詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《釵頭鳳》，不僅充分展現(xiàn)出作者對(duì)中華傳統(tǒng)文化、中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)，以及中國(guó)藝術(shù)歌曲的熱愛(ài)，更充分地詮釋了中國(guó)藝術(shù)歌曲在創(chuàng)作與演唱過(guò)程中的民族格調(diào)[1]。由此可見(jiàn)，中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)不僅能夠?yàn)楹笫捞峁┴S富寶貴的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作素材，更能夠使得我國(guó)的聲樂(lè)教育及舞臺(tái)表演藝術(shù)具有民族美學(xué)和中國(guó)氣派。周易創(chuàng)作的中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《釵頭鳳》原型是陸游寫的同名詩(shī)詞，不管是歌詞內(nèi)容、創(chuàng)作情感，還是曲調(diào)風(fēng)格、演唱技巧，都蘊(yùn)藏著諸多中國(guó)古詩(shī)詞情感背景以及中國(guó)古詩(shī)詞藝術(shù)，這使其

先生所譜曲的《釵頭鳳》是一首古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，歌曲以中國(guó)經(jīng)典的詩(shī)文詞句為基礎(chǔ)，融合了現(xiàn)代音樂(lè)創(chuàng)作技法，不僅深刻表達(dá)出了中國(guó)古詩(shī)詞的意境與意象，還豐富了詩(shī)詞本身的文化意蘊(yùn)和審美內(nèi)涵。本文通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《釵頭鳳》的創(chuàng)作背景、詩(shī)詞分析、藝術(shù)特征進(jìn)行論述，探析該藝術(shù)歌曲的審美內(nèi)涵。一、《釵頭鳳》創(chuàng)作背景近年來(lái)，相關(guān)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作不在少數(shù)，經(jīng)查閱資料，以《釵頭鳳》為文本進(jìn)行藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作有多個(gè)版本，本文選取的是由美籍華裔作曲家周易先生所譜曲的這一版本。在周

國(guó)詩(shī)人陸游的《釵頭鳳》及其英譯本進(jìn)行分析，基于語(yǔ)篇層面從聽覺(jué)、視覺(jué)與感官三個(gè)不同的媒介傳遞方式對(duì)雙語(yǔ)版詩(shī)詞進(jìn)行解讀，從而為古詩(shī)詞翻譯提供新思路?！娟P(guān)鍵詞】多模態(tài)話語(yǔ)分析；語(yǔ)篇；《釵頭鳳·紅酥手》；古詩(shī)詞英譯【中圖分類號(hào)】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）30-0094-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.30.029一、引言作為中華傳統(tǒng)

《晴雯撕扇》《釵頭鳳》幾首，我選了雙人演唱的《釵頭鳳》。兩人回到后臺(tái)，拿著三弦，抱著琵琶，走到前臺(tái)，端坐在一張小桌兩旁，輕撥慢挑琴弦，開始演唱，臺(tái)風(fēng)很穩(wěn)。說(shuō)實(shí)在的，蘇州方言，根本聽不懂，只知道他們一男一女分別唱出陸游和唐琬各自寫的《釵頭鳳》。之所以選這首，是因?yàn)槎嗌僦览锩娴某~，隔霧觀山，朦朦朧朧，有種似是而非的感覺(jué)，可以彌漫起一點(diǎn)兒想象。小時(shí)候讀這詞，也學(xué)過(guò)這首詞的古曲唱法，望文生義，《釵頭鳳》里的這個(gè)“釵”字，和“拆”同音，便覺(jué)得和將陸游、唐琬兩人生

了璀璨光彩，《釵頭鳳》《蝶戀花》作為他們愛(ài)的證明，不僅詮釋了兩位大家的內(nèi)心感受，也為我國(guó)留下了寶貴的文學(xué)瑰寶。本文通過(guò)對(duì)陸游《釵頭鳳》以及納蘭性德《蝶戀花》進(jìn)行分析對(duì)比并提出個(gè)人看法，希望為關(guān)注陸游《釵頭鳳》、納蘭性德《蝶戀花》的人群帶來(lái)參考?！娟P(guān)鍵詞】陸游；納蘭性德；《釵頭鳳》；《蝶戀花》【中圖分類號(hào)】I109 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007-4198（2022）07-195-03【本文著錄格式】常潔.對(duì)比分析陸游《釵頭鳳》和納蘭性德《蝶戀花》[

