呼蘭河傳
- 《呼蘭河傳》中意象的解讀
紅的代表作《呼蘭河傳》，是蕭紅創(chuàng)作進入成熟階段的作品，也是她的最后一部作品，標志著她獨特的個人風格，具有極高的文學價值與社會現(xiàn)實意義。雖然這是其回憶童年的時代的作品，但她的筆調仍然是冷寂的。其中意象之豐富、深遠，也是令人嘆為觀止的?！耙庀竺馈笨梢哉f是《呼蘭河傳》藝術審美中不可或缺的部分。一、解讀《呼蘭河傳》中意象的意義從故事情節(jié)上看，《呼蘭河傳》是一篇帶有自傳性質的回憶式小說，它以蕭紅的童年生活為線索，以兒童的視角，介紹了呼蘭河的風土人情，敘述了生活在呼蘭
河北畫報 2023年22期2023-12-26
- 蕭紅在生命最后完成的《呼蘭河傳》
理性審視?！?span id="syggg00" class="hl">呼蘭河傳》正是作家對鄉(xiāng)土社會在審美層面進行文化探尋又在現(xiàn)實層面進行反思反省的創(chuàng)作成果。1941年5月，上海雜志公司出版了蕭紅的《呼蘭河傳》，彼時，包括東北在內(nèi)的大半個中國處于淪陷之際，作家本人也歷經(jīng)人生和情感的磨礪。在戰(zhàn)火紛飛、顛沛流離的逃亡生活中，蕭紅在遙遠的香港，以追憶的方式，對童年和少年生活過的呼蘭河進行了深層次的反觀。她在過去與現(xiàn)在、童年與成年、夢幻與現(xiàn)實之間，捕捉少時同祖父在呼蘭河生活的方方面面，在情與景的交融中完成了對鄉(xiāng)土生活狀態(tài)全
博覽群書 2023年9期2023-12-02
- 《呼蘭河傳》中紅色色彩詞與寂寞關系探究
要】蕭紅的《呼蘭河傳》的色彩詞運用豐富大膽，其中紅色色彩詞數(shù)量居所有色彩詞之首。本文對《呼蘭河傳》中的紅色色彩詞進行歸類分析，選取了紅色色彩詞在物件、面孔、自然環(huán)境中的運用，旨在探究《呼蘭河傳》的寂寞情緒與紅色色彩詞之間的關系?！娟P鍵詞】《呼蘭河傳》；色彩詞；寂寞【中圖分類號】H131? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2023）36-0010-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42
今古文創(chuàng) 2023年36期2023-10-27
- 指尖上的《呼蘭河傳》(十)
原著/蕭紅 剪紙/左秀云 楊曉有二伯在三十年前就來到我們家里， 他那時候才三十多歲， 而今六十多歲了。 他的草帽沒有邊沿，只有一個帽頂。 他的性情真古怪， 喜歡和天空的雀子說話， 喜歡和大黃狗談天。 他一和人在一起，就一句話也沒有了， 就是有話也很古怪， 使人聽了常常不得要領。祖父叫他“有子”，我們叫他“有二伯”，老廚子叫他“有二爺”。他到房戶、地戶那里去，人家叫他“有二東家”，他去油房、肉鋪，人家叫他“有二掌柜的”。 一聽人家叫他“二掌柜的”“二東家”，
雪豆月讀·高年級 2023年10期2023-10-23
- 《呼蘭河傳》中的女性悲劇
回顧蕭紅在《呼蘭河傳》中以獨特的筆法回憶往事，用平淡質樸的語言書寫呼蘭城人民的愚昧與悲哀，以細膩的感官體察女性在閉塞環(huán)境下的生命走向，小說由此蒙上荒涼的底色。蕭紅將“跳大神”“野臺子戲”等這樣的封建習俗與女性生存處境相結合，構建了一個特殊的女性生存空間。在這樣的生存空間下，小團圓媳婦的命運尤其可悲可嘆，其死亡有著社會經(jīng)濟條件、社會文化意識等多方面的原因。本文從《呼蘭河傳》中女性悲劇的表征出發(fā)，探尋悲劇背后的成因并進行深入反思，對改善當今女性的困境具有一定指
名作欣賞 2023年18期2023-09-28
- 從生態(tài)女性主義視角解讀蕭紅的創(chuàng)作
——以《呼蘭河傳》與《生死場》為例
生死場》與《呼蘭河傳》便透露出較為明顯的女性意識與生態(tài)意識，因此本文從生態(tài)女性主義理論出發(fā)，以這兩部作品為研究對象，來探究蕭紅在創(chuàng)作中所流露出的平等和諧的生態(tài)女性主義觀。一、女性與自然生態(tài)女性主義認為，女性與自然之間存在著緊密的聯(lián)系，即生理上的創(chuàng)造、養(yǎng)育生命與精神上的情感共通。在《呼蘭河傳》與《生死場》里，自然與女性在孕育生命的過程中，感知彼此情緒，相互理解與慰藉，成為各自在父權制社會里最可靠的同盟者。（一）生理上的聯(lián)系1.女性與大地文化生態(tài)女性主義關注女
名作欣賞 2023年15期2023-09-28
- 高中語文整本書閱讀生態(tài)圈構建初探
—— 以《呼蘭河傳》的閱讀教學為例
成敗。二、《呼蘭河傳》整本書閱讀生態(tài)圈的建立1.學生“生態(tài)微圈”的構建（1）學生與文本之間的“生態(tài)微圈”。如何建立學生與文本之間的“生態(tài)微圈”？在《呼蘭河傳》的閱讀教學中，筆者進行了一些嘗試：①讓學生運用悟讀、研讀、聯(lián)讀的方式進行文本閱讀。從寫了什么到為什么寫再到寫得怎樣，學生可以從閱讀與鑒賞、梳理與探究、表達與交流等角度與文本建立起較為穩(wěn)定的“生態(tài)微圈”。②通過不同敘事角度讓學生熟悉文本。比如，讓學生畫出人物關系圖譜、寫出人物身份說明、變換敘事視角“講故
中學語文 2023年23期2023-09-25
- 高中語文整本書閱讀生態(tài)圈構建初探
