學(xué)生了解近代以來中華民族抗擊外來侵略、逐步創(chuàng)立社會主義中國、走上民族復(fù)興道路的重要思政課程，在帶動學(xué)生了解中華民族共同體“自覺”和“自為”的發(fā)展演變的歷史養(yǎng)成中發(fā)揮著不可替代的作用。厘清《綱要》教材中蘊含的中華民族共同體意識元素，合理開展課程教學(xué)的語料選擇，則能更好地在授課中開展好鑄牢中華民族共同體意識教育工作，實現(xiàn)課程思政的目的。

《綱要》課中本身具有的主線即“近代以來在抵御外辱的過程中形成空前團結(jié)的民族實體，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下促進中華民族共同體意識由‘自在’走向‘自覺’[2]”。這一歷程主要體現(xiàn)在《綱要》的第一至七章。其中，《綱要》第一章第四節(jié)“民族意識的覺醒”部分對此進行了敘述。這也是整本教材中對近代中華民族共同體意識的描述較為完整的部分。之后的章節(jié)呈現(xiàn)的中華民族共同體意識元素的語料則較為分散。第二章《不同社會力量對國家出路的早期探索》主要體現(xiàn)了中華民族共同體意識開始覺醒的歷程。第三章《辛亥革命與君主專制制度的終結(jié)》則是透過孫中山“恢復(fù)中華”的目標(biāo)彰顯“民族主義”的發(fā)展。第四章《中國共產(chǎn)黨成立和中國革命新局面》透過新民主主義革命窺見中華民族共同體意識全面覺醒后黨號召全國人民開展革命斗爭的局面。在第五章《中國革命的新道路》中，雖然主要論述的是中國共產(chǎn)黨人經(jīng)過艱難探索、開辟中國革命新道路的歷程，但在革命新道路的探索中，中國共產(chǎn)黨與各少數(shù)民族群體建立了深厚的革命友誼，也為之后抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立奠定了基礎(chǔ)。第六章《中華民族的抗日戰(zhàn)爭》中，抗日戰(zhàn)爭推動了中國各民族團結(jié)起來，一致抗日，促進了中華民族共同體意識的形成與鞏固。抗日戰(zhàn)爭取得完全勝利后，中華民族真正成為全體中國人民的共同意識，這在第七章《為建立新中國而奮斗》中有所體現(xiàn)。

新中國成立以后，國家完成了制度建構(gòu)、理論架設(shè)、實踐升華的偉大飛躍，在中華民族共同體意識方面有了更為明顯的發(fā)展與鞏固。在《綱要》現(xiàn)代史的敘述部分，有關(guān)熔鑄中華民族共同體意識的素材更為明顯。從民族區(qū)域自治制度開創(chuàng)了多民族國家現(xiàn)代治理模式的新局面，為破除民族歧視、民族隔閡，加強民族團結(jié)，鑄牢中華民族共同體意識提供了正確道路，再到香港、澳門回歸祖國與兩岸交流擴大，進一步激發(fā)了全體中華兒女的愛國熱情，再到習(xí)近平總書記提出實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這一夢想的現(xiàn)實基礎(chǔ)就是中華民族共同體的客觀存在，思想基礎(chǔ)就是全體國民對中華民族共同體意識的普遍認(rèn)同。

二、構(gòu)建中華民族共同體意識融入《綱要》課程的教學(xué)模式

為了更好地將中華民族共同體意識融入《綱要》課程，需要結(jié)合當(dāng)前《綱要》課程的 實際教學(xué)情況，遵循教學(xué)規(guī)律和教學(xué)原則，善用多種教學(xué)方法，構(gòu)建合理的教學(xué)模式，達到寓教于樂、寄情于理的目的。

（一）完善教學(xué)方法，實現(xiàn)寄情于理

當(dāng)前的《綱要》課程主要以理論教學(xué)為主，實踐教學(xué)為輔。在教學(xué)過程中，應(yīng)當(dāng)進一步采用多種教學(xué)方法，才能更好地實現(xiàn)教學(xué)的目的。在理論教學(xué)方面，特別注意采用問題探究法、啟發(fā)式教學(xué)法、案例教學(xué)法，通過問題研討、交流辯論等方式，提高學(xué)生學(xué)習(xí)主動性與參與度，培育中華民族共同體意識[3]。