家周易的簡(jiǎn)介、釵頭鳳的創(chuàng)作背景進(jìn)行介紹，首先對(duì)歌曲本身和作曲創(chuàng)作來(lái)源進(jìn)行了解，這是唱好歌曲的前提和基礎(chǔ);第二部分對(duì)歌詞節(jié)奏、旋律結(jié)構(gòu)進(jìn)行藝術(shù)特征的分析，旋律是歌曲的靈魂，節(jié)奏為肢體，尤其體現(xiàn)在藝術(shù)歌曲，這也是唱好歌曲的重要部分;第三部分對(duì)歌曲演唱技巧進(jìn)行闡述，其中主要是咬字吐字、氣息支撐、情感表達(dá)等方面在歌曲中的體現(xiàn)。關(guān)鍵詞：中國(guó)古詩(shī)詞? 藝術(shù)歌曲? 藝術(shù)特征? 演唱技巧中圖分類號(hào)：J605? ? ??文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ??文章編號(hào)：1008-3359

西兩位譯者對(duì)《釵頭鳳》的英譯文本為主要內(nèi)容，在跨文化視角下，基于“三美論”原則進(jìn)行對(duì)比分析，使中西方讀者能更加體會(huì)到中國(guó)古典詩(shī)詞的意境與魅力，促進(jìn)中國(guó)古典詩(shī)詞的傳播。關(guān)鍵詞：跨文化;“三美論”;《釵頭鳳》;分析對(duì)比[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2021）-09-0-02引言：宋詞以語(yǔ)言優(yōu)美精煉的獨(dú)特形式呈現(xiàn)了中國(guó)古典文學(xué)的無(wú)限魅力。不同詞牌類別的字?jǐn)?shù)結(jié)構(gòu)形式不僅通達(dá)了宋詞余味悠長(zhǎng)的深遠(yuǎn)意境，又富含了音律美的

詞人陸游的詞《釵頭鳳·紅酥手》為歌詞而創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲有數(shù)個(gè)版本，其中以作曲家戴于吾作曲的版本最具代表性。音樂(lè)旋律流暢動(dòng)人、跌宕生韻。伴奏織體陰暗柔和、凄美悲切。關(guān)鍵詞：陸游 ?戴于吾 ?古典詩(shī)詞藝術(shù)歌曲 ?《釵頭鳳》 ?音樂(lè)旋律 ?伴奏織體中圖分類號(hào)：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）17-0037-03《釵頭鳳·紅酥手》是一首以詞人的愛(ài)情故事為題材的

作曲家周易的《釵頭鳳·紅酥手》為研究對(duì)象，在中國(guó)眾多優(yōu)秀的古詩(shī)詞作品中，由周易作曲的聲樂(lè)作品《釵頭鳳·紅酥手》獨(dú)具魅力。這首歌曲描寫了陸唐兩人的愛(ài)情故事，本文將通過(guò)對(duì)這首歌曲的背景進(jìn)行探究，對(duì)它的作曲以及作詞者進(jìn)行介紹，對(duì)它唯關(guān)的歌詞進(jìn)行賞析，對(duì)它的音樂(lè)特點(diǎn)進(jìn)行分析，對(duì)它的演唱特點(diǎn)進(jìn)行琢磨。從而達(dá)到自身對(duì)古詩(shī)詞的認(rèn)知以及情感上的體驗(yàn)。關(guān)鍵詞：古詩(shī)詞;情感;音樂(lè)特點(diǎn);演唱一、作者介紹陸游，《釵頭鳳·紅酥手》的詞作者。字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，浙江紹興人。他是我國(guó)

【摘 要】《釵頭鳳》是南宋著名文學(xué)家陸游的一首詞作，作曲家戴于吾以《釵頭鳳》為歌詞，對(duì)此進(jìn)行編曲創(chuàng)作?！?span id="syggg00" class="hl">釵頭鳳》在演唱處理上以聲帶情、聲情并茂地表現(xiàn)了歌曲從凄美柔和到悲痛哀怨的特征?！娟P(guān)鍵詞】陸游;戴于吾;釵頭鳳;古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲;演唱特征中圖分類號(hào)：J605 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）22-0091-02陸游，南宋著名詩(shī)人?！?span id="syggg00" class="hl">釵頭鳳》的詞作者，此詞描寫了詞人與唐氏的愛(ài)情悲劇。全詞記述了詞人與唐氏