境。筆者以《呼蘭河傳》的閱讀教學為例，通過在理論與教學操作層面積極創(chuàng)新探索、構建整本書閱讀生態(tài)圈，以擺脫當前整本書閱讀教學的困境，提升學生的語文閱讀能力。關鍵詞 整本書閱讀? 閱讀生態(tài)圈? 《呼蘭河傳》自課改以來，整本書閱讀已成為中學教學改革的重點內(nèi)容。傳統(tǒng)流程式、粗放式的閱讀教學模式切割了文本，造成學生的閱讀碎片化，也讓教師在解讀經(jīng)典文本時錯失很多細節(jié)，無法持續(xù)為學生寫作水平的提高和后續(xù)對其他經(jīng)典作品的閱讀提供有效幫助。我們時常提醒自己要不斷突破“狹窄閱
中學語文(學生版) 2023年8期2023-09-22
- 模因翻譯論視角下《呼蘭河傳》中文化負載詞的翻譯研究
本特點，對《呼蘭河傳》中文化負載詞進行整理和分類，并運用切斯特曼提出的超級模因對文化負載詞的翻譯和傳播進行分析，使讀者更好地理解中國東北地區(qū)的鄉(xiāng)土民俗文化，推動東北流亡文學的對外譯介和傳播。【關鍵詞】模因翻譯論；文化負載詞；《呼蘭河傳》【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）34-0109-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.3
今古文創(chuàng) 2023年34期2023-09-19
- 《呼蘭河傳》與蕭紅空間經(jīng)驗的形成及表達
要］蕭紅的《呼蘭河傳》依托現(xiàn)實的空間場域，以回溯性的敘事構建起其經(jīng)驗表達。其故事具有相當濃厚的自敘傳色彩，特別是以“后花園”為中心的居家環(huán)境，不但構成了富有意味的文本空間，同時也是作者本人重要的記憶載體。在主要訴諸于回憶的敘事行為中，個人經(jīng)驗的不斷滲透推動了敘事的發(fā)展，形成了具有空間化特征的表達方式，并由此展現(xiàn)出作者獨特的時空觀。這也是《呼蘭河傳》在人文地理學方面的價值所在。［關鍵詞］《呼蘭河傳》；空間經(jīng)驗；戀地情結；回溯性敘事［作者簡介］陳嫣婧（1986
關東學刊 2023年3期2023-09-11
- 指尖上的《呼蘭河傳》(八)
原著/蕭紅 剪紙/左秀云 楊曉除了念詩，我還喜歡吃。有一次，有一只鴨子掉井了，祖父用黃泥包起來，燒上給我吃了。自此，吃鴨子的印象非常深。等了好久，鴨子不再掉到井里。我看井沿有一群鴨子，就往井里趕，可是鴨子不進去，圍著井口呱呱地叫著。爺爺說給我抓一只鴨子燒上，我卻說要掉井里的。一到夏天，蒿草長沒大人的腰了，長沒我的頭頂了，黃狗進去，連個影也看不見了。刮風和下雨，這院子是很荒涼的。就是晴天，多大的太陽照在上空，這院子也一樣是荒涼的。打碎了的大缸扔在墻邊，和它相
雪豆月讀·高年級 2023年8期2023-09-04
- 《呼蘭河傳》英譯本文化負載詞翻譯倫理研究
浩文在翻譯《呼蘭河傳》中文化負載詞的翻譯策略。研究發(fā)現(xiàn)：葛浩文在進行翻譯策略選取時，充分發(fā)揮譯者主觀能動性，在翻譯倫理的規(guī)約下，根據(jù)不同情境選取不同翻譯策略，體現(xiàn)了平等、尊重和良性的互動，為文化負載詞的翻譯提供了新思路?！娟P鍵詞】《呼蘭河傳》英譯本；文化負載詞；翻譯倫理【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章標號】2096-8264（2023）23-0106-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN
今古文創(chuàng) 2023年23期2023-08-07
- 指尖上的《呼蘭河傳》（六）
原著/蕭紅 剪紙/左秀云 楊曉太陽在園子里是特大的，天空是特別高的?；ㄩ_了，就像花睡醒了似的。鳥飛了，就像鳥上天了似的。蟲子叫了，就像蟲子在說話似的。一切都活了。倭瓜愿意爬上架就爬上架，黃瓜愿意開一個謊花，就開一個謊花……蝴蝶隨意地飛，它們是從誰家來的，又飛到誰家去？太陽也不知道這個。祖父是個長得很高的人，身體很健康，遇到了小孩子，每每喜歡開個玩笑，伸出手去把那孩子的帽給取下來了，說：“家雀叼走了你的帽啦?！焙⒆觽儽ё∷拇笸龋蛩弊?，祖父和孩子們都一
雪豆月讀·高年級 2023年6期2023-07-23
- 《呼蘭河傳》 《信使》
奕歆蕭紅：《呼蘭河傳》作者介紹蕭紅（1911年－1942年），中國近現(xiàn)代女作家，被譽為“30年代文學洛神”。1935年，在魯迅的支持下，發(fā)表了成名作《生死場》。1936年，為擺脫精神上的苦惱東渡日本，并寫下了散文《孤獨的生活》、長篇組詩《砂?！返取；氐较愀垡院?，發(fā)表了中篇小說《馬伯樂》和著名長篇小說《呼蘭河傳》。作品介紹《呼蘭河傳》最初于1940年載于香港的《星島時報》，是蕭紅半自傳式最具影響力的作品。全書共七章，寫的是20世紀20年代北方的一座普通小城呼
作文與考試·高中版 2023年18期2023-07-17
- 指尖上的《呼蘭河傳》（五）
原著/蕭紅 剪紙/左秀云 楊曉兩個廟都拜過的人，就出來了，擁擠在街上。街上賣什么玩具的都有，多半玩具是適合幾歲的小孩子玩的。泥做的公雞，一點也不像。其余的如賣哨子的，賣小笛子的……街上賣的玩具尤以不倒翁最著名，也最為講究，家家都買，有錢的買大的，沒錢的，買個小的。不倒翁長得很好看，又白又胖。并不是老翁的樣子，只不過他的名字叫不倒翁就是了。這廟會的土名叫作“逛廟”，是無分男女老幼都來逛的，但其中以女子最多。歌謠上說：“小大姐，去逛廟，扭扭搭搭走得俏，回來買個