教師要充分挖掘教材內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生深入思考，通過啟發(fā)式教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)各章節(jié)內(nèi)容時，深刻體會中華民族共同體意識的形成和發(fā)展脈絡(luò)這一歷史線索。如在講述第一章第四節(jié)“反侵略戰(zhàn)爭的失敗與民族意識的覺醒”過程中，引導(dǎo)學(xué)生思考從“夷夏大防”到挽救民族危機的轉(zhuǎn)變，尋找中華民族共同體意識形成的主要原因。與此同時，教師要善用問題探究法，充分激發(fā)學(xué)生的問題意識，引導(dǎo)學(xué)生主動思考，多提問題，自主探究。如在學(xué)習(xí)第四章第一節(jié)“新文化運動和五四運動”時，學(xué)生肯定會疑惑無論是新文化運動還是“五四運動”都是宣傳民主、科學(xué)等思想，為何能與民族意識或者民族觀念相掛鉤呢？通過引導(dǎo)學(xué)生查閱資料、小組探討，幫助他們理解“五四運動”中全國各族人民所展現(xiàn)出來的家國情懷已經(jīng)說明了當(dāng)時國民對于中華民族的認(rèn)同感。教師還可以通過案例教學(xué)法在授課過程中展示各類案例，幫助學(xué)生更直觀地感受到民族融合、交流與中華民族共同體的歸屬與認(rèn)同的發(fā)展脈絡(luò)。如在學(xué)習(xí)第七章第四節(jié)“建立人民民主專政的新中國”的過程中，通過分享中共中央構(gòu)建民族區(qū)域自治方案過程中發(fā)生的故事，幫助學(xué)生更好地理解為什么中國共產(chǎn)黨要采取這樣的民族政策。

（二）構(gòu)建教學(xué)模式，實現(xiàn)寓教于樂

教師要充分結(jié)合生情、學(xué)情，按照“課前—課中—課后”的教學(xué)實際情況， 設(shè)置合適的教學(xué)模式，形成師生互動的良好氛圍，帶動中華民族共同體意識在學(xué)生的頭腦中形成更為廣泛、深入、持久的影響。

在課前，教師要充分結(jié)合線上學(xué)習(xí)的有效平臺如學(xué)習(xí)通設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生提前預(yù)習(xí)。如在線上設(shè)置民族特色展示學(xué)習(xí)任務(wù)，以學(xué)習(xí)小組為單位，在線上平臺分享與本周課程內(nèi)容相關(guān)的少數(shù)民族成員的民族風(fēng)俗、近代民族變遷、民族發(fā)展中的紅色故事等內(nèi)容。與此同時，挑選學(xué)習(xí)中學(xué)生最有疑惑的有關(guān)“中華民族共同體意識”的問題進行線上討論，鼓勵學(xué)生互相答疑解惑，共同成長進步。

在授課過程中，教師通過多媒體展示課件內(nèi)容，條分縷析講解歷史重大事件，有步驟地代入與之相關(guān)的共同體意識案例，引導(dǎo)學(xué)生以“《綱要》里的中華民族共同體意識”為主題在授課過程中通過小組分工、合作探究的方式開展研究性學(xué)習(xí)，并鼓勵各小組撰寫完成研究性學(xué)習(xí)報告并上臺展示自己的研究成果。與此同時，充分結(jié)合實踐課堂，讓學(xué)生以小組為單位，根據(jù)不同時期的歷史脈絡(luò)，選取與授課內(nèi)容相結(jié)合的歷史素材為腳本，拍攝精彩的短視頻，展示中華民族共同體的價值底蘊。

在每節(jié)課課程結(jié)束之后，教師通過各組組長認(rèn)真收集各位組員的學(xué)習(xí)體會并進行反饋，及時開展知識測驗，就有關(guān)中華民族共同體意識的相關(guān)內(nèi)容的理解掌握情況進行調(diào)研，及時改進授課過程中存在的不足，在獲取學(xué)生反饋的過程中進一步開展教學(xué)與實踐研究。

