耀司
- 山本耀司與川久保玲的反時尚服裝設(shè)計風(fēng)格比較研究
別介紹的都是山本耀司與川久保玲兩位設(shè)計師的反時尚風(fēng)格，而將兩位設(shè)計師的反時尚設(shè)計風(fēng)格進行對比的文獻少之又少。文章圍繞著服裝三要素，即款式、色彩、面料，將山本耀司與川久保玲進行反風(fēng)格對比，能夠讓設(shè)計師們更好地理解反時尚，了解在服裝設(shè)計中反時尚風(fēng)格的設(shè)計語言，擴寬設(shè)計師們的靈感范圍及設(shè)計思路。1 反時尚服裝設(shè)計風(fēng)格的概述1.1 反時尚的概念“反時尚”一詞主要出現(xiàn)在時尚領(lǐng)域，從字面上可以理解為與時尚相反。在時尚界對于“反時尚”的定義還是仁者見仁、智者見智。例如，
西部皮革 2023年19期2023-12-31
- 逆風(fēng)的方向，更適合飛翔
地活著?！奖?span id="syggg00" class="hl">耀司機會總是留給有準備的人，但那往往是努力的人剩下來的?！懂?dāng)幸福來敲門》不怕面對陰影，因為知道身后有陽光。那些你很冒險的夢，我陪你去瘋。其實，一直陪著你的，是那個了不起的自己?！赌闶亲詈玫淖约骸愤@些年我一直提醒自己一件事情，千萬不要自己感動自己。大部分人看似的努力，不過是愚蠢導(dǎo)致的。什么熬夜看書到天亮，連續(xù)幾天只睡幾小時，多久沒放假了，如果這些東西也值得夸耀，那么富士康流水線上任何一個人都比你努力多了。人難免天生有自憐的情緒，唯有時
求學(xué)·理科版 2023年10期2023-05-31
- 山本耀司的服飾美學(xué)與反時尚風(fēng)格理念
123）1 山本耀司及其設(shè)計理念1.1 山本耀司個人簡介山本耀司（YohjiYamamoto）是日本服裝設(shè)計美學(xué)的獨特存在。他以反時尚的風(fēng)格著稱，山本耀司善于運用黑色為主色調(diào)，以獨特的剪裁與拼貼手法贏得世界時尚界的青睞，他的設(shè)計充滿自我態(tài)度而不媚俗，對于服裝的熱愛與對民族情感的傳承使他的作品包含著神秘莫測的東方韻味。山本耀司在設(shè)計中融合了對于當(dāng)下世界的思考，他利用經(jīng)典的黑白紅配色和對時尚的反叛態(tài)度，讓他成為一代人心中的時尚豐碑。而各種服裝剪裁手法與元素的碰
西部皮革 2022年23期2023-01-24
- 時代設(shè)計審美觀念的變化對20 世紀80 年代日本服裝設(shè)計的影響
80 年代，山本耀司作為日本新浪潮設(shè)計掌門人首次在巴黎時裝周亮相，寬大的版型，大面積的黑色，帶有解構(gòu)主義的剪裁，“雌雄同體”的美學(xué)理念，這是它區(qū)別于以往巴黎其他設(shè)計師最為突出的特點。山本耀司追求的是女性不經(jīng)意間流露出的美，討厭通過裸露去展現(xiàn)女性的性感，他認為寬大包裹下的衣物更能體現(xiàn)女性的魅力，而這種獨特的設(shè)計理念源于山本經(jīng)歷的戰(zhàn)后的童年生活。二戰(zhàn)后，山本的母親靠縫補衣物維持著家用，母親辛苦勞作的身影給童年的山本留下深刻的印象，一直到現(xiàn)在他都非常注重服裝后背
輕紡工業(yè)與技術(shù) 2021年5期2021-12-30
- 學(xué)會放棄，不再負“重”前行
的極限?！奖?span id="syggg00" class="hl">耀司越早放棄舊的奶酪，你就會越早發(fā)現(xiàn)新的奶酪。——斯賓塞·約翰遜《誰動了我的奶酪》人生最遺憾的，莫過于輕易地放棄了不該放棄的，固執(zhí)地堅持了不該堅持的?！乩瓐D我能想象到的人的最高尚行為，除了傳播真理，就是公開放棄錯誤?！ダ蚀摹だ钏固赜欣硐氡銜晕壹s束。你要達到這個目標很難，所有人都跟你競爭，你就得放棄很多東西才能夠往前走?！T侖既然太陽上也有黑點，人世間的事情就更不可能沒有缺陷?！嚑柲嵫┓蛩够E馬能歷險，力田不如牛;堅車能載重，
求學(xué)·理科版 2021年3期2021-07-28
- 現(xiàn)代服裝設(shè)計觀
——從山本耀司淺談反時尚
、三宅一生、山本耀司、川久保玲和RAF SIMONS、ALEXANDER MCQUEEN等多位時尚圈的“破圈領(lǐng)袖”。而無一例外，這些設(shè)計師們都以獨具個人特色和極富設(shè)計感的作品享譽世界，甚至有些人的個人魅力與影響力遠遠大于其服飾作品。作為在世界享有盛名的日本時尚三巨頭之一的山本耀司，在自己的設(shè)計作品中始終貫徹了其獨有的性別模糊、極簡剪裁、去設(shè)計理念、線條與褶皺、黑色美學(xué)等理念。不難發(fā)現(xiàn)，其美學(xué)理念都與當(dāng)時的主流審美背道而馳。作為世界主流審美話語權(quán)掌握者的西方
西部皮革 2021年24期2021-03-31
- “反時尚”的時尚大師山本耀司我與布料之間的對話
裝界一代宗師山本耀司的坦誠回憶錄。新版增加了一整章內(nèi)容及全新后記。他不禁在書中感嘆：人怎么可以這么美。在書中，山本耀司詳盡地闡述了他的造衣理念和方法，他對女人和美裳的獨到觀點，對背影的迷戀，對剪裁的堅持，對快時尚的厭惡。山本耀司也溫情回憶了他的童年、母親，和友人。同時，書中附有山本耀司珍貴的設(shè)計手稿，時裝發(fā)布會的精彩瞬間，童年照片、生活與工作近照，以及與友人的合影等多幅照片。山本耀司是世界時裝界特立獨行的存在。他被時尚界奉若神明，卻稱自己是“反時尚”的：“