雪豆月讀·高年級 2023年5期2023-06-25
- 論《呼蘭河傳》中雙重視角形成的感傷
摘要：《呼蘭河傳》是一部由回憶組成的故事，展示了蕭紅記憶中的呼蘭河城，其中獨特的東北風景和孩童記憶使小說具有田園牧歌式的情調。已失落的美好生命經(jīng)驗通篇由回憶展現(xiàn)，在小說中呈現(xiàn)為感傷的情緒氛圍。感傷來自背井離鄉(xiāng)，更來自物是人非的荒蕪故園，靠著記憶重返童年美好，則越美好越感傷。小說中的視角轉換頻繁且復雜，全知視角與限制視角交替使用，按照敘述者的身份可分為成人視角與兒童視角，分別代表兩種人生體驗。文章研究《呼蘭河傳》中雙重視角形成的感傷。兩種視角天然帶有比較意味
藝術科技 2023年11期2023-06-10
- 淺析《呼蘭河傳》文學世界的構建
回憶故鄉(xiāng)的《呼蘭河傳》。小說從書寫結構、語言特點等方面，都與傳統(tǒng)小說有著不同的藝術特色。也正是通過這些獨特的方式，蕭紅才得以建構出屬于她自己的“文學世界”，屬于她自己的“呼蘭縣城”，也使這本小說有了被無限解讀的可能。一、碎片化書寫結構這位傳奇女作家的一生宛若夏日之燦花，無比短暫，卻在中國文學史上留下了濃墨重彩的一筆。張志忠先生這樣評價蕭紅：“在中國現(xiàn)代作家中，蕭紅是最有才華亦最為不幸的女性之一，一生顛沛流離，死于兵荒馬亂，黃廬隱、張愛玲的經(jīng)歷恐怕也難以和她
參花·青春文學 2023年1期2023-05-30
- 指尖上的《呼蘭河傳》（四）
原著/蕭紅 剪紙/左秀云 楊曉呼蘭河除了卑瑣平凡的實際生活之外，在精神上也有不少盛舉，比如跳大神。大神穿著奇怪的衣裳，從頭到腳，無處不哆嗦……通常在香點了一半的時候神就下來了。那神一下來，可就威風不同，好像有萬馬千軍讓她領導似的，她全身是勁，站起來亂跳……大神旁邊還有一個二神。跳大神，大半是天黑跳起，只要一打起鼓來，男女老少都來看。七月十五盂蘭會，呼蘭河上放河燈。河燈有白菜燈、西瓜燈，還有蓮花燈。這河燈一放下來的時候，金乎乎的，亮通通的。河燈之多，有數(shù)不過
雪豆月讀·高年級 2023年4期2023-05-12
- 指尖上的《呼蘭河傳》（二）
原著/蕭紅 剪紙/左秀云 楊曉呼蘭河就是這樣的小城，這小城并不怎樣繁華，只有兩條大街，一條從南到北，一條從東到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精華。十字街上有金銀首飾店、布莊、油鹽店……也有拔牙的洋醫(yī)生。那醫(yī)生的門前，掛著很大的招牌，牌子上的牙齒太大了，有點莫名其妙，怪害怕的。不但是城里的人，就是從鄉(xiāng)下來的人也多少都把這城里的街道和街道上盡是些什么都記熟了。用不著什么廣告，用不著什么招引的方式，要買的比如油鹽、布匹之類，自己走進去就會買。城
雪豆月讀·高年級 2023年2期2023-03-29
- 指尖上的《呼蘭河傳》（一）
我左姥姥。《呼蘭河傳》是我們家鄉(xiāng)著名女作家蕭紅的代表作，描寫了在她童年時期呼蘭河邊發(fā)生的一些事。茅盾說“它是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠”?！?span id="syggg00" class="hl">呼蘭河傳》是文學瑰寶，蕭紅是我們家鄉(xiāng)的驕傲。我工作的單位黑龍江省傳染病防治院坐落在哈爾濱市呼蘭區(qū)建設街，和蕭紅故居正對著。我每天上下班所走的路就是《呼蘭河傳》中故事的發(fā)生地，我對這里充滿感情。因為喜歡剪紙，喜歡《呼蘭河傳》，我便根據(jù)自己的理解把《呼蘭河傳》中的一些場景用剪紙的形式表現(xiàn)出來。這組剪紙作品
雪豆月讀·高年級 2023年1期2023-03-27
- 重讀《呼蘭河傳》
下度過的。《呼蘭河傳》在漂泊狀態(tài)下動筆，最后在香港完成，是生命最后階段對童年的回望。年輕時讀過，讀得太快了。最近重讀，才發(fā)現(xiàn)它的好。比如蕭紅寫她和爺爺在后花園里玩，“天空藍悠悠的，又高又遠。可是白云一來的時候，那大團的白云，好像翻了花的白銀似的，從祖父頭上經(jīng)過，好像要壓到了祖父的草帽那么低”。這是一個孩子仰望的視角，抬頭看爺爺，爺爺背后是天空，天空的云壓到草帽那么低，這是一個廣角鏡頭。再比如《呼蘭河傳》后記中有一段話——“呼蘭河這小城里面，以前住著我的祖父
新民周刊 2023年6期2023-03-02
- 《呼蘭河傳》的敘述語言陌生化闡析
批讀者，而《呼蘭河傳》集中體現(xiàn)了其小說的美學及藝術成就。作品巨大的文學張力和美學內(nèi)涵無不體現(xiàn)出蕭紅對語言文字的駕輕就熟，她在各方面力求打破常規(guī)、另辟蹊徑，營造出“陌生化”的語言文字風格，坦率而朦朧、親切又奇異，讓人耳目一新，感到陌生卻又熟悉。所謂語言表達的陌生化，“即通過對藝術材料的創(chuàng)造性變形，使之以異于常態(tài)的方式呈現(xiàn)于作品中，打破讀者的習慣性思維之約，增加對語言的感受難度和體驗深度，造成一種意味獨特的疏離感，收獲新穎的閱讀體驗”①。一、詞句陌生化小說言語
名作欣賞 2022年35期2022-12-31
- 論《呼蘭河傳》的空間敘事特征及功能