過(guò)中國(guó)古詩(shī)詞《釵頭鳳》情感的特性、創(chuàng)作背景、角色分析、作品分析以實(shí)例，探討如何能夠結(jié)合情感更加完美地、融洽地把聲音和作品情感連接起來(lái)。關(guān)鍵詞：深層情感 心理動(dòng)力法 釵頭鳳 情感特性我們要打破傳統(tǒng)的歌唱方式和辦法，開拓我們思維方式的多元化，讓傳統(tǒng)的受教育者和教育者都轉(zhuǎn)換一個(gè)思考和改變的空間。歌者從一開始的訓(xùn)練就要求他們以情帶聲，不斷的激活歌唱的潛能。挖掘心靈情感的喚醒，把訓(xùn)練的重心、核心放在聲樂(lè)演唱者最需要突破的音樂(lè)性和歌唱性上，也就是讓所有歌者贏在起跑線上

摘要：陸游《釵頭鳳》一詞，后世皆傳其與前妻因母親不滿勞燕分飛，后相見(jiàn)于紹興沈氏園內(nèi)，二人合情睇望，別后放翁痛而作此詞。自宋以來(lái)，諸多文人小說(shuō)家為之傾倒，撰《釵頭鳳》相關(guān)詞曲文章無(wú)數(shù)，謳歌這一段貫徹陸游一生的婚姻絕戀。自清朝始，學(xué)者開始懷疑此詞背后的真相，吳騫曾疑其未必為伉儷而作。至今學(xué)界已產(chǎn)生兩派之說(shuō)，或云作于乾道八年南鄭途中，為冶游之記;或云寫于紹興末之沈氏園，為感懷先室之詞。茲依托前人之作，敘說(shuō)《釵頭鳳》于何時(shí)何地、為誰(shuí)而作。關(guān)鍵詞：陸游 《釵頭鳳》

》 和陸游的《釵頭鳳》 都是宋代詞史上有名的愛(ài)情絕唱。二人雖然年代相差近九十年，卻有相似的情愫和表達(dá)，可謂跨世知音。這樣的現(xiàn)象，可以從蘇、陸二人相同的情感追求來(lái)闡釋；從詞史演變的方面來(lái)看，則是文體范式和詞學(xué)觀念共同作用的結(jié)果。關(guān)鍵詞：蘇軾《江城子·乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》 陸游《釵頭鳳》 相似蘇軾和陸游都是我國(guó)文學(xué)史上著名的文人。蘇軾開創(chuàng)了豪放詞風(fēng)，其詞意境開闊，超脫奔放，如“老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼。錦帽貂裘，千騎卷平岡”。陸游的詩(shī)雄渾悲壯，洋溢著強(qiáng)

詩(shī)詞藝術(shù)歌曲《釵頭鳳》（一）沈園絕戀——陸游與唐婉的愛(ài)情故事陸游，南宋著名文學(xué)家、史學(xué)家、詩(shī)人，一生寫下近萬(wàn)首詩(shī)詞，其中不少都是千古名作，《釵頭鳳》就是其中之一?！?span id="syggg00" class="hl">釵頭鳳》講述的便是陸游與其表妹唐婉的愛(ài)情故事。陸游與唐婉青梅竹馬，志趣相投，婚后更是形影不離，感情十分好。然而陸母一心想讓陸游用功讀書，有朝一日金榜題名，她認(rèn)為陸游與唐婉在一起沒(méi)有心思讀書遂拆散了二人。多年后都已再次成婚的二人在沈園恰好遇見(jiàn)，看著昔日的愛(ài)人已嫁與他人為婦，陸游心中五味雜陳，強(qiáng)壓住

釋?！娟P(guān)鍵詞】釵頭鳳；韻轍；演唱處理【中圖分類號(hào)】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A《釵頭鳳》是由陸游與原配夫人唐琬所作的千古絕句，唱盡了對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈與感嘆，譜寫了陸游與唐琬凄美的愛(ài)情故事。由作曲家王迪譜曲的《釵頭鳳》分為上下闋兩部分，分別是陸游和唐琬所作的《釵頭鳳·紅酥手》和《釵頭鳳·世情薄》。演唱古詩(shī)詞歌曲，要先了解古詩(shī)詞背后的創(chuàng)作背景以及文人的思想情感。這就需要演唱者對(duì)古詩(shī)詞歌曲進(jìn)行深層次的剖析，無(wú)論是詩(shī)詞韻轍、歌曲情感還是演唱特點(diǎn)都需要有更全面的理解，才能

