摘 要：本研究圍繞2022年版課標(biāo)中跨學(xué)科融合要求，深入探討初中歷史教學(xué)中文史結(jié)合的有效路徑。通過剖析“以史觀文”和“以文觀史”兩種策略，結(jié)合具體教學(xué)案例，詳細(xì)闡述如何借助文學(xué)作品豐富歷史課堂，突破教學(xué)難點(diǎn)。同時(shí)，從基礎(chǔ)、拓展和高階三個(gè)層次，闡述文史融合對(duì)提升學(xué)生歷史理解、文學(xué)素養(yǎng)及綜合能力的重要作用，為優(yōu)化初中歷史教學(xué)提供參考。

關(guān)鍵詞：初中歷史；文史融合；教學(xué)策略；文學(xué)資源

在教育不斷發(fā)展的當(dāng)下，2022年版課標(biāo)著重指出，各學(xué)科應(yīng)加強(qiáng)有機(jī)聯(lián)系，推行跨學(xué)科教學(xué)，以實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的立體化[1]。歷史學(xué)科因其兼具科學(xué)性與人文性，涉及人類社會(huì)發(fā)展的各個(gè)層面，與語文的聯(lián)系尤為緊密，“文史不分家”的理念由來已久。將語文與歷史深度融合，能為歷史教學(xué)注入新活力，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)與綜合素養(yǎng)。

一、以史觀文：洞察文學(xué)作品的歷史脈絡(luò)

文學(xué)作品宛如一面鏡子，映射出特定時(shí)代的社會(huì)風(fēng)貌與人們的精神世界。在初中歷史教學(xué)里，運(yùn)用“以史觀文”策略，能讓學(xué)生從歷史視角解讀文學(xué)作品，深度理解其內(nèi)涵。以部編版八年級(jí)下冊(cè)《新文化運(yùn)動(dòng)》的教學(xué)為例，在設(shè)計(jì)這堂課的教學(xué)方案時(shí)，可將魯迅的《藥》作為關(guān)鍵線索。魯迅生活在1881-1936年，這一時(shí)期正值中國(guó)社會(huì)劇烈變革，新舊文化激烈碰撞。《藥》創(chuàng)作并發(fā)表于1919年，刊登在《新青年》上，該作品深刻揭示了辛亥革命的不徹底性。從唯物史觀的角度看，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。為幫助學(xué)生理解這一抽象概念，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考：是怎樣的社會(huì)現(xiàn)狀，促使魯迅創(chuàng)作出《藥》？華小栓和夏瑜的悲劇根源是什么？為何民眾如此愚昧，革命者如此悲哀？又該如何療愈國(guó)人思想上的頑疾？在教學(xué)過程中，教師要注重閱讀方法的指導(dǎo)。比如，設(shè)置問題引導(dǎo)學(xué)生探究：《藥》創(chuàng)作于何時(shí)？魯迅當(dāng)時(shí)的人生軌跡是怎樣的？當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)生了哪些重大事件？針對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的背景這一教學(xué)難點(diǎn)，教師可從《藥》中的華小栓（代表普通民眾）和夏瑜（代表革命者）入手。華老栓竟認(rèn)為人血饅頭能治好兒子華小栓的癆病，這一情節(jié)生動(dòng)展現(xiàn)出辛亥革命未能深入民眾內(nèi)心，民眾對(duì)革命者的犧牲毫無認(rèn)知，更不理解其意義。當(dāng)夏瑜宣傳革命道理時(shí)，民眾表現(xiàn)出憤怒；夏瑜遭受牢頭打罵，眾人卻幸災(zāi)樂禍；夏瑜被殺害時(shí)，民眾如看客般圍觀，甚至用其鮮血做藥引。這些細(xì)節(jié)刻畫，將民眾的麻木愚昧暴露無遺，有力地揭示了辛亥革命的局限性。