要：蕭紅的《呼蘭河傳》呈現(xiàn)出一種獨特的空間敘事形態(tài)，它表現(xiàn)在文本結構、敘事策略及話語等方面。小說對文本時空關系采用了特殊的處理方式，通過敘述視角的轉換以及“回溯性”敘事的某些功能，從不同方面表現(xiàn)了空間敘事形式上的獨特性，由此折射出作者在面對故鄉(xiāng)時復雜的心理。這種敘事方式為中國現(xiàn)代文學處理個體與故土之間的關系提供了獨特的經(jīng)驗。關鍵詞：《呼蘭河傳》; 空間敘事; 敘述視角; 文化記憶; 回溯性敘事中圖分類號：I206.6文獻標識碼：A文章編號：1009-306
同濟大學學報(社會科學) 2022年5期2022-12-06
- 論蕭紅《呼蘭河傳》中的影像化敘事
鐘，在寫作《呼蘭河傳》前對電影藝術也產(chǎn)生了極大的興趣，甚至還產(chǎn)生過將小說嫁接至影戲中的想法(1)1934年，蕭紅和蕭軍到上海結識魯迅先生后，生活水平逐漸有了很大的改善。魯迅先生常約兩人一起看電影。蕭紅寫道：“夜里去看電影，施高塔路的汽車房只有一輛車，魯迅先生一定不坐，一定讓我們坐。”(參見《回憶魯迅先生》《蕭紅全集 下》哈爾濱出版社1991年版，第1134頁)她去日本的時候也將影戲作為自己的娛樂，比如“影戲一共看了三次”(《蕭紅全集 下》，第1259頁)、
安陽師范學院學報 2022年3期2022-11-27
- 從《呼蘭河傳》中英譯本中的文化詞匯看中英語言的差異
——以小說中的三條街為例
0000）《呼蘭河傳》是中國現(xiàn)代著名女作家蕭紅的代表作品，通過追憶作者家鄉(xiāng)形形色色的人物以及不同生活的畫面，抒發(fā)出對舊中國的扭曲人性損害人格的社會現(xiàn)實的否定。茅盾說，“《呼蘭河傳》是一篇敘事詩，一幅多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠，其敘事寫景娓娓動人，讓人不自覺跟著作者去品味故鄉(xiāng)特色，領略那兒風景的富饒”?！?span id="syggg00" class="hl">呼蘭河傳》在語言運用上也別具一格。讀著它，會感受到一條悠悠的小河，緩緩從容地流淌著，時而濺起幾朵機智的、幽默的浪花[1]。作者用這樣的筆觸向我們講述著發(fā)生
文化創(chuàng)新比較研究 2022年26期2022-11-27
- 陌生·常規(guī)·重生
——“陌生化”視域下《呼蘭河傳》英譯本研究
世之作”，《呼蘭河傳》脫出慣例與傳統(tǒng)的窠臼，創(chuàng)造性地運用了超常搭配、方言詞匯、平行結構等陌生化手法，呈現(xiàn)出故鄉(xiāng)東北邊陲呼蘭河城獨特的社會風貌、人情百態(tài)。這些陌生化手法使審美主體與習慣心理相分離，增添了閱讀的阻距感，讀者也因此體會到蕭紅筆致的獨特韻味，一種鮮味和生味。作為蕭紅最重要的研究者及作品的翻譯者，葛浩文(Howard Goldblatt)為翻譯《呼蘭河傳》傾注了大量的心血，但是他改寫了原作中的部分陌生化手法，蕭紅筆致的獨特韻味與原文相比也產(chǎn)生了一定程
合肥工業(yè)大學學報（社會科學版） 2022年3期2022-11-24
- 葉落歸根的凄婉歌謠
——論蕭紅《呼蘭河傳》的創(chuàng)作個性
46）創(chuàng)作《呼蘭河傳》時，處于生命晚期的蕭紅剛剛在重慶經(jīng)歷喪子之痛，并且與同在香港的端木蕻良分居。多年來體弱多病的身體、凄苦悲涼的心境、漂泊無依找不到堅實依靠的處境成為她回憶童年、書寫故鄉(xiāng)的契機。和早期《生死場》中對封建愚昧的單純批判控訴相比，現(xiàn)實中在左翼陣營不被認同、四處漂泊的經(jīng)歷使得她在《呼蘭河傳》中流露出關于現(xiàn)代啟蒙更加復雜的認識，在重新審視故鄉(xiāng)為樣本的中國的過程中，她發(fā)現(xiàn)了原始自然的生命韌性，出走的娜拉在理性上批判故園，卻又在情感上深深地依戀著這片
今古文創(chuàng) 2022年42期2022-11-24
- 蕭紅民俗書寫中的溫情、虛無與反叛——以《呼蘭河傳》為例
反叛——以《呼蘭河傳》為例曾春葙（大連外國語大學 漢學院，遼寧 大連 116044）蕭紅在《呼蘭河傳》中對于黑土地上諸多的民俗書寫，呈現(xiàn)了東北地區(qū)特有的文化景觀。而《呼蘭河傳》中的民俗書寫，遠不止展露蕭紅對于封建舊俗的批判。蕭紅對于童年、故鄉(xiāng)的溫情回望，對于愚善麻木之人的痛恨與關懷，對于生死之間、漫漫人生的虛無感慨，對于壓迫女性觀念的反叛，多種不同的情感思緒在其民俗書寫中交織并存，使得《呼蘭河傳》呈現(xiàn)出更加多面立體的蕭紅形象。呼蘭河傳；民俗書寫；蕭紅茅盾先
寧波開放大學學報 2022年2期2022-11-22
- 蕭紅《呼蘭河傳》中的女性悲劇意識解讀
言長篇小說《呼蘭河傳》是蕭紅半自傳式的作品，主要以蕭紅童年的生活為線索，串起一個個童年故事。小說通過對不同角色命運的刻畫，從不同視角描寫了呼蘭小城的人情百態(tài)，其中女性悲劇意識的刻畫更是入木三分，作者運用生動細致的語言，表現(xiàn)女性的抗爭與妥協(xié)。在長篇小說《呼蘭河傳》中，女性的悲劇被放大，在多重視角下凸顯著永恒的凄婉。本文通過分析《呼蘭河傳》中對女性命運的描寫，解讀作品中的女性悲劇意識，以便為今后的文學創(chuàng)作以及深層次研究提供參考。二、《呼蘭河傳》中女性角色的悲劇
參花·青春文學 2022年12期2022-11-21
- 女性視角下的鄉(xiāng)土記憶