了那首著名的《釵頭鳳》。后來(lái)唐琬游沈園，在墻壁上讀到陸游的《釵頭鳳》，不禁感慨萬(wàn)千，也和了一闋《釵頭鳳》題于墻壁上。這一唱一和，除了二人的愛(ài)意纏綿，分明還有成行的淚雨和滴血的傷痕。不久，唐琬帶著無(wú)盡的傷感怏怏而卒。而陸游，他又何嘗不是如此呢？1193年，年近七十的陸游再游沈園。沈園已三易其主，墻壁上的二闋詞猶在。睹詞思人，陸游寫一詩(shī)云：“楓葉初丹槲葉黃，河陽(yáng)愁鬢怯新霜。林亭感舊空回首，泉路憑誰(shuí)說(shuō)斷腸？壞壁醉題塵漠漠，斷云幽夢(mèng)事茫茫。年來(lái)妄念消除盡，回向蒲龕

了那首著名的《釵頭鳳》。后來(lái)唐琬游沈園，在墻壁上讀到陸游的《釵頭鳳》，不禁感慨萬(wàn)千，也和了一闋《釵頭鳳》題于墻壁上。這一唱一和，除了二人的愛(ài)意纏綿，分明還有成行的淚雨和滴血的傷痕。不久，唐琬帶著無(wú)盡的傷感怏怏而卒。而陸游，他又何嘗不是如此呢？1193年，年近七十的陸游再游沈園。沈園已三易其主，墻壁上的二闋詞猶在。睹詞思人，陸游寫一詩(shī)云：“楓葉初丹槲葉黃，河陽(yáng)愁鬢怯新霜。林亭感舊空回首，泉路憑誰(shuí)說(shuō)斷腸？壞壁醉題塵漠漠，斷云幽夢(mèng)事茫茫。年來(lái)妄念消除盡，回向蒲龕

慧【摘 要】《釵頭鳳》由美籍華人作曲家周易填曲創(chuàng)作而成，周易老師對(duì)中國(guó)古典文學(xué)尤其是古詩(shī)詞情有獨(dú)鐘，歌曲《釵頭鳳》是其代表作品。本文通過(guò)對(duì)作品的創(chuàng)作背景，歌詞含義及旋律與演唱技巧等三方面進(jìn)行分析?！娟P(guān)鍵詞】《釵頭鳳》;演唱技巧中圖分類號(hào)：J605? ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2019）05-0043-01古曲是指古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲，是我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的精髓。古曲分為三種風(fēng)格類型：自古而來(lái)的曲目、原詞新曲與現(xiàn)代詞曲作

，莫，莫!”《釵頭鳳》是一詞牌名，又名《折紅英》，原名《擷芳詞》，相傳取自北宋政和間宮苑擷芳園之名，因詞中有“可憐孤似釵頭鳳”詞句而得名。這首《釵頭鳳》是南宋著名詩(shī)人、詞人陸游的一闕“風(fēng)流千古”的佳作。全詞以凄緊哀婉的藝術(shù)手法，記述了詞人與原配唐琬被迫分開后在禹跡寺南沈園一次偶然相遇的情景，抒發(fā)了作者怨恨愁苦又難以言狀的凄楚癡情，是一曲別開生面催人淚下的愛(ài)情絕唱。全詞六十字，上下闕各七仄韻，兩疊韻，兩部遞換，聲情凄緊的特點(diǎn)正貼合詞人與愛(ài)人被迫離異后凄情愁苦

下，以陸游的《釵頭鳳》為研究文本分析許淵沖的英譯，為宋詞翻譯提供更客觀的參考。關(guān)鍵詞：宋詞英譯；翻譯批評(píng)；賴斯翻譯批評(píng)模式Abstract：The ci poetry symbolizes the greatest achievement of the Song literature and the cherish of Chinese classical literature.With the establishment of“the Library o