為進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)必然性的理解，教師還可引入胡適的《嘗試集》等同時(shí)期作品，組織學(xué)生對(duì)比不同作者對(duì)舊時(shí)代的批判方式與對(duì)新思想的傳播途徑，開展小組討論，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文學(xué)與時(shí)代變革的緊密關(guān)聯(lián)。在課堂上，教師還可以組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演，選取《藥》中的經(jīng)典片段，讓學(xué)生分別扮演華老栓、夏瑜等角色，通過親身體驗(yàn)式的表演，更加深刻地體會(huì)人物的心境以及當(dāng)時(shí)社會(huì)的氛圍。在表演結(jié)束后，引導(dǎo)學(xué)生思考自己所扮演角色的行為動(dòng)機(jī)，以及這些行為所反映出的社會(huì)問題，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生對(duì)歷史背景下文學(xué)作品內(nèi)涵的理解。

此外，教師可以讓學(xué)生繪制思維導(dǎo)圖，以《藥》為核心，將作品創(chuàng)作的時(shí)代背景、主要人物、反映的社會(huì)問題以及與新文化運(yùn)動(dòng)的關(guān)聯(lián)等要素進(jìn)行梳理，通過這種方式，幫助學(xué)生構(gòu)建起系統(tǒng)的知識(shí)框架，更加清晰地看到歷史與文學(xué)之間的內(nèi)在聯(lián)系。正如張豈之在《中國(guó)歷史十五講》中所闡述的文化與時(shí)代的緊密聯(lián)系，為這一觀點(diǎn)提供了理論支撐[2]。同時(shí)，還可引入李大釗的《青春》一文，讓學(xué)生對(duì)比李大釗激昂奮進(jìn)、充滿希望地呼喚青年創(chuàng)造青春之國(guó)家的情感，與魯迅在《藥》中展現(xiàn)的對(duì)社會(huì)沉疴的沉痛批判，使學(xué)生更全面地感受新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期思想先驅(qū)們不同角度的吶喊與探索，深刻理解時(shí)代對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的多元影響。在教學(xué)材料的選擇上。教師也可利用教材插圖資源，引導(dǎo)學(xué)生研讀陳獨(dú)秀的《敬告青年》。這篇文章以犀利的筆觸和殷切的期望，向青年提出了“自主的而非奴隸的”“進(jìn)步的而非保守的”等六點(diǎn)希望，與《藥》中所反映出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)照。學(xué)生通過對(duì)比分析，能更清晰地認(rèn)識(shí)到新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，不同思想家從喚醒民眾、激勵(lì)青年等不同方面，為推動(dòng)社會(huì)變革所做出的努力，進(jìn)而深度把握時(shí)代對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的深刻影響以及文學(xué)作品對(duì)時(shí)代精神的多維度呈現(xiàn)。

在拓展升華部分以古鑒今，講解《藥》中華老栓的愚昧形象時(shí)，可聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)的教育普及程度。在晚清至民國(guó)初期，中國(guó)教育體系正處于從傳統(tǒng)向現(xiàn)代艱難轉(zhuǎn)型階段，廣大底層民眾受教育機(jī)會(huì)極少，這使得他們?nèi)狈镜目茖W(xué)知識(shí)和理性思維，極易陷入迷信和愚昧。華老栓相信人血饅頭能治病，正是這種社會(huì)教育缺失的體現(xiàn)。如此一來，學(xué)生能從更宏觀的社會(huì)結(jié)構(gòu)層面理解文學(xué)作品中人物形象塑造的歷史根源。同時(shí)，分析《藥》中革命者夏瑜的孤獨(dú)與悲壯，可探討當(dāng)時(shí)社會(huì)階層的割裂。新興的革命力量試圖改變社會(huì)現(xiàn)狀，但由于長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治，社會(huì)階層之間存在巨大鴻溝，普通民眾與革命者之間缺乏有效溝通與理解。夏瑜在獄中向牢頭阿義宣傳革命，卻遭到阿義的打罵，這一情節(jié)深刻反映出不同階層間的思想隔閡，從而讓學(xué)生對(duì)辛亥革命失敗的深層次原因有更透徹的理解。