北京青年周刊 2020年39期2020-10-20
- 時間沉淀高級美
在很多人看來山本耀司是個怪人，他反對一切現(xiàn)有的完美和傳統(tǒng)對于時尚的定義。這大抵與他有一位典型的舊時代母親有關(guān)系。母親，平底鞋，黑色衣衫，永遠在裁縫店里勞作著，區(qū)別于那些花枝招展的藝妓們。1945年，那個敏感的年代，他看著“母親每天穿著喪服般的衣裙”，卻面容寧靜，踏實生活，總是在忙碌，他總是見到母親的背影。很多年后，他的設(shè)計近乎癡狂地專注于背面，甚至發(fā)展成一種背面的哲學(xué)。“我喜歡背面，一個人的背面其實比他的正面更加重要，或者說一個好看的背影就是一個漂亮的正面
愛你·健康讀本 2020年5期2020-08-23
- 碰撞的新生
劉欣玥山本耀司說：“人必須撞上一些別的什么，反彈回來，才會了解自己?！蔽蚁耄@樣的碰撞不僅能讓我們了解自己，也能使我們了解世界。人們的認知必然是通過行動才獲得的。我們從哭啼的嬰孩時期開始，睜開眼睛，世界仍是一個模糊的整體;再長大些，我們撫摸那些花草，與昆蟲對話，世界變得有觸感;直到能夠獨立思考問題，我們?nèi)栽诓恢＞氲膶嵺`中獲得新的發(fā)現(xiàn)。有人說：“知比行容易。”確實，只是憑空想想，似乎也不需要花什么氣力。然而，這種想法正是對知與行的割裂，把知當(dāng)成了空想。一部
作文與考試·高中版 2020年22期2020-08-19
- 時間沉淀高級美
在很多人看來山本耀司是個怪人，他反對一切現(xiàn)有的完美和傳統(tǒng)對于時尚的定義。這大抵與他有一位典型的舊時代母親有關(guān)系。母親，平底鞋，黑色衣衫，永遠在裁縫店里勞作著，區(qū)別于那些花枝招展的藝妓們。1945年，那個敏感的年代，他看著“母親每天穿著喪服般的衣裙”，卻面容寧靜，踏實生活，總是在忙碌，他總是見到母親的背影。很多年后，他的設(shè)計近乎癡狂地專注于背面，甚至發(fā)展成一種背面的哲學(xué)?！拔蚁矚g背面，一個人的背面其實比他的正面更加重要，或者說一個好看的背影就是一個漂亮的正面
愛你 2020年13期2020-05-30
- 時裝設(shè)計師山本耀司：那的確是我的掙扎
［日］山本耀司【觀點引路·忠誠于自己】很多時候，我們都是被主流裹挾著，重復(fù)上一輩人的老路，沿著同一條預(yù)設(shè)好的軌跡生活著，從而貼上了束縛、掙扎、順從的標簽。出身于戰(zhàn)后單親家庭的山本耀司原本順從了母親期望而考入名牌大學(xué)，但他在領(lǐng)略到“融入主流”的代價和一番掙扎之后，直面內(nèi)心真實的情感，走上了叛逆于現(xiàn)實、忠誠于自己而與主流時尚背道而馳的道路，最終成為世界時裝日本浪潮的設(shè)計師和新掌門人?！具m用話題】選擇；人格獨立；順從與叛逆；審美標準（特約教師 周玉利）父親去世的
意林·作文素材 2019年23期2019-12-31
- 傾聽世界
—服裝設(shè)計師山本耀司平凡與偉大其實你從來不必擔(dān)心。你雖然平凡地活著，但是所有你的好、你的真心和善意，都會被看到和感知到。你對生活的每一次付出，世界都安排了一位小小歌頌者在替你記著。不只是你，也不只是我或者他。我們每個人都是這個世界里的歌頌者，甚至比這個磅礴世界還偉大那么一點點。——“蘇打綠”主唱吳青峰生命的真諦除掉睡眠，人的一輩子只有一萬多天。人與人的不同在于：你是真的活了一萬多天，還是僅僅生活了一天，卻重復(fù)了一萬多次。——葡萄牙詩人費爾南多·佩索阿
作文與考試·初中版 2019年36期2019-12-30
- 如何看待時裝里的解構(gòu)主義
上主流舞臺。山本耀司的秀場容易讓人印象深刻正是這些無規(guī)則的大膽設(shè)計造就了西方早期的解構(gòu)風(fēng)格，而真正起到推進作用的就不得不說由日本設(shè)計師帶來的解構(gòu)風(fēng)潮，以三宅-生、山本耀司、川久保玲為代表的日本設(shè)計師在70年代到80年代以有別于傳統(tǒng)服裝的新奇設(shè)計引起了時裝界的轟動，他們設(shè)計中巧妙的構(gòu)思和獨特的結(jié)構(gòu)給服裝舞臺注入新鮮血液。三宅一生非常注重服裝的流動感和面料的靈魂，他將自古流傳至今的傳統(tǒng)織物應(yīng)用了現(xiàn)代科技，結(jié)合個人哲學(xué)思想，創(chuàng)造出獨特而不可思議的織料，他的“褶皺
小資CHIC！ELEGANCE 2019年34期2019-11-25
- 聲音
中這樣寫道。山本耀司我從來不相信什么懶洋洋的自由，我向往的自由是通過勤奮和努力實現(xiàn)的更廣闊的人生，那樣的自由才是珍貴的、有價值的。做一個自由又自律的人，靠勢必實現(xiàn)的決心認真地活著?！谝淮卧L談中，山本耀司（Yohji Yamamoto）這樣談自由，特立獨行的他始終在用時裝向這個世界重重的揮拳。因此如果試圖通過旅行來實現(xiàn)自由，總是顯得短暫而膚淺了些。伊塔洛·卡爾維諾你的腳步追隨的不是雙眼所見的事物，而是內(nèi)心的、已被掩埋的、被抹掉了的事物。像菲利德這樣的城
小資CHIC！ELEGANCE 2019年13期2019-05-27
- 采英拾貝