安靜略論陸游《釵頭鳳》與曹友仁《釵頭鳳》之異同周安靜中韓兩國(guó)地緣親鄰，文化交流一直是兩國(guó)關(guān)系發(fā)展中最重要的組成部分。在兩國(guó)共享儒家文化、漢字文化的背景下，中韓的文人對(duì)詩(shī)詞的創(chuàng)作呈現(xiàn)出一脈相承的特點(diǎn)。但是在社會(huì)環(huán)境的影響下，又各有特色。南宋詩(shī)人陸游和朝鮮中期文臣曹友仁都是中韓兩國(guó)深具影響力的文學(xué)家，二人雖不是同一時(shí)期的詩(shī)人，但是二人卻都?xì)v經(jīng)朝代興替和宦海浮沉，在詞的創(chuàng)作方面有著相似的思想內(nèi)容和以及藝術(shù)特色。本文通過(guò)對(duì)兩位詩(shī)人的作品《釵頭鳳》進(jìn)行對(duì)比，研究二位

宋詩(shī)人陸游寫《釵頭鳳》的地方。這個(gè)周末，我終于能一睹它那與眾不同的美。在江南眾多的園林中，沈園算不上是歷史最悠久的，更談不上是氣勢(shì)最宏偉的。能讓沈園在一千多年后仍為后人津津樂(lè)道的，是那段美麗而憂傷的故事。聽媽媽說(shuō)，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游與表妹唐琬結(jié)為夫妻，最后又被迫分開。有一次，他倆在沈園中相遇了，陸游寫下《釵頭鳳》表達(dá)了思念之情。唐琬見(jiàn)了，也和了一首《釵頭鳳》，不久便憂郁而死。這兩首詞至今還刻在沈園的墻壁上。去沈園那天，烈日當(dāng)空、驕陽(yáng)似火。剛到門口，迎面而來(lái)的

陸游；唐琬；《釵頭鳳》；真實(shí)關(guān)系；[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-27-0-01在南宋著名文人陸游的這一完美高大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人形象背后，一些研究者往往容易受到習(xí)慣思維的束縛，將陸游形象“臉譜”化、“漫畫”化[1]，犯了先入為主的毛病。忘記了陸游首先是生活中的人，是有血有肉，有七情六欲的人，是有“缺點(diǎn)”的名人。事實(shí)上，在陸游詩(shī)詞作品中，也有抒寫愛(ài)情之苦澀者，其代表作便是這首《釵頭鳳》。此調(diào)原名為《擷芳詞》

出發(fā)，對(duì)宋詞《釵頭鳳》的兩篇英譯本進(jìn)行比較，探討期待視野對(duì)宋詞翻譯的影響與啟示。關(guān)鍵詞：接受美學(xué)；期待視野；宋詞翻譯；《釵頭鳳》1 接受美學(xué)的概念20世紀(jì)60年代，德國(guó)康斯坦茨大學(xué)教授姚斯（Hans Robert Jauss）從闡釋學(xué)（Hermeneutics）中發(fā)展出來(lái)，提出“接受美學(xué)”（Aesthetics of Reception）的概念（熊俊，2014）。1969年，姚斯在《文學(xué)史作為向文學(xué)理論的挑戰(zhàn)》作品中，構(gòu)建了接受美學(xué)的理論框架，確定了以讀者

是蕩氣回腸?！?span id="syggg00" class="hl">釵頭鳳》本身就是愛(ài)情詩(shī)中的千古絕唱，可更令人唏噓的是詩(shī)歌背后的撼人之愛(ài)，它揭示了人類的愛(ài)情是可以永恒的，也是詩(shī)歌永遠(yuǎn)的主題。關(guān)鍵詞：永恒；《釵頭鳳》；撼人愛(ài)情不能不感嘆陸游，不僅因?yàn)樗摹耙粯涿坊ㄒ环盼獭?，更因?yàn)樗摹?span id="syggg00" class="hl">釵頭鳳》背后的撼人愛(ài)情！不過(guò)想不到的是，90后的學(xué)生也被這首詩(shī)感動(dòng)得稀里嘩啦，文學(xué)課上由比較陸游和唐婉的一唱一和的《釵頭鳳》上升到了對(duì)真愛(ài)的探討，有個(gè)同學(xué)竟然說(shuō)，得不到真愛(ài)的人生是可悲的，褻瀆真愛(ài)的人是可恨的……確實(shí)，《釵頭鳳》