——蕭紅《呼蘭河傳》與聶華苓《失去的金鈴子》比較研究
國民性省思《呼蘭河傳》和《失去的金鈴子》兩篇鄉(xiāng)土抒情小說，雖出自不同時代、不同地域的作家之手，但蕭紅和聶華苓的創(chuàng)作經(jīng)歷和創(chuàng)作氛圍是相似的，兩位作家對故鄉(xiāng)持有的感情是相近的，兩篇小說對國民性的書寫是異曲同工的，就連兩位作家對悲慘女性命運的揭示也有相似之處。（一）創(chuàng)作背景：“絕望的寂寞”的產(chǎn)物《呼蘭河傳》是蕭紅逃難香港后所作，在戰(zhàn)爭的恐懼與肺結核的病痛的雙重夾擊下，寂寞與絕望的蕭紅將記憶追溯到童年時期生活的呼蘭河小鎮(zhèn)，深情回望沉滯的故鄉(xiāng)，以此來慰藉自己漂泊的靈
今古文創(chuàng) 2022年25期2022-11-01
- 關聯(lián)理論視閾下《呼蘭河傳》英譯本文化負載詞的翻譯研究
文化精髓?！?span id="syggg00" class="hl">呼蘭河傳》是中國現(xiàn)代杰出作家蕭紅的代表作之一，它描述了20世紀二三十年代東北邊陲呼蘭縣城的民俗面貌和風土人情，反映了中國底層百姓的苦難與愚昧。該作品的英譯本由美國著名漢學家葛浩文(Howard Goldblatt)于1979年首次完成，并于2002年進行了修訂重譯。文化是一個涵蓋意義廣泛的術語，美國學者尤金·奈達(Eugene A.Nida[3])將其分為5類，即生態(tài)文化、物質文化、社會文化、宗教文化以及語言文化。本研究以奈達的分類為基礎，將文
沈陽建筑大學學報（社會科學版） 2022年2期2022-08-11
- 《呼蘭河傳》與《米格爾街》的藝術比較
作家蕭紅的《呼蘭河傳》和英國印度裔作家奈保爾的《米格爾街》，在兒童化第一人稱敘述視角的選用、以空間為中心的散文化敘事方式、戰(zhàn)爭語境下的荒誕與虛無抒寫、“黑色幽默”中的反諷藝術、自傳色彩的回憶性創(chuàng)作等藝術手法上呈現(xiàn)出很大的相似性;同時又在空間的真實與虛構、人物的精神品格、敘事重心上表現(xiàn)出不同的特征。關鍵詞：蕭紅 《呼蘭河傳》 奈保爾 《米格爾街》 兒童視角 散文化敘事 黑色幽默《呼蘭河傳》是蕭紅在生命的晚年創(chuàng)作的一部具有集大成就的作品，描繪了東北小城呼蘭縣的
文學教育·中旬版 2022年9期2022-05-30
- 蕭紅作品中的流浪意識
詞：蕭紅 《呼蘭河傳》 流浪意識蕭紅作為“東北作家群”中的一位青年女作家，其自身流浪的生活經(jīng)歷使得作品呈現(xiàn)出鮮明的“流浪意識”，籠罩著蕭紅的個體生命和創(chuàng)作生涯。沉潛在蕭紅靈魂深處的流浪意識將蕭紅對生活的感受得以升華，以作家的良知感應生活的疾苦，從而形成獨特的藝術個性。本文試圖以流浪意識為切入口，探尋蕭紅作品的意義邊界。一.流浪與流浪文學流浪是人類的一種生存方式，中國文學自古就有著流浪的印記。無論是在精神流浪中的莊子、政治流亡中的屈原、行萬里路的司馬遷，又或
文學教育·中旬版 2022年9期2022-05-30
- 淺析《呼蘭河傳》小團圓媳婦的悲劇成因
雅濱摘要：《呼蘭河傳》中的小團圓媳婦是被賣給胡家當童養(yǎng)媳的十二歲小姑娘。初到胡家，她因活潑、不害羞、大模大樣，招致呼蘭城居民的紛紛議論。在呼蘭城，她飽受肉體與精神的雙重折磨，最終悲慘死去。本文試從男尊女卑的傳統(tǒng)觀念、封建落后的文化陋習、麻木的“看客”心態(tài)、作家的寫作意圖四方面論述小團圓媳婦的悲劇成因。關鍵詞：《呼蘭河傳》 男尊女卑 文化陋習 “看客”一、小團圓媳婦的人物形象《呼蘭河傳》是蕭紅蟄居香港時在思鄉(xiāng)情緒驅動下創(chuàng)作的文學作品，它既是國民靈魂的挽唱，又
名作欣賞·評論版 2022年4期2022-05-13
- 論《呼蘭河傳》的空間敘事特征及功能
言蕭紅小說《呼蘭河傳》是一部與特定地理空間相關的文學作品，其文本立足于一個實存的空間——呼蘭城。同時，這個空間也是作者蕭紅個人童年記憶的存儲地，起到了“裝載”與“保存”的作用。“空間”和“記憶”是解開其小說形式符碼的兩把鑰匙。記憶，立足于對已經(jīng)過去了的事件的回顧和確認，是人類意識范疇內(nèi)針對時間的流逝而產(chǎn)生的一種應對策略。一般而言，記憶和空間是無法分開的，如果記憶沒有落實到一個具體的空間內(nèi)，沒有同這個空間內(nèi)部的具體形象和事件一一對應，那么記憶本身便難以確信。
同濟大學學報（社會科學版） 2022年5期2022-03-23
- 從《呼蘭河傳》中的童謠看東北民俗文化
也不例外。《呼蘭河傳》是蕭紅短暫的一生中最后一部長篇小說，在生命的終結，記憶中故土給她帶來了精神上的撫慰。蕭紅以孩童的眼光和知覺回憶家鄉(xiāng)小城的點點滴滴，用潛藏在內(nèi)心深處的自我化的兒童知覺感受成人的世界，在情感上更多的是對故土文化的認同，同時也有對社會問題的思索。蕭紅用兒童視角以細膩獨特的個人情感體驗挖掘了“荒涼”的呼蘭河帶給孩子的樂趣，采用兒童的知覺、想象、行為、語言等方面表現(xiàn)出兒童的情感和趣味，展現(xiàn)著“奪人心魄的美——那種如風土畫、如詩如謠的敘事風格”。
德宏師范高等?？茖W校學報 2022年2期2022-03-04
- 小學語文閱讀教學中的美與思
——以《呼蘭河傳》導讀為例