—日本設(shè)計師山本耀司做一個現(xiàn)代人就意味著把事情掌握在自己手中，通過自己的努力達到目標，而不是像過去那樣要靠許愿、祈禱或者歷史的循環(huán)。我們前所未有地能夠自由、自覺地做到古人只能通過運氣做到的事情?！ξ 冬F(xiàn)代性及其病理》如果你同時養(yǎng)了貓和魚，貓吃了魚，你除了責(zé)備貓，更應(yīng)該責(zé)備自己。同樣的道理，當(dāng)你明明知道人性有弱點，卻不加防范，而且吃虧的時候，除了怨恨那個人，更應(yīng)該檢討自己?！猍美]劉墉向青年賣希望，向中年賣自由，向老年賣健康?！畛晒Φ纳虡I(yè)模式
領(lǐng)導(dǎo)文萃 2019年9期2019-05-22
- 山本耀司服裝設(shè)計中民族情感的體現(xiàn)
相關(guān)[1]。山本耀司于20世紀80年代進入到巴黎時裝界,是時尚界謎一樣的領(lǐng)軍人物,是帶領(lǐng)日本浪潮風(fēng)靡全球的東方設(shè)計師,他把日本服飾的民族特征和西方的建筑格調(diào)設(shè)計相結(jié)合,使服裝不僅是肉體的遮蔽物,而是成為了設(shè)計師精神情感與外界交流的載體。山本耀司擅長從日本傳統(tǒng)服飾中汲取鐘意的部分,無論是在意境、結(jié)構(gòu)、色彩還是表現(xiàn)力上,都不同程度上體現(xiàn)了日本傳統(tǒng)文化和民族情感的相互依存和互補。1 山本耀司服裝設(shè)計中民族情感體現(xiàn)的根源山本耀司曾對日本人生活的條條框框、世俗觀點表
紡織科技進展 2019年1期2019-03-24
- 自由精神和工匠精神的深度融合
——山本耀司的服裝設(shè)計思想分析1
院）引言對于山本耀司，我們既不陌生又很陌生。不陌生的是他享譽國際時裝界的知名度、他的作品、他的外表甚至他的故事，陌生的則是他的設(shè)計思想。當(dāng)我們用我們的思維習(xí)慣去解讀他的作品時，似乎游刃有余。而當(dāng)我們試圖真正去理解他的思想時，則需要花很大力氣。比如，我們習(xí)慣從空間角度發(fā)問，山本耀司的設(shè)計風(fēng)格是東方的還是西方的？有的說是既是東方的，又是西方的；有的說是既不是東方的，也不是西方的。前者如馮澤民先生在《中西服裝發(fā)展史》中所說：“山本耀司的‘亦西亦東’的服裝風(fēng)格充滿
創(chuàng)意與設(shè)計 2018年5期2018-11-29
- 探究服裝設(shè)計師塑造的女性之美
服裝學(xué)院一.山本耀司——根據(jù)男性的理念去設(shè)計女裝山本耀司1943年出生于日本,日文名Yohji Yamamoto,是世界時裝日本浪潮的設(shè)計師和新掌門人.他以簡潔而富有韻味,線條流暢,反時尚的設(shè)計風(fēng)格而著稱.山本耀司是八十年代闖入巴黎時裝舞臺的先鋒派人物之一.他與三宅一生、川久保玲一起,把西方式的建筑風(fēng)格設(shè)計與日本服飾傳統(tǒng)結(jié)合起來,使服裝不僅僅是軀體的覆蓋物而是成為著裝者、身體與設(shè)計師精神意韻這三者交流的紐帶.山本的設(shè)計風(fēng)格一向都是不理常規(guī)、不分性別的.根據(jù)
新生代 2018年16期2018-11-13
- 山本耀司：性感的流浪漢
些服裝，出自山本耀司之手，一個時刻在對抗時尚流行趨勢的人，也是顛覆了“優(yōu)雅”定義的“偽流浪漢”。一、“與雄性為敵”的后果1943年，也就是二戰(zhàn)接近尾聲的那一年，山本耀司的父親死于菲律賓的一場戰(zhàn)役中，他卻偏偏在這個時候降生。等待他的是硝煙待盡的日本，還有最蕭條的美據(jù)時代。東京的年輕女性為了下一頓飯，竭力把自己打扮得花枝招展，站在下町街頭拉客。山本耀司的母親山本富美亦懷著滿滿怨氣，在新宿開了一家“富美洋裝店”，為那些流娼縫制華麗暴露的連衣裙。所以山本耀司從小就
世界博覽 2018年19期2018-10-12
- 當(dāng)代服裝設(shè)計里的中性傾向：以日本服裝設(shè)計師為例
本著名設(shè)計師山本耀司(Yohji Yamamoto)所設(shè)計的中性化女性服裝就已經(jīng)在《紐約時報》（New York Times山本耀司）引起觀者的注意?！爱?dāng)我開始進行設(shè)計時，我希望為女性設(shè)計出男性化風(fēng)格的服裝，但是卻找不到買家。如今這已經(jīng)成為了可以被大眾接受的趨勢。我常常在思考，是誰決定了男性與女性的風(fēng)格一定要有所差別。我想，也許是男性在其中起到的主導(dǎo)作用?！睍r尚界花了整整三十余年來接受日本先鋒者的挑戰(zhàn)，不過時至今日，實體服裝賣場或電子服裝賣場中依然貼滿了性
大眾文藝 2018年17期2018-07-13
- 什么是“自己”
宇日本設(shè)計師山本耀司有一段話，大意是說：什么是“自己”？自己這個東西是看不見的。當(dāng)自己的人性撞上一些別的什么，被反彈回來，讓我們感知到了，我們才會了解自己。所以，要去找那些很強、很可怕、水準很高的東西相互碰撞，然后才能知道“自己”是什么。你看，這就是我喜歡的行動者的生活態(tài)度。我就存在于我的行動中，我的行動不斷產(chǎn)生結(jié)果，我再從這些結(jié)果中感知自己的存在，同時實現(xiàn)自我的提升。我和我的行動是一體的。前些年流行一句話：“腳步不要太快，要經(jīng)常停一停，等你的靈魂趕上來。