二、以文觀史：從文學(xué)作品中打撈歷史碎片

文學(xué)作品不僅是藝術(shù)創(chuàng)作，還蘊(yùn)含著豐富的歷史信息?！耙晕挠^史”策略，能夠幫助學(xué)生從文學(xué)作品中提取歷史素材，還原歷史場(chǎng)景。在講解宋元時(shí)期都市和文化時(shí)，以學(xué)生熟知的《水滸傳》為切入點(diǎn)。在第七十二回中，李逵和燕青在桑家瓦子聽評(píng)書的情節(jié)，為我們展現(xiàn)了北宋末年的市民生活圖景。桑家瓦子是孟元老《東京夢(mèng)華錄》記載的汴京三大瓦子之一[3]，勾欄里的說書場(chǎng)景，反映出宋元時(shí)期市民娛樂文化的繁榮，從唐代興起的評(píng)書藝術(shù)在這一時(shí)期得到進(jìn)一步發(fā)展。上元節(jié)時(shí)，李逵等人下山前往汴京，《水滸傳》中對(duì)上元節(jié)張燈結(jié)彩、歡慶元宵的描寫，與史實(shí)高度吻合。這不僅為我們呈現(xiàn)了節(jié)日習(xí)俗，也反映出當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活狀況。

在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)宋元大都市時(shí)，教師可以提問：若能穿越回宋元，你會(huì)選擇去哪些城市？學(xué)生在回顧課堂知識(shí)后，會(huì)想到北宋開封、南宋臨安和元朝大都。接著，教師追問：《水滸傳》中的梁山好漢會(huì)推薦我們?nèi)ツ淖鞘?？答案是開封，因?yàn)楣适卤尘霸O(shè)定在北宋末年宋徽宗時(shí)期。書中林沖和魯智深在大相國(guó)寺相遇，而大相國(guó)寺在歷史上真實(shí)存在，始建于北齊，是當(dāng)時(shí)開封的繁華之地。通過這些情節(jié)，教師可引導(dǎo)學(xué)生思考文學(xué)與史學(xué)的關(guān)系。文學(xué)雖有虛構(gòu)、夸張成分，但也基于一定的歷史事實(shí)。例如，《水滸傳》中好漢們常吃牛肉，然而據(jù)《淮南子》記載，古代嚴(yán)禁私自殺牛，殺牛者會(huì)受到嚴(yán)懲。這一差異提醒學(xué)生，在閱讀文學(xué)作品時(shí)，要學(xué)會(huì)甄別，培養(yǎng)文史互證的辯證思維。教師還可讓學(xué)生對(duì)比不同版本《水滸傳》影視改編作品，分析其中歷史場(chǎng)景、人物形象呈現(xiàn)的差異，進(jìn)一步加深對(duì)文學(xué)與歷史關(guān)系的理解。

拓展來講，從《水滸傳》中好漢們的結(jié)義行為，能探究宋元時(shí)期民間的忠義觀念。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，傳統(tǒng)儒家思想依然深入人心，忠義被視為重要的道德準(zhǔn)則。梁山好漢們以“替天行道”為旗幟，在江湖中結(jié)義，這種行為反映出民間對(duì)公平正義的追求以及對(duì)忠義精神的崇尚。通過對(duì)比不同好漢對(duì)忠義的踐行方式，如關(guān)羽式的忠義在關(guān)勝身上的體現(xiàn)，以及李逵對(duì)宋江無條件的追隨所展現(xiàn)的忠義特點(diǎn)，學(xué)生能更深入地理解這一時(shí)期民間道德觀念的內(nèi)涵與表現(xiàn)形式。同時(shí)，研究《水滸傳》中不同階層人物的語言特色，能發(fā)現(xiàn)宋元時(shí)期語言使用的階層差異。例如，知識(shí)分子如吳用的語言文雅、富有謀略性，體現(xiàn)出其文化素養(yǎng)；而李逵等底層出身的好漢語言直白、粗俗，充滿江湖氣息。這種語言差異反映出當(dāng)時(shí)不同階層的教育水平、生活環(huán)境以及社會(huì)地位的不同，為學(xué)生呈現(xiàn)出一幅生動(dòng)的宋元社會(huì)語言文化圖景。在實(shí)際教學(xué)中，教師可以開展一次“從《水滸傳》看宋元?dú)v史”的主題探究活動(dòng)。將學(xué)生分成若干小組，每個(gè)小組負(fù)責(zé)不同的探究方向，比如有的小組研究《水滸傳》中人物的服飾與宋元時(shí)期的紡織業(yè)和服飾文化；有的小組探究書中的建筑描寫所反映的宋元建筑風(fēng)格和城市布局；還有的小組分析書中人物的語言特點(diǎn)，從中窺探宋元時(shí)期的語言文化和社會(huì)階層差異。各小組通過查閱大量的歷史資料、學(xué)術(shù)研究成果，結(jié)合《水滸傳》中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行深入分析。在小組探究結(jié)束后，組織小組代表進(jìn)行匯報(bào)展示，分享他們的研究成果。在匯報(bào)過程中，其他小組的學(xué)生可以進(jìn)行提問和討論，教師則在一旁引導(dǎo)和點(diǎn)評(píng)，幫助學(xué)生進(jìn)一步完善他們的觀點(diǎn)，深化對(duì)文學(xué)作品中歷史信息的理解。依據(jù)于友西在《中學(xué)歷史教學(xué)法》中對(duì)歷史探究活動(dòng)的指導(dǎo)，能更好地組織此類教學(xué)活動(dòng)[4]。