三、中華民族共同體意識融入《綱要》課程的實踐反思

通過實踐摸索，學(xué)生對于中華民族共同體意識有了更為切實的體會。在《綱要》課程中，學(xué)生結(jié)合近代中國由分散的武裝抵抗走向統(tǒng)一民族戰(zhàn)線抵抗外來侵略的歷程，理解了中華民族是如何走向團結(jié)與統(tǒng)一，并將“中華民族共同體”作為全民族共同的集體象征和理念認(rèn)同。結(jié)合學(xué)生的課后反饋和學(xué)習(xí)成果，筆者進行了課程實踐反思，現(xiàn)分析如下：

（一）注重文獻閱讀，立足現(xiàn)實境況

教師要依據(jù)現(xiàn)有教材，充分結(jié)合文獻資源，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)文獻，結(jié)合歷史上的境況，全面分析和把握中華民族共同體意識的發(fā)展源流。近代以來，中國面對帝國主義列強的入侵，承受著前所未有的磨難。無數(shù)仁人志士為了早日解決中華民族的迫切危機，紛紛提出救國救民的主張，近代史上的“驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華”的口號就是在民族危機日益加重、滿清政府腐敗無能的狀況下產(chǎn)生的。雖然這一理念在當(dāng)時激發(fā)了廣大人民的斗志，激勵了廣大人民投身于推翻清王朝的腐朽統(tǒng)治中，但從深層次上，并未將我國境內(nèi)的各民族聯(lián)結(jié)成一個整體，沒有從深層次上感受到中華民族是一家的現(xiàn)實存在。其后，孫中山結(jié)合國內(nèi)發(fā)展形勢，宣揚“五族共和”，也并未能發(fā)揮實際效用。歸根結(jié)底還是沒有從思想上認(rèn)識到中華民族已發(fā)展成為不可分割的統(tǒng)一體。中國共產(chǎn)黨成立以后，善于開展民族工作，與各民族人民結(jié)下了深厚的友誼，在實際的革命斗爭過程中理解了“中華民族共同體”的深刻內(nèi)涵，并在中華民族面臨著日本帝國主義入侵的危難時刻，以“中華民族共同體意識”為根基提出了“抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線”的主張，這是立足于當(dāng)時的中國國情所提出的正確主張，并為后來推動中華民族偉大復(fù)興理念的形成奠定了基礎(chǔ)。

（二）注重理論教學(xué)，堅持正確方向

教師要注重理論教學(xué)，善用馬克思主義的民族觀去解釋歷史現(xiàn)象和歷史問題。第一，教師要找準(zhǔn)切入點。如許多學(xué)生在談?wù)摑M清政府時，會有意無意產(chǎn)生對滿族的偏見和誤解。教師要客觀、冷靜地指出，不能以封建王朝的屬性來論證不同民族的屬性。正如馬克思、恩格斯所認(rèn)為：“古往今來每個民族都在某些方面優(yōu)越于其他民族[4]”。正確地看待歷史上我國境內(nèi)的每一個民族的發(fā)展演變，才能更深刻地認(rèn)識到各民族最終在歷史和社會的發(fā)展中形成了中華民族這個整體。第二，教師要精準(zhǔn)把握重難點，深入挖掘中華民族共同體意識形成的現(xiàn)實邏輯。正如馬克思、恩格斯所言：“隨著工業(yè)生產(chǎn)以及與之相適應(yīng)的生活條件的趨于一致，各國人民之間的民族分隔和對立日益消失[5]”。因而，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，我國各民族的差異日益減小。得益于共同的經(jīng)濟發(fā)展條件和社會生產(chǎn)要素，各民族在中華民族共同體的感召下，互幫互助，逐漸消除了分歧，最終走向一體。第三，教師要善于將復(fù)雜、深奧的理論知識與學(xué)生的生活實際展開聯(lián)系，引發(fā)學(xué)生的共鳴。在中國夢的感召下，各族人民齊心協(xié)力，秉持著“不讓一個民族掉隊”的理念和原則，實現(xiàn)了全面建成小康社會的總體目標(biāo)。這一目標(biāo)，正是在對中華民族共同體的認(rèn)可下實現(xiàn)的。正是因為各民族都融入了中華民族共同體的大環(huán)境，才能夠在和平的年代里安心讀書、成長，共享中國特色社會主義的發(fā)展成果。