讀者 2018年3期2018-02-02
- 什么是“自己”
宇日本設(shè)計師山本耀司有一段話，大意是說：什么是“自己”？自己這個東西是看不見的。當(dāng)自己的人性撞上一些別的什么，被反彈回來，讓我們感知到了，我們才會了解自己。所以，要去找那些很強、很可怕、水準很高的東西相互碰撞，然后才能知道“自己”是什么。你看，這就是我喜歡的行動者的生活態(tài)度。我就存在于我的行動中，我的行動不斷產(chǎn)生結(jié)果，我再從這些結(jié)果中感知自己的存在，同時實現(xiàn)自我的提升。我和我的行動是一體的。前些年流行一句話：“腳步不要太快，要經(jīng)常停一停，等你的靈魂趕上來。
公務(wù)員文萃 2018年11期2018-01-10
- Rei Kawakubo 川久保玲 喜歡“違法亂紀”的成年人
，川久保玲與山本耀司，這兩個熱血日本青年，靠著蹩腳的法語與英語，謙卑地招呼著秀場上各大時尚巨頭。丑化的模特妝容、無規(guī)則的破洞、不對稱、詭異、一片漆黑，像是乞丐，又像災(zāi)難現(xiàn)場，這場起初并沒有抱有太大希望的秀，卻在80年代的巴黎掀起了一場黑色革命，整個時裝界一片嘩然，甚至有人稱這是“來自廣島的報復(fù)”。在充斥著性感、曲線、裸露的設(shè)計氛圍里，川久保玲這種唱反調(diào)的去曲線化的不完美設(shè)計理念，雖備受抨擊，卻因其絕不折中的“反時尚”態(tài)度而立即爆紅。“我只是想做我覺得美的衣
優(yōu)雅 2017年12期2017-12-08
- 藝術(shù)創(chuàng)作中的男性女權(quán)者
——以山本耀司為例
權(quán)者 ——以山本耀司為例周夢燁(武漢紡織大學(xué)湖北武漢430000)在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往會有很多風(fēng)格流派和視角。這些無不都是受創(chuàng)作本身的影響，而本文想探討的，是藝術(shù)創(chuàng)作中的男性女權(quán)者這一角色。女權(quán)主義的設(shè)計往往是突出女性的平等，這里以山本耀司的設(shè)計為例，通過分析他的設(shè)計風(fēng) 格特色，以及他的女權(quán)主義視角，來分析男性女權(quán)者的獨特藝術(shù)風(fēng)格。女權(quán)主義;山本耀司;設(shè)計1 女權(quán)主義特征1.1 女權(quán)主義自由自20世紀60年代以來，女權(quán)主義運動風(fēng)起云涌，深刻地影響和改變了當(dāng)代
小說月刊 2017年16期2017-12-01
- 中年以后才明白
也應(yīng)該這樣。山本耀司是我非常喜歡的日本服裝設(shè)計師，他很喜歡從老照片中吸取靈感，他說自己有很多世紀初人像攝影的圖書，喜歡那里面人與衣服之間的關(guān)系：人們穿的不是時尚，而是現(xiàn)實（reality）?；蛘邠Q句話說，山本耀司希望他設(shè)計的服飾能夠給穿它們的人這種感覺。我想，這是一種人們能夠通過自己的穿著認識自己的感覺，當(dāng)你照鏡子的時候，你看到的是自己，而非衣服或時尚。這樣的體悟不僅僅與服裝有關(guān)。大抵造園、作畫、裁衣、行文、做企業(yè)、為人，天下一理，若胸中格局足夠，無論大小
愛你 2017年2期2017-11-24
- 深邃黑
不提極簡大師山本耀司（Yohji Yamamoto），他的作品始終忠于黑色，并將黑色的海洋玩味出變幻萬千的花樣。Yohji Yamamoto 2017秋冬系列延續(xù)了一貫的黑色作風(fēng)，以經(jīng)典的黑色貫穿整個系列。對于為什么這次的新系列還是以黑色作品為主，設(shè)計師在走秀結(jié)束后解釋說：“我還想要發(fā)現(xiàn)新的感情與新的廓形，這兩個目標是不可分割的！” 并且他用“壓抑的”和“不尋常的”字眼來形容這兩個方面。褶皺是設(shè)計師在新系列中探索的魅力元素，通過百褶、堆疊、抓揉等方式混合，
北京青年周刊 2017年34期2017-09-12
- 川久保玲：反性感的“破壞主義者”
紀80年代與山本耀司（Yohji Yamamoto）一起登上巴黎時裝周的最早一批的日本設(shè)計師，川久保玲（Rei Kawakubo）被稱為“破壞主義者”，從未受過正式的服裝設(shè)計訓(xùn)練的她，設(shè)立品牌之初的動機只是“找不到自己想穿的衣服，于是開始自己動手設(shè)計”。領(lǐng)先時尚界40年的另類設(shè)計女王川久保玲，這個時裝界離經(jīng)叛逆的、破壞性極大的、從不希望被人輕易理解的女人，將是Met Gala舉辦以來，第2個在設(shè)計師仍然在世的情況下，就得以舉行個人展覽的殿堂級設(shè)計師，也是大
齊魯周刊 2017年18期2017-05-18
- 衣服有「間」
◎ [日]山本耀司衣服有「間」◎ [日]山本耀司從某個時期起，我停止了畫設(shè)計圖。當(dāng)我想向助手們表達我的意思時就直接將布料搭在人體模型上，當(dāng)我用手觸摸布料時，會通過感受它的輕重度、懸垂感或是飄逸感來思考?！坝|摸”就是一切，它們自己會告訴我它們的期望，我只消再將輪廓、變化、布局等與之結(jié)合。創(chuàng)作是一種發(fā)現(xiàn)美的過程，沒有一顆發(fā)現(xiàn)美的心，美麗的東西終將會遁逃。從這個意義上說，真正的行家是能抓住美的人。我非常重視衣服背面的設(shè)計，絲毫不敷衍。我常對制版師們說：“服裝要從