此外，教師還可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，例如參觀當(dāng)?shù)氐臍v史博物館、民俗博物館等，讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中觀察和感受宋元時(shí)期的文物、建筑、民俗等，與從《水滸傳》中獲取的歷史信息進(jìn)行對(duì)比和印證，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)歷史的感知能力。

在講解宋元時(shí)期的文學(xué)時(shí)，以《竇娥冤》為例，引導(dǎo)學(xué)生分析劇中所反映的元代社會(huì)司法黑暗、百姓申訴無門的狀況。從竇娥含冤被斬的情節(jié)，聯(lián)系元代的法律制度、社會(huì)階層關(guān)系以及民族壓迫等歷史背景，讓學(xué)生深入理解文學(xué)作品對(duì)特定歷史時(shí)期社會(huì)問題的揭示與反映，拓寬從文學(xué)作品中挖掘歷史信息的視野。

三、初中歷史與語文融合的層級(jí)構(gòu)建

（一）基礎(chǔ)融合：營(yíng)造歷史文化氛圍

在基礎(chǔ)層面，教師可在歷史課堂上引入經(jīng)典文學(xué)作品，營(yíng)造濃厚的歷史文化氛圍。例如，在講解中國(guó)古代史時(shí)，引入《詩經(jīng)》《離騷》等古詩文。通過解讀這些作品，學(xué)生能直觀感受古代社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，體會(huì)古人的情感世界與價(jià)值觀念，使歷史知識(shí)不再枯燥，變得鮮活生動(dòng)。在講解《詩經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從歷史的角度分析詩中所反映的古代婚姻制度、家庭關(guān)系以及女性的社會(huì)地位。讓學(xué)生思考在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的婚姻悲劇，這種婚姻制度對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響。通過這樣的分析，學(xué)生不僅能夠理解詩歌的文學(xué)內(nèi)涵，還能深入了解當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史狀況。

同時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行詩歌朗誦比賽，要求學(xué)生在朗誦過程中，通過語氣、語調(diào)的變化，展現(xiàn)出詩歌所蘊(yùn)含的情感。在比賽結(jié)束后，讓學(xué)生分享自己對(duì)詩歌情感的理解，以及從詩歌中所感受到的歷史文化信息，進(jìn)一步加深學(xué)生對(duì)文學(xué)作品與歷史文化之間聯(lián)系的認(rèn)識(shí)。

（二）拓展融合：激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作潛能

拓展層面上，教師可鼓勵(lì)學(xué)生基于歷史事件進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。如以三國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，讓學(xué)生創(chuàng)作小說、詩歌或散文。在創(chuàng)作過程中，學(xué)生需要深入研究歷史資料，了解事件背景、人物關(guān)系等，從而加深對(duì)歷史事件的理解。同時(shí)，學(xué)生運(yùn)用文學(xué)手法進(jìn)行創(chuàng)作，鍛煉了文字表達(dá)能力與文學(xué)素養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)歷史與文學(xué)的雙向促進(jìn)。