（三）注重實踐課堂，鑄牢思想基礎(chǔ)

實踐課堂作為理論課堂的輔助工具，對于加深學(xué)生對抽象理論的理解具有不可忽視的作用。筆者所在學(xué)?！毒V要》實踐課堂主要采用研究性學(xué)習(xí)和移動課堂模式，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，讓學(xué)生真正做到所學(xué)入心。在研究性學(xué)習(xí)課堂上，以“《綱要》課堂里的中華民族共同體意識”為主題，充分引導(dǎo)學(xué)生自己挖掘相關(guān)素材，開展調(diào)查研究，撰寫調(diào)查報告，真正做到心領(lǐng)神會。在移動課堂上，學(xué)生穿越時空，編寫相關(guān)劇本，生動、細致還原有關(guān)歷史場景，進一步加深學(xué)生對中華民族共同體意識的理解與認(rèn)同，展現(xiàn)青年大學(xué)生的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。如學(xué)生演繹的《梁啟超與中國史敘論》，使他們深刻地理解了梁啟超的“中國民族”的概念，更深刻地認(rèn)識到中華民族在思想領(lǐng)域的構(gòu)建與認(rèn)知。學(xué)生提交的作品《港澳回歸》，通過剪輯和演繹“港澳回歸祖國”的歷史情境，使學(xué)生更深刻地體會到中華民族共同體在港澳回歸祖國時升華了現(xiàn)代民族國家的構(gòu)建，全體中華兒女深刻認(rèn)識到中國是一個整體，是中華民族全體人民賴以生存的偉大祖國。學(xué)生制作的作品《牽手》，結(jié)合習(xí)近平總書記走訪十八洞村前后的村落變化，闡述了漢族人民在幫助少數(shù)民族地區(qū)人民致力于共同富裕道路的發(fā)展歷程，通過“牽手”串聯(lián)起了漢族和少數(shù)民族的情誼，也串聯(lián)出了中華民族共同體的過去與未來。

結(jié)束語

中華民族共同體意識的形成和發(fā)展是伴隨著近代中國社會的發(fā)展脈絡(luò)而逐步形成全體中華兒女的共識的，與中國近現(xiàn)代史密不可分?！毒V要》課程教師在教學(xué)的過程中，可以充分依托近現(xiàn)代史的發(fā)展脈絡(luò)，厘清中華民族共同體意識產(chǎn)生、發(fā)展、升華的歷史過程，更好地結(jié)合當(dāng)下學(xué)生的現(xiàn)實經(jīng)歷、情感體驗、思想內(nèi)核開展切實可行的價值引領(lǐng)教育，引領(lǐng)學(xué)生深刻體會中華民族共同體意識的深刻內(nèi)涵，并在日常學(xué)習(xí)、生活中始終秉持這一理念，立志為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。

參考文獻

[1]習(xí)近平.在中共中央政治局第九次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)鑄牢中華民族共同體意識 推進新時代黨的民族工作高質(zhì)量發(fā)展[N].中國民族報，2023-10-31（8）.

[2]馬志芹.用“綱要”課鑄牢大學(xué)生中華民族共同體意識研究：以新疆大學(xué)生為例[J].南方論刊，2021（7）：106-108.

[3]劉鶴，張茜.中華民族共同體意識融入《中國近現(xiàn)代史綱要》課程論析[J].貴州師范學(xué)院學(xué)報，2023，39（2）：1-7.

[4]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1957.

[5]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012.

作者簡介：田喻（1996— ），女，土家族，湖南石門人，湖南中醫(yī)藥大學(xué)，助教，碩士。

研究方向：思想政治教育。

基金項目：湖南中醫(yī)藥大學(xué)2023年黨建與思想政治教育工作特色建設(shè)項目“中華民族共同體意識融入《中國近現(xiàn)代史綱要》課程教學(xué)實踐研究”（編號：23DX09）的研究成果。