愛你 2016年19期2016-11-25
- 不屬于自己的翹臀
秋冬時裝展，山本耀司向所有的女人發(fā)問：“真的有必要如此在乎自己的體型嗎？只有西方人的體型才是美的嗎？”換言之，前凸后翹，腰細腿長，再加上現(xiàn)在流行的馬甲線、人魚線，非要這樣，女人才能抬頭挺胸、昂首闊步嗎？30年后，有一天我走在上海新天地，發(fā)現(xiàn)一個東方面孔的同胞，擁有令人難以置信的翹臀。我目不轉(zhuǎn)睛地看了一會兒，認定在這樣的翹臀上放一杯啤酒肯定沒問題。這翹臀似乎還在說：“看，這是我最近一年在健身房努力的偉大成果，打破了東方人的飲食結(jié)構(gòu)，打破了黃種人的肌肉走向，誰
現(xiàn)代婦女 2016年10期2016-11-10
- 如果有款童裝叫Yohji Yamamoto
的亞裔設(shè)計師山本耀司可謂代表黃色面孔走進國際時尚圈的第一人。他把西式的建筑風(fēng)格設(shè)計與日本服飾傳統(tǒng)結(jié)合起來，使服裝不僅僅是軀體的覆蓋物也成為著裝者、身體與設(shè)計師精神意韻三者交流的紐帶。他首將黑色標新立異成為“暗黑系”服裝藝術(shù)的最佳代表。編輯大膽的做出設(shè)想，如果Yohji Yamamoto做童裝，是否會沿襲一貫Yohji的黑色風(fēng)格，開創(chuàng)新一季的Yohji童裝時代。設(shè)想1 如果童裝是黑色 Children's Clothes Are Black但凡愛山本耀司的人
風(fēng)采童裝 2016年7期2016-09-21
- 山本耀司又語出驚人
唐依敏最近，山本耀司（Yohji Yamamoto）接受了 WWD Japan 的采訪，對談中他展現(xiàn)了一個無比真實的山本耀司，所以這個一直很酷的老爺爺又語出驚人了！當(dāng)別人問起他對門店的設(shè)想時，山本耀司輕描淡寫地描述著自己的幻想：“有啊，一直都有，就是沒能實現(xiàn)?；I備青山店的時候的想法是盡可能不讓人進入的門店。店員們抽著煙，也不說歡迎光臨，這種讓人反感的氛圍是我的理想”，對于新生代的設(shè)計師他也只是一句Welcome to the hell（歡迎來到地獄），對于
北京青年周刊 2016年35期2016-09-20
- 直面山本耀司的多元與簡潔
荔/供稿直面山本耀司的多元與簡潔楊荔/供稿近日，Yohji Yamamoto在巴黎男裝周上發(fā)布了2017春夏系列，這一季的主題是“Slump”（消沉、萎靡）。近幾年，全球男裝的銷售增長至歷史高峰期，而山本耀司卻想在這個頂峰期表現(xiàn)出其對立面，通過布料和顏色的層疊堆砌，展現(xiàn)低靡感。本次巴黎男裝周之行，讓我感到非常充實，遇到了很多新老朋友，也認識了很多不錯的品牌。此外山本耀司預(yù)定今年12月在東京舉辦畫展，希望有興趣的朋友們一同去參觀。楊荔（阿荔）旅居日本30年，
紡織服裝周刊 2016年26期2016-08-25
- 馬凱，我的驕傲無可救藥
陸唯一一個與山本耀司合作過的設(shè)計師，在馬凱做個人品牌的2年里，一路有張宇、洪晃、崔丹等各路大咖“保駕護航”……“說句不要臉的話就是這么多大咖喜歡我的原因可能就是因為我跟其他設(shè)計師有不一樣的美學(xué)體系。”馬凱說這話的時候，臉上的表情異常的認真和謙虛，但我卻想到了那首歌——《我的驕傲無可救藥》，或許，真正的驕傲便是像馬凱這樣，對自己事業(yè)的全情投入與尊重吧。坐下來的時候很自然而然的聊到了馬凱的成長歷程。馬凱成長于一個單親家庭，“我媽媽結(jié)過三次婚離過三次婚，她是一個
藝術(shù)與設(shè)計 2016年5期2016-08-10
- 跑出個完美身體又怎樣
秋冬時裝展，山本耀司宣布將制作一組形如鉛筆盒的衣服。那屆時裝周的設(shè)計主線，名為“完美身體的悖論”。山本耀司向所有女人發(fā)問：真的有必要如此在乎自己的體型嗎？只有西方人的體型才是美的嗎？換言之，前凸后翹，腰細腿長，再加上現(xiàn)在流行的馬甲線、人魚線，非要這樣女人才能抬頭挺胸，昂首闊步。山本耀司覺得這樣的美未免太乏味，你看日本的和服不就勾勒出屬于女人的最美曲線嗎？30年后你猜怎么著，有一天我走在上海新天地，發(fā)現(xiàn)一個東方面孔的同胞，擁有令人難以置信的翹臀。我目不轉(zhuǎn)睛地
博客天下 2016年13期2016-06-30
- 性冷淡主義者的遁世哲學(xué)
夏巴黎男裝周山本耀司秀場例外EXCEPTION@CENTRESTAGE, Hong Kong JNBY Autumn/Winter 2016 show江南布衣2016年秋冬發(fā)布會Black is modest and arrogant at the same time. Black is lazy and easy -but mysterious. But above all black says this: "I don't bother you - d
空中之家 2016年10期2016-06-15
- 禪宗思想影響下的非對稱式女裝結(jié)構(gòu)