在開展這一教學(xué)活動(dòng)時(shí)，教師可以先為學(xué)生提供豐富的歷史資料，包括《三國(guó)志》《三國(guó)演義》以及相關(guān)的學(xué)術(shù)研究論文等，讓學(xué)生對(duì)三國(guó)時(shí)期的歷史有一個(gè)全面的了解。然后，組織學(xué)生進(jìn)行頭腦風(fēng)暴，鼓勵(lì)學(xué)生分享自己對(duì)三國(guó)時(shí)期某一歷史事件或人物的獨(dú)特見解和創(chuàng)作靈感。在學(xué)生創(chuàng)作過程中，教師可以定期與學(xué)生進(jìn)行交流，給予他們針對(duì)性的指導(dǎo)，幫助學(xué)生解決在創(chuàng)作過程中遇到的問題。例如，在小說創(chuàng)作中，指導(dǎo)學(xué)生如何塑造生動(dòng)的人物形象、構(gòu)建合理的情節(jié)架構(gòu)；在詩歌創(chuàng)作中，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用恰當(dāng)?shù)男揶o手法、韻律節(jié)奏來表達(dá)情感。

當(dāng)學(xué)生完成創(chuàng)作后，組織一場(chǎng)文學(xué)作品分享會(huì)，讓學(xué)生互相閱讀和評(píng)價(jià)彼此的作品。在評(píng)價(jià)過程中，學(xué)生不僅能夠?qū)W習(xí)到他人的創(chuàng)作技巧，還能從不同的角度對(duì)歷史事件和人物有更深入的理解，進(jìn)一步提升自己的歷史思維和文學(xué)素養(yǎng)。參考趙亞夫在《歷史課堂的有效教學(xué)》中對(duì)學(xué)生創(chuàng)作活動(dòng)的建議，能更有效地組織這一教學(xué)環(huán)節(jié)[5]。

（三）高階融合：開展綜合性研究

在高階層面，教師可組織學(xué)生開展歷史與語文的綜合性研究項(xiàng)目。比如，選定某一歷史時(shí)期，讓學(xué)生廣泛閱讀相關(guān)歷史文獻(xiàn)、文學(xué)作品及研究資料，運(yùn)用語文中的文獻(xiàn)綜述、寫作規(guī)范等方法，對(duì)該時(shí)期的歷史文化進(jìn)行深入研究，并形成研究報(bào)告。這一過程培養(yǎng)了學(xué)生的綜合研究能力與批判性思維，提升了學(xué)生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。以“唐朝的文化繁榮”這一主題為例，教師可以引導(dǎo)學(xué)生從詩歌、繪畫、書法、音樂等多個(gè)領(lǐng)域入手，研究唐朝文化繁榮的表現(xiàn)、原因以及對(duì)后世的影響。學(xué)生需要查閱《全唐詩》、唐代畫家的作品介紹、書法名家的傳記等文學(xué)和歷史資料，運(yùn)用語文中的文獻(xiàn)綜述方法，對(duì)這些資料進(jìn)行整理和分析。

在研究過程中，學(xué)生可能會(huì)發(fā)現(xiàn)唐朝詩歌的繁榮與當(dāng)時(shí)的科舉制度、社會(huì)穩(wěn)定、思想開放等因素密切相關(guān)；唐朝繪畫和書法藝術(shù)的發(fā)展則受到了佛教文化、社會(huì)審美觀念等因素的影響。通過這樣的研究，學(xué)生能夠深入了解唐朝文化繁榮的內(nèi)在邏輯，培養(yǎng)自己的綜合分析能力。在撰寫研究報(bào)告時(shí)，教師要指導(dǎo)學(xué)生遵循語文中的寫作規(guī)范，包括標(biāo)題的擬定、摘要的撰寫、正文的結(jié)構(gòu)安排、參考文獻(xiàn)的標(biāo)注等。在報(bào)告完成后，組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)匯報(bào)，讓學(xué)生在匯報(bào)過程中展示自己的研究成果和研究思路，接受其他同學(xué)和教師的提問和建議，進(jìn)一步完善自己的研究。

結(jié)束語

綜上所述，初中歷史教學(xué)中，將語文與歷史深度融合，能夠有效提升學(xué)生對(duì)歷史的理解，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)與綜合能力。通過“以史觀文”“以文觀史”兩種策略，以及基礎(chǔ)、拓展、高階三個(gè)層次的融合，為學(xué)生打造更豐富、高效的歷史課堂，助力學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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[5]趙亞夫.歷史課堂的有效教學(xué)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2007.