善自己。以《呼蘭河傳》的導讀為例，就小學語文閱讀教學中的美與思進行深入地思考與研究，進而為小學階段孩子的閱讀能力的培養(yǎng)提供方法路徑。通過美與思的閱讀教學構想與實踐，去思考審美與思維在閱讀教學中的重要作用，去研究人的生命成長路徑。1.在閱讀經(jīng)典中提升學生的美學素養(yǎng)審美不僅僅是對美的單純的情感體驗，不是經(jīng)驗的感知。審美是心靈對美的感受力和超驗存在，這樣的感知體驗與超驗存在只能依靠文字來喚醒和提升，而閱讀經(jīng)典就是通向審美視窗的光束。經(jīng)典性的文學作品可以讓每一個讀
今天 2022年11期2022-02-18
- 《呼蘭河傳》中團圓媳婦悲慘短暫的一生
收錄書目—《呼蘭河傳》）問題的引出上文是民國女作家蕭紅的作品《呼蘭河傳》中描述的團圓媳婦的悲慘遭遇。胡家的團圓媳婦被接到胡家時只有十二周歲，尚未成年，卻在胡家遭受各種毒打。而這“團圓媳婦”就是指童養(yǎng)媳，即以低廉價格購得，并將其作為兒子未來的妻子進行撫養(yǎng)的幼女。童養(yǎng)媳是一種畸形婚姻狀態(tài)下的產(chǎn)物，在宋代已經(jīng)形成，經(jīng)過歷朝歷代不斷發(fā)展，到了清朝末年已是一種相當普遍的現(xiàn)象了。由于家貧無法養(yǎng)活子女，所以一些父母將女兒以童養(yǎng)的方式送給別人作為童養(yǎng)媳。童養(yǎng)媳在童養(yǎng)期間，
青少年法治教育 2021年6期2021-12-28
- 聽《呼蘭河傳》講“活”之苦難
然與無常?！?span id="syggg00" class="hl">呼蘭河傳》就是這樣一部經(jīng)典的文學作品。多年以來，蕭紅被文學史所提及的多是因為其作品《生死場》被魯迅先生編為《奴隸叢書》之一，而一直被當作一種政治性話語而存在人們觀念之中，而作為一名作家所應該具有的獨特個性特征卻被人們善意的遺忘了，尤其是在其生命最后時刻，傾注了自己所有精力，而書寫出滴血的生命體驗——《呼蘭河傳》，卻一直長久沉眠于現(xiàn)代中國文學歷史長廊之中，而未能納入讀者閱讀的視野之中，更不用說其獨特的寫作方式、深邃的內(nèi)涵意蘊，會被世人所了解和接納
博覽群書 2021年11期2021-12-16
- 從復調敘事看《呼蘭河傳》喜劇與悲劇氛圍的融合
的長篇小說《呼蘭河傳》注定是一代絕唱,它既是童真、美好、快樂的,同時也是荒涼、寂寞、悲哀的。它沒有走向極端,而是在喜與悲這兩條看似無法相交的繩索上把握契合的基準點,將所思所感渲染至兩端,呈現(xiàn)出復雜、深刻而富有韻味的文化內(nèi)涵。《呼蘭河傳》的復調敘事對這種復合氛圍的形成具有重要意義。陀思妥耶夫斯基首創(chuàng)的“復調小說”是相對“獨白小說”而言的,所謂復調或多聲部,是指文本中存在兩種處于平等地位的敘事聲音,二者不時交鋒、碰撞,這種敘事策略有助于深化作品的思想層次?！逗?/div>
北京印刷學院學報 2021年6期2021-12-03
- 用童心喚醒世界 讓純真燭照當下 ——以《呼蘭河傳》為例談敘事作品的兒童視角
》、蕭紅的《呼蘭河傳》等,新穎獨特,蘊含豐富。其中蕭紅的長篇小說《呼蘭河傳》對兒童視角運用靈活,可謂種種兒童視角運用的集大成。本文將以《呼蘭河傳》為例,分析對兒童視角的一己之見。一、兒童視角要認識兒童視角,必須先了解敘述者和視角。所謂“敘述者,即小說中講故事的人”[2],是作者擬定的在作品中代替作者講故事的人。所謂“視角”“是作品中對故事內(nèi)容進行觀察和講述的角度”[3]。當作家把兒童作為敘述者,以兒童特有的心靈體驗、觀察角度及情態(tài)語氣來講述故事,則可稱為兒北京印刷學院學報 2021年11期2021-12-02
- 《呼蘭河傳》中蕭紅的主體精神
憶中的小城《呼蘭河傳》作為蕭紅最具代表性的作品之一，描寫的依然是蕭紅記憶中熟悉的小城呼蘭。呼蘭是蕭紅出生與成長的地方，那里的自然條件頗為復雜：一方面，它位于呼蘭河的河口處，地勢平坦，土壤肥沃，優(yōu)越的地理位置自古便是農(nóng)民的宜居之所；另一方面，它坐落于黑龍江省中部，黑龍江省作為古代懲治犯人的流放之地，極寒的氣候特征極不利于人類的生存?！?span id="syggg00" class="hl">呼蘭河傳》開篇就點明了東北鮮明獨特的地域特征與風土人情，作家真實而具象地描寫了在呼蘭小城的嚴寒天氣之下人們的生存狀態(tài)。在那個自白城師范學院學報 2021年3期2021-12-02
- 蕭紅《呼蘭河傳》中的女性悲劇意識
繪中。一、《呼蘭河傳》中女性悲劇意識的形成淵源20世紀30年代，我國正處于多災多難、動蕩不安的抗戰(zhàn)時期，蕭紅這個柔弱瘦削、面色蒼白的女作家以其獨有的藝術筆觸，創(chuàng)造出《呼蘭河傳》。雖然這部長篇小說以散文化的筆致，詩化的句子，為人們展示了北方社會的風土人情和自然風貌，并從中探索到濃郁的女性悲劇意識。這種意識是淺層的、是無意識的，卻又在潛移默化中影響到角色的精神理念和情節(jié)發(fā)展。在揭示和描繪舊社會過程中，表達了蕭紅對世界、歷史及社會的思考，體現(xiàn)出蕭紅獨有的哲學理念普洱學院學報 2021年1期2021-11-27
- 寫作背景如何影響作品思想內(nèi)容的研究 ——蕭紅《呼蘭河傳》分析