喜愛。選取了山本耀司與三宅一生兩位設(shè)計師的服裝作品進行重點分析，了解非對稱式女裝結(jié)構(gòu)在不同表現(xiàn)形式下的由禪宗思想引導(dǎo)的共同內(nèi)在精神，思考禪宗思想對藝術(shù)設(shè)計的啟示意義。禪宗思想；非對稱性；女裝結(jié)構(gòu)1 禪宗思想對日本審美意識的影響禪宗作為佛教一派，自印度傳入中國后，便同中國傳統(tǒng)的老莊及儒家思想合流而逐漸發(fā)展成為一只獨具特色的佛教派別。公元十二世紀，日本和尚榮西將禪宗中的臨濟一派傳入日本。此后，禪宗在日本經(jīng)歷了最初的式微與衰弱，之后受到幕府政權(quán)及武士們的歡迎而逐
紡織科技進展 2016年2期2016-05-04
- 淘藝
空間感。關(guān)于山本耀司的一切[日]田口淑子著類型：服裝美學(xué)廣西師范大學(xué)出版社2016年1月日本服裝設(shè)計大師山本耀司在四十多年的服裝設(shè)計生涯中，不僅以其反時尚的設(shè)計風(fēng)格震撼了整個歐洲時裝界，還借助時裝向這個無趣的世界重重揮拳。本書呈現(xiàn)了山本耀司四十多年設(shè)計生涯的軌跡，精選了不同時期媒體對山本耀司的深度訪談，其中不僅涉及他對服裝和設(shè)計的激進思考，還包括他對時尚和社會潮流的深刻洞見。楊絳傳羅銀勝著類型：傳記時代華語北京聯(lián)合出版公司2016年1月楊絳屬于過去，卻一直
讀者·原創(chuàng)版 2016年2期2016-04-07
- 從一本書開始談?wù)勱P(guān)于山本耀司的一切
是真正了解了山本耀司。今年一月，由廣西師大出版社引進并出版了新書《關(guān)于山本耀司的一切》。跟圈內(nèi)的朋友聊天，2008年的太廟首秀，大抵是山本耀司第一次出現(xiàn)在中國媒體以及時裝愛好者面前。之所以在這個人物前面沒有冠以任何稱謂，實在是他作為世界時裝日本浪潮的設(shè)計師和新掌門人的名頭太過響亮。同時，在進入新世紀后，“知日”風(fēng)在整個中國時尚媒體界勁吹至今——與卡爾大帝、西太后、喬治·阿瑪尼、亞歷山大·麥昆等人相較，地緣空間與文化圈層的接近性，無疑讓中國媒體人對日本設(shè)計師
北京青年周刊 2016年7期2016-03-07
- 一顆衣扣
◎ [日]山本耀司 滿田愛一顆衣扣◎ [日]山本耀司 滿田愛衣扣有一點可以使衣服達到完美并得以升華。能不能找到這一點位置關(guān)系著衣服的成敗和生死。三顆衣扣也好，六顆衣扣也罷，只有一顆衣扣的位置才是關(guān)鍵，其他的衣扣不過是它裝飾性的衛(wèi)隊而已。這顆衣扣的位置找得精準，那么打開它時，衣服的兩擺會自然地滑落兩旁。雖然每一件衣服都不盡相同，但塌陷處的一點便是使衣服升華的關(guān)鍵所在。懸疑劇中常?？梢钥吹竭@樣的鏡頭：一個人解開系在胸前的衣扣，從衣襟里掏出一把手槍。在這一顆恍惚
愛你 2015年21期2015-11-15
- 從被忽視的背面做起
山本耀司是世界時裝品牌“日本浪人”的設(shè)計師和新掌門人。他剛開始設(shè)計服裝時，每次發(fā)布會后總覺得有點不足，至于是什么不足，他一時間也說不清楚。一天，正當(dāng)山本耀司苦思冥想時，他的母親來了。山本耀司的母親年輕時是東京城里的一個裁縫。那時，裁縫的地位是很低下的，顧主們一般是不到店里來做衣服的，而是等著裁縫找上門。裁縫只有到各家各戶去才能攬到生意，并且上門時是沒有資格走正門的，只能從小門或偏門進出。山本耀司年少時跟著母親走家串戶，除了嘗盡世態(tài)炎涼外，母親那含辛茹苦的背
當(dāng)代黨員 2015年6期2015-07-09
- Old Lyric：侘寂之美衣櫥博物館
同店里收藏著山本耀司、川久保玲、三宅一生等知名設(shè)計師作品一樣，透著一絲鬼魅的侘寂之美。80后設(shè)計師的另類收藏Old Lyric是Zephy和設(shè)計師男友一同開辦的。初見他們時，Zehy穿著寬松的純紅色過膝大衣，男友則梳著小辮，著純黑大衣，安靜地很少說話。一紅一黑，兩人在一起搭配得如此經(jīng)典，散發(fā)著出眾的藝術(shù)范兒。官方發(fā)言人是Zephy，此前在一條視頻看過她的采訪。她對設(shè)計的追求，平鋪直敘而又冷靜。早年讀大學(xué)時，Zephy就產(chǎn)生了濃厚的收藏?zé)崆椋接鼋粨Q生
小資CHIC！ELEGANCE 2015年9期2015-06-16
- 下一次設(shè)計才是我最中意的 與山本耀司面對面的對話實錄
山本耀司：我非常榮幸受邀來參加這個論壇，有這樣一個發(fā)言機會，從時裝設(shè)計的角度，以巴黎為主，我做了差不多30年的時裝秀吧。我想，全世界有一個共通的話題，年輕的設(shè)計師們立志于要成為時裝設(shè)計大師，他們都非常地痛苦，覺得看不到自己的未來，這意味著什么呢？說現(xiàn)實一點，現(xiàn)在一個年輕人，他要自己獨立、自立，創(chuàng)立一個時裝的品牌。首先他沒有銷售的場所，我舉一個日本的例子，日本的重要的大型百貨商場，首先不會擱這些年輕人的設(shè)計的服裝。在日本的百貨商場里面，你是看不到年輕新生代設(shè)
時尚北京 2015年5期2015-06-05
- 目睹大師級新作