義蕭紅寫作《呼蘭河傳》時，正是個體生存和民族精神的危機時期，黑暗的時期中，中國的文學藝術、國民思想、社會發(fā)展均受到了極為嚴重摧殘，動亂中的人民既需要一場現(xiàn)實的救贖，更需要從思想上的進行洗禮。從思想價值來看,《呼蘭河傳》潛隱的主題形態(tài)已傳達出人類回歸精神家園的強烈渴望,從不同視角對蕭紅《呼蘭河傳》展開研究的評述越來越多，如從女性生存角度、鄉(xiāng)土生活角度、兒童人生的角度，以及從情感叛逆角度等，由此可看出《呼蘭河傳》的小說藝術思想之豐富，其對于當代文學影響的顯著意魅力中國 2021年44期2021-11-27
- 回眸故園寫人生
卷般的作品《呼蘭河傳》。結合她曲折的人生經(jīng)歷，在風景和人物描寫上，展現(xiàn)出女性敏銳獨特的感受力，將呼蘭小城的生命在“好似帶著水氣”的靈動感、語境美下娓娓道來，這部作品精彩地展現(xiàn)了蕭紅無可取代的文筆特征和對國民的深沉思考。關鍵詞：蕭紅;《呼蘭河傳》;風景;人物今年是現(xiàn)代文學洛神蕭紅誕辰的一百一十周年，再度閱讀《呼蘭河傳》，這部蕭紅寓居香港，在孤獨中完成的一部充滿童心、詩趣和靈感的“回憶式”長篇小說。作者用抒情詩的意境，以情感起伏為脈絡為故鄉(xiāng)呼蘭河畔的小鎮(zhèn)作傳。文學天地 2021年8期2021-11-12
- 淺析《呼蘭河傳》的悲劇意識
女性作家，《呼蘭河傳》更是她悲劇意識的呈現(xiàn)的代表作，本文從作品中呈現(xiàn)的人物的生存狀態(tài)的悲劇、命運的悲劇，以及作品中所體現(xiàn)的悲劇魅力來對文本進行探討，以期更加體悟作品的深層內(nèi)涵。關鍵詞：蕭紅;悲劇意識;生存狀態(tài)上個世紀三四十年代文壇上出現(xiàn)了一位悲情的女作家——蕭紅，她是敏感憂郁又具有超然才情的精靈，命運的悲苦讓她過早地領悟了生命的苦難。 自古紅顏多薄命，蕭紅也難逃命運的輪回，這位多才的女作家也過早的隕逝。但蕭紅在其一生短暫的光景中，卻為文壇留下了絢爛多姿的文科學與生活 2021年21期2021-11-10
- 思維導圖在閱讀教學中的應用
用問題，以《呼蘭河傳》閱讀為例，提出應指導學生運用思維導圖進行自主探究，在導讀課引導學生挖掘書中的深刻內(nèi)涵，在鑒賞課激發(fā)學生的想象力和探索精神，在交流課分享感悟深化交流內(nèi)容，在混合學習中強化教學成果，讓學生在學習文化知識、提高語文素養(yǎng)、享受審美熏陶的同時，體悟人生、發(fā)展人生，實現(xiàn)對學生語文核心素養(yǎng)的培養(yǎng)?！娟P鍵詞】思維導圖 閱讀教學 《呼蘭河傳》 應用傳統(tǒng)的語文閱讀教學一直采取教師講、學生聽的方式進行。部分教師往往過于重視書本上的知識梳理，反而忽視了學生在廣西教育·B版 2021年4期2021-09-15
- 論《呼蘭河傳》的國民性解剖主題
進一步探析《呼蘭河傳》國民性解剖主題，在概括分析小說中小城人國民劣根性和馮歪嘴形象獨異性基礎上，結合作者的情感態(tài)度，從啟蒙和生存的視角思考其內(nèi)涵意蘊。小說在刻畫小城人生存困境和悲劇中揭露和批判其劣根性，同時在兒童視角的感受和作者成人視角的思考描寫中凸顯馮歪嘴形象體現(xiàn)的在生存困境中掙扎的原始生命強力、樂觀頑強精神和積極反抗追求。蕭紅對小城人有批判有悲憫，在對小說和現(xiàn)實人們生存出路渺茫的悲苦絕望中，又力圖給予希望，探尋出路。此主題繼承于魯迅，透過國民性從內(nèi)部審文學教育 2021年8期2021-09-06
- 革命、啟蒙與鄉(xiāng)愁
批判傾向的《呼蘭河傳》為代表，二者都具有熾熱的情感宣泄、原始的鄉(xiāng)村氣息、獨特敏銳的女性意識等。從《生死場》到《呼蘭河傳》，不難看出，蕭紅的鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作發(fā)生了潛移默化的轉變，這種轉變不僅體現(xiàn)在藝術技巧上的進步，也完成了從革命與鄉(xiāng)愁的斷裂敘事到啟蒙與鄉(xiāng)愁的交織敘事。關鍵詞：蕭紅 《生死場》 《呼蘭河傳》 鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作蕭紅前期的鄉(xiāng)土文學創(chuàng)作受革命思潮影響比較明顯，其中以《生死場》為代表?！八m不成熟，但是它有原始的生氣，有整個生命的跳動，有對殘酷的生活現(xiàn)實毫不回參花（下） 2021年8期2021-08-25
- 童年里的《呼蘭河傳》
，她是寫過《呼蘭河傳》的大作家，只是心里覺得那是大人才關心的事，對孩子們而言有條呼蘭河就足夠了。一直等到我有了第一本《呼蘭河傳》，才常常繞道從蕭紅故居門前走過，還常扒著門縫兒往里面瞅。但其實蕭紅的家人早已都不在那兒住了。那本《呼蘭河傳》，是我偷偷從爸爸單位資料室拿的。我當時就想拿回家仔細看看，書里面肯定不會寫到我，那寫沒寫到我們學校呢？我坐在我家的樓頂上，開始讀《呼蘭河傳》。坐在這里，抬眼能看見呼蘭縣的全貌。我向蕭紅故居的方向望去，蕭紅寫的后花園，如今沒有閱讀(中年級） 2021年5期2021-08-23
- 淺談《呼蘭河傳》中作者克制的在場狀態(tài)
瑤函摘要：《呼蘭河傳》的自傳色彩和疏離輕松的筆調相交織，會引發(fā)對于作者在場狀態(tài)問題的思考。本文通過兒童視角的主體間性構建論證作者的在場感，從提喻的修辭運用角度感知作者的克制狀態(tài)。最后從情感層面體會作者克制的在場，以獲得文本新的打開方式。關鍵詞：《呼蘭河傳》 主體間性 在場 克制部分研究者認為《呼蘭河傳》是懷舊童年之作，如茅盾所說“是一篇敘事詩，一片多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠”。部分認為其有探新之意，體現(xiàn)出的女性意識和對封建愚昧的批判是冷峻而犀利的。與此同名作欣賞 2021年8期2021-08-16
- 推薦書目《呼蘭河傳》
傳奇色彩的《呼蘭河傳》里。她用生動、細膩的文筆向我們介紹了那里的風土人情和當時人們的生活。正如茅盾先生對這本書的評價：“它是一篇敘事詩，一片多彩的風土畫，一串凄婉的歌謠。”整本書看下來，我們不難發(fā)現(xiàn)，蕭紅的童年是寂寞又無助的。她的街坊鄰居，給蕭紅的生活帶來了一絲光彩。在此期間，她認識了許多形形色色的人，像小團圓媳婦、馮歪嘴子、有二伯……他們每個人都有自己的故事。就拿小團圓媳婦來說吧，可以說她的一生是跌宕起伏的，她出生在一個窮苦人家，她的父母為了賺錢，就把她都市人 2021年3期2021-08-11
- “鬧”襯“冷”：論《呼蘭河傳》的敘寫策略
摘要：《呼蘭河傳》長期被定位為散文化小說，那么這樣一部“散文化”的小說究竟憑借何種關鍵性的因素去取代情節(jié)的“C位”從而營造豐富的故事效果呢？事實上，蕭紅在小說中營造了一組“鬧”與“冷”的氛圍。這種氛圍的營造體現(xiàn)為兩方面：一方面是蕭紅憑借“鬧”襯“冷”的情感傾向對環(huán)境氛圍進行營造，以此為全文奠定了情感基調。另一方面是對人物心理錯位所引起的情感氛圍進行建構，由此，小說中人物心理的多重錯位所招致的荒謬性，很好地彌補了情節(jié)淡薄所帶來的零碎感，增添了故事的可讀性。關雨露風 2021年6期2021-08-09
- 翻譯規(guī)范視角下的自我重譯研究
生死場》和《呼蘭河傳》英譯本的合集中。② 這是第一部英文全譯本，增加了1979版譯文中刪除的第6章和第7章?！舱?縮合是英語口語體典型的語言特征之一，這一現(xiàn)象在翻譯文本是如何體現(xiàn)的？研究以葛浩文《呼蘭河傳》初譯本和自我重譯本為語料，對比兩譯本中的縮合現(xiàn)象，探究譯者自我重譯的特征。研究發(fā)現(xiàn)：重譯本中縮合現(xiàn)象出現(xiàn)頻率更高，形式更豐富，更貼近原創(chuàng)英語的特征和使用規(guī)范。重譯中縮合形式使用頻率升高與目標語規(guī)范和期待規(guī)范有一定關系，是目標語規(guī)范化與譯者主體性共同作北京科技大學學報(社會科學版) 2021年3期2021-07-30
- 《呼蘭河傳》中的“蕭紅”
色彩的小說《呼蘭河傳》，在文中其作者蕭紅對兒童視角的還原與成人視角的巧妙切換，不僅放大了童真童趣的可愛，也同時放大了“我”成長的背景特點——小城的閉塞，小城居民的自私無知。對于虛無縹緲的故鄉(xiāng)，蕭紅在病榻上只能用筆描繪回憶，以獲得不復存在的童年溫情，她對故鄉(xiāng)和家的情感是復雜的，但不可否認的是，在這份復雜的情感中，懷念之情占據(jù)了大部分。借晚年對早年回憶的重寫，蕭紅從抵抗詩學中獲取的力量來完成了她的靈魂療傷與自我救贖。關鍵詞：《呼蘭河傳》; 小城居民 ;人生經(jīng)歷錦繡·中旬刊 2021年3期2021-07-14
- 以《生死場》為例淺析蕭紅的女性視角
生死場》;《呼蘭河傳》蕭紅被魯迅評為“當今中國最有前途的女作家”，不同于當時以啟蒙為己任，救亡圖存的主流男性作家，蕭紅以獨特的女性視角向我們展示了她眼中的世界。在她的中篇小說《生死場》中，“女性作品的細致的觀察和越軌的筆致，又增加了不少明麗和新鮮”。無論是對底層窮苦女性的關注，對以生育為主的身體經(jīng)驗的描寫還是對父權制社會的反思，對蕭紅獨特女性視角的論述都離不開對她人生經(jīng)歷的發(fā)掘。始終保持女性獨有的天真蕭紅早逝，在民族危亡，不得不四處奔走避難的時代中，她的人讀書文摘（下半月） 2021年2期2021-06-28
- 蕭紅小說的詩化研究
此，筆者以《呼蘭河傳》 為例，分析小說富有個性的靈性創(chuàng)造，對生命深入解讀與探尋。關鍵詞：蕭紅小說 詩化 《呼蘭河傳》在中國現(xiàn)代文學史上，蕭紅屬于一位散發(fā)著獨特魅力的女作家，并且趨于散文化、詩化的新型小說樣式，沖破傳統(tǒng)小說的模式，建立了屬于其自身獨有的藝術風格。[1]蕭紅不是那種苦練苦磨技巧的作家，但也展示了獨到的眼光和非凡的勇氣，創(chuàng)作中勇于打破小說與詩之間的壁壘，取其精華，去其糟粕，形成自身小說的風格。其后期代表作《呼蘭河傳》就是將小說的樣式發(fā)揮到了極致，參花（上） 2021年12期2021-06-14
- 從《呼蘭河傳》到《火燒云》 ——文本改動與接受差異
收入了蕭紅《呼蘭河傳》節(jié)選，并重新命名為《火燒云》。就目前的材料而言，這或許是小學語文課文《火燒云》最初的面貌。1950年，人民教育出版社成立，其主體業(yè)務為研究、編寫、發(fā)行全國通用的中小學教材。在眾多版本的教材中，人教版具備歷時長、受眾廣的特點。除了個別時期和版本的教科書，各年代的人教版語文教科書幾乎都編選《火燒云》一文。可以說，《火燒云》是小學語文經(jīng)典課文的重要代表。2016年，教育部編義務教育語文教科書（簡稱“部編本”）替代原來的人教版語文教材開始投入韓山師范學院學報 2021年2期2021-05-28
- 用童心喚醒世界 讓純真燭照當下 ——以《呼蘭河傳》為例談敘事作品的兒童視角