到了來自東京山本耀司工作室的回復(fù)郵件，約定在2016春夏巴黎男裝周期間，去山本耀司的showroom進行拍攝和采訪?；叵?0多年前的自己，就一直很想擁有一套山本耀司品牌的西裝或是當(dāng)年風(fēng)靡一時的Ys品牌男裝。隨后的10年間，山本耀司和Ys的男裝占據(jù)了我衣柜的“半壁江山”。當(dāng)時，日本時裝界專門用了一個詞來形容慣用黑色的山本耀司和川保久玲的服裝造型：烏鴉族。從showroom中解讀品牌這次，終于可以近距離接觸到我心中的大師，對于大師2016年春夏的最新系列充滿了
紡織服裝周刊 2015年26期2015-05-30
- 從背面做起
周琳山本耀司是世界時裝日本浪潮的設(shè)計師和新掌門人，從上世紀60年代出道以來，至今一直活躍于時裝設(shè)計界。他成功的原因有很多，但其中最主要的一個原因是他的背影情結(jié)。山本耀司剛開始設(shè)計服裝時，每次發(fā)布會后總覺得某些地方有點不足，至于是什么地方，他自己一時間也找不到原因。一天，正當(dāng)山本耀司為下一場發(fā)布會苦思冥想時，母親來了。山本耀司的母親年輕時是東京城里的一個裁縫，那時，裁縫的地位是很低下的，客戶們一般不到店里來做衣服，而是等著裁縫找上門。裁縫只有到各家各戶去才能
作文與考試·初中版 2015年8期2015-05-30
- 寧愿死在設(shè)計臺旁
服裝設(shè)計大師山本耀司偏偏對此毫無感覺。他只熱愛工作中的女性專注又堅定的背影，行走間超大廓形的衣服和身體之間若隱若現(xiàn)的縫隙。這都是源于山本耀司的母親影響。由于幼時父親參軍戰(zhàn)死，母親為了養(yǎng)家不得不以縫紉為生。當(dāng)時在日本裁縫地位極低，進出客人家甚至不能通過正門。母親即便夜以繼日地趕工也只能賺到微薄的薪水，自然無暇照顧山本耀司。所以山本耀司的童年記憶里，只有葬禮般沉重的黑色孤獨和母親忙于縫紉的秉燭剪影。他后來在采訪中坦言，“那些即將離去的女子的背影，既讓我感傷又讓
高中生學(xué)習(xí)·高一版 2015年12期2015-05-30
- 特立獨行之于山本耀司
的著衣風(fēng)貌。山本耀司，以日本傳統(tǒng)文化為核心，同時吸納西方服裝設(shè)計手法，這種東西結(jié)合的方式一度打破了服裝的審美戒律。本文就從服裝設(shè)計中的色彩、款式、廓形以及結(jié)構(gòu)這些要素來分析在山本耀司服裝特立獨行的一面。服裝中的特立獨行，可以具體到服裝中的色彩、款式、廓形、結(jié)構(gòu)等這些方面?zhèn)鬟_出的一種瀟灑不羈的感受。山本耀司標志性的設(shè)計就是超大尺碼的寬松服裝，不對稱的造型以及陰暗的黑色，傳達出他對固定審美的反叛同時也是在尋找他內(nèi)心中的審美自由。山本耀司服裝的色彩山本耀司的服裝
現(xiàn)代裝飾·理論 2015年9期2015-05-30
- Y-3崛起不只靠個人魅力
由著名設(shè)計師山本耀司（Yohji Yamamoto）與adidas合作并擔(dān)任創(chuàng)意總監(jiān)的品牌，山本耀司將其個人品牌簡潔、極具設(shè)計感的風(fēng)格融入其中，完美地展現(xiàn)了一個高檔時尚運動品牌的形象，這可以算是一個最為成功的強強聯(lián)手的品牌案例。前不久，本人有幸在巴黎男裝周上參加了Y-3的新品發(fā)布會，并受到了山本耀司設(shè)計團隊的熱情接待。潮人是秀場的另一風(fēng)景線Y-3秀的當(dāng)天，巴黎天氣不錯，會場入口前，是來看秀的各式潮人，我的一位做電商買手店的朋友Tracy，也穿了一雙裝飾有皮
紡織服裝周刊 2015年28期2015-05-30
- 世界之外
貫黑暗風(fēng)格的山本耀司居然轉(zhuǎn)型玩起了色彩，令人驚艷。整場秀如同一場活動的畫廊展演，紛繁富麗的印花令人眼花繚亂，同時還搭配超大型花卉圖案和涂鴉怪物的厚實寬大的大棉襖，在沖突與和諧中，體現(xiàn)別具一格的特色與詩意。主要款式：厚軟墊的大衣/七分褲/披肩/矮胖編織毛衣/貼花套裝/迷你裙顏色：黑色/月桂綠/白色/灰板巖/鮮藍色/粉紅色/亮黃色面料+裝飾：尼龍/羊毛/羊絨/斜紋/棉/毛羊皮印花+圖案：涂鴉/卡通怪物/巨大花朵佩飾+鞋類：沿帽/懶散的靴子/休閑鞋/超大圍巾
流行色 2014年4期2015-05-21
- 從背面做起
周琳山本耀司是世界時裝日本浪潮的設(shè)計師和新掌門人，從上世紀60年代出道以來，一直活躍在以東京為主的時裝設(shè)計界。他成功的原因有很多，但其中最主要的一個原因是他的背影情結(jié)。山本耀司剛開始設(shè)計服裝時，每次發(fā)布會后總覺得某些地方有點不足，至于是什么地方，他自己一時間也找不出來。一天，正當(dāng)山本耀司坐在工作室里為下一場發(fā)布會苦思冥想時，他的母親來了。山本耀司的母親年輕時是東京城里的一個裁縫，那時裁縫的地位是很低下的，顧主們一般不到店里來做衣服，而是等著裁縫找上門。裁縫
思維與智慧·下半月 2015年4期2015-05-10
- 山本耀司：在每一根線中注入生命
本著名設(shè)計師山本耀司出席了在北京舉辦的2015中國服裝論壇，以“直面消費的品牌產(chǎn)品”為主題，與松井忠三、原研哉、Alexis Mabille、馬可等設(shè)計大師、建筑師、藝術(shù)家一起，關(guān)注中國服裝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，探討中國服裝品牌的未來建設(shè)。山本耀司，時尚界的一代宗師。在日本，他與川久保玲、三宅一生并稱為“時尚界的三駕馬車”。他一直是巴黎時裝周的焦點。1999年，他讓伸展臺的模特從婚紗中拉出鞋子、外套、帽子、捧花、手套，轟動一時。他創(chuàng)立的品牌“Yohji Yamamo
商周刊 2015年8期2015-04-22
- 中國元素深了去了
。幾個月前，山本耀司來到北京與中國服裝圈內(nèi)的朋友們交流，對于一些中國年輕設(shè)計師特別喜歡強調(diào)那些中國美學(xué)中強勁有力的東西，他認為應(yīng)當(dāng)做出改變。雖然這或許只是山本耀司的個人觀點，但在當(dāng)下實用主義仍舊至上的審美環(huán)境中，那些被打磨得更低調(diào)、更柔和的內(nèi)容可能更受歡迎。當(dāng)然，中國風(fēng)成為今年Met Gala的主題從側(cè)面說明了國際時尚界對于中國美學(xué)的好奇與重視，但所謂“民族的就是世界的”，外國人對某個中國元素詮釋得用力過猛，恰恰也說明了我們對于中國風(fēng)的表達有廣度、少深度。
紡織服裝周刊 2015年17期2015-01-07
- 淺談三本耀司服裝設(shè)計作品及其藝術(shù)思想
◎?qū)O志慧淺談三本耀司服裝設(shè)計作品及其藝術(shù)思想◎?qū)O志慧本文主要通過對日本設(shè)計師三本耀司的一些設(shè)計作品以及它的設(shè)計理念的分析，揭示了三本耀司作為一個日本設(shè)計師，不追隨西方時尚潮流，有自己獨特的時尚潮流風(fēng)向標，三本耀司對服裝的獨到見解為后世的設(shè)計師們開啟了靈感之門。三本耀司 黑色 非對稱 反時尚 傳統(tǒng)美學(xué)一、三本耀司的發(fā)展歷程山本耀司是八十年代闖入巴黎時裝舞臺的日本設(shè)計師之一。他大膽發(fā)揚日本傳統(tǒng)服飾文化的精髓，其設(shè)計風(fēng)格具有強烈的個人風(fēng)格。山本耀司，1943年，
參花（上） 2014年8期2014-12-11
- 山本耀司的新戰(zhàn)場
開赴日本采訪山本耀司，這位2009年曾經(jīng)申請破產(chǎn)保護的時裝大師，仿佛重新煥發(fā)了第二次生命——老頭去年70歲了。上世紀90年代，山本耀司初次崛起之時，紀錄片大師維姆·文德斯曾為他拍攝過一部《Notebook on Cities and Clothes》（《城市小調(diào)》），早在那時，山本就說出了“我開始對人的不足感興趣，越來越感興趣”這樣決定此后一生美學(xué)基調(diào)的話。他愛讀陀思妥耶夫斯基，認為世上最美味的食物不過是米飯加日式腌菜，退休后只想待在彈子房里虛度每日，一點
女友·花園 2014年7期2014-08-27
- 被山本耀司擊中
冷鮮花讀山本耀司的親筆自傳《山本耀司：我投下一枚炸彈》，如其書名般，被這顆炸彈擊中。被譽為世界時裝日本浪潮的設(shè)計師和新掌門人，他的思想真的宛如一枚炸彈般讓人的心靈震撼。有誰能像山本耀司這樣真實地寫作？他在書中寫道：“長大成人的我，一杯又一杯地往肚子里灌著并不十分喜歡的威士忌，玩弄著女人，沒日沒夜地游蕩在東京的街頭，靠安眠藥才能入眠?！本腿缢姆b設(shè)計，總有一種真實和真誠鐫刻其中。一個真正的大師注定不是靠故弄玄虛的華麗炫技來打動人心，他最厲害的武器正是他的真
商周刊 2014年5期2014-03-19
- 微語錄
活?！薄?山本耀司真正的魅力在骨子里“一條合體的黑色連衣裙，永遠不會顯得太鄭重，也不會顯得太隨便?！薄?卡爾·拉格菲爾德得體是時尚的首要元素“像我這樣的工人階層的女孩如何能在藝術(shù)世界生存？我不知道。”—— 薇薇安·韋斯特伍德時尚是一門藝術(shù)，而藝術(shù)總是高高在上“對一個女人來說，一生中最重要的時刻就是舉行婚禮，那是女人夢想的開始。我夢想成為一名杰出的藝術(shù)家，讓婚紗成為一種藝術(shù)品?！薄猇era Wang藝術(shù)提升各行各業(yè)的品味，穿衣吃飯也不例外“我所設(shè)計的每
女性天地 2013年9期2013-04-29
- 山本耀司來了!
很多人來說，山本耀司這個名字已經(jīng)太過熟悉，熟悉到他甚至早就能流暢地講出那些關(guān)于山本耀司的故事。山本耀司是一個傳奇，時尚江湖上總有他的傳說，但是想與其本人面對面的過招卻又是難上加難。不過幸運的是，借由2012年的中國·如意論壇，我們也領(lǐng)略到了山本耀司本人的風(fēng)采。2012年的3月底，很多熱愛服裝設(shè)計的人都不由興奮了一下，因為山本耀司來了。這世界上一樣的人很多，但只有那些與眾不同的人才能成為大師并最終被人們所記住。山本耀司就是這樣的人。山本耀司常說，他是反時尚、
時尚北京 2012年5期2012-04-29
- 山本耀司 黑色王者
耐力與韌性。山本耀司的成功之路就是這句話最好的詮釋。1943年出生于橫濱的山本耀司，母親是東京城的裁縫。從小玩具就是花布料子，家里堆積了一卷一卷日本花布，小山本耀司的把戲就是推開卷曲的花布，打開就是一幅圖畫。棕櫚樹的葉子半掩著緬甸的小廟，雨紛紛的，在紅棕色的熱帶；初夏的池塘，水上結(jié)了一層綠膜，飄著浮萍和斷梗的紫的白的丁香；還有一件，題材是“雨中花”，白底子上，陰戚的紫色的大花，水滴滴的。他喜歡白描這種花布的樣子。伊始的山本耀司并未想過在母親鋪墊的路上行走，
時尚北京 2012年3期2012-04-29