。這一區(qū)分在《釵頭鳳》與《示兒》的情感內(nèi)涵中體現(xiàn)明顯。本文結(jié)合西方文論的主要觀點(diǎn)加以論述得出，前者主要因愛(ài)情情感的缺失而抒發(fā)的傷情；后者則因政治情感的缺失而寄托的政治情懷。關(guān)鍵詞：《釵頭鳳》；《示兒》；情感缺失；政治寄托唐代是一個(gè)講究真性情的時(shí)代，太白豪情萬(wàn)丈、詩(shī)酒江湖，子美穩(wěn)重內(nèi)斂、憂國(guó)憂民，義山多愁善感、意深辭婉……生于詩(shī)歌發(fā)展頂峰時(shí)代的詩(shī)人們盡情揮灑著自己的才華與性情，開放的時(shí)代給了他們一個(gè)展現(xiàn)真我的平臺(tái)。而經(jīng)過(guò)五代十國(guó)的混戰(zhàn)和掙扎，有宋一代的人們開

和中國(guó)陸游的《釵頭鳳》可以發(fā)現(xiàn)，雖然這兩首詩(shī)歌的作者生活年代不同，國(guó)度不同，語(yǔ)言不同，文化背景不同，詩(shī)詞格律不同，但兩首詩(shī)歌在主題、意境和寫作風(fēng)格等方面卻頗具相似之處。本文試從以上各方面對(duì)這兩首詩(shī)歌進(jìn)行比較分析。關(guān)鍵詞：《當(dāng)初我們兩分別》；《釵頭鳳》；拜倫；陸游；比讀詩(shī)歌是人們用韻律語(yǔ)言富有想象地闡述心靈的文學(xué)體裁。英國(guó)詩(shī)人威廉·華茲華斯斷言“所有的好詩(shī)都是強(qiáng)烈情感的自然流露”，中國(guó)古代文學(xué)家陸機(jī)認(rèn)為“詩(shī)緣情而綺靡”。顯然，中西方都認(rèn)為詩(shī)歌發(fā)乎于詩(shī)人的內(nèi)心

年再次攜新作《釵頭鳳》出現(xiàn)在聽眾視野，近日由致力于推廣獨(dú)立音樂(lè)的太聲文化全網(wǎng)發(fā)布。10分鐘的作品一氣呵成，再次帶給大家一如既往的癡人氣質(zhì)，就像8年前第一次聽癡人樂(lè)隊(duì)時(shí)的那種感動(dòng)一樣。作品《釵頭鳳》一開始由笛聲潛入鋪墊，隨后讓人置身于戲園之中。當(dāng)吉他失真聲從天而降，癡人樂(lè)隊(duì)正式登場(chǎng)，鋼琴的點(diǎn)綴昆曲的唱腔，好戲才剛剛開始。講的依然是“情滿溢，人空瘦，千頭萬(wàn)緒無(wú)從提起；情難了，夢(mèng)悠悠，離別之情苦難訴”。整首作品有詩(shī)情也有畫意。詩(shī)情在于歌詞的表述，畫意緊貼著笛聲的

情腳本觀陸游《釵頭鳳》孫彥娜，萬(wàn)小磊（廣東科技學(xué)院 廣東 東莞 523070）陸游的《釵頭鳳》描寫的愛(ài)情故事歷來(lái)令人扼腕嘆息，本文將從古典愛(ài)情腳本角度出發(fā)，來(lái)淺談對(duì)陸放翁《釵頭鳳》的解讀。陸游；《釵頭鳳》；古典愛(ài)情腳本釵頭鳳（陸游）紅酥手，黃藤酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄。一懷愁緒，幾年離 索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣。山盟雖在，錦書難托。莫，莫，莫！自古以來(lái)，《釵頭鳳》得到歷代文人墨客的評(píng)析，其中描寫的陸游與唐婉的

徐寧摘 要：《釵頭鳳》是南宋詩(shī)人陸游的詞作品。此詞描寫了詞人與原配妻子唐婉被迫分開后，在禹跡寺南沈園的一次偶然相遇的情景，表達(dá)了他們之間的相思之情，作品別開生面，催人淚下。筆者這里介紹徐忠杰和許淵沖的兩個(gè)版本的英譯本，從信達(dá)雅的角度加以解析詞作的英譯情況。關(guān)鍵詞：信達(dá)雅；徐忠杰；許淵沖作者簡(jiǎn)介：劉敏（1991.1-），女，漢族，山東菏澤人，碩士，研究方向：英語(yǔ)口譯，本文第一作者；徐寧（1992.6-），女，漢族，山東淄博人，碩士，研究方向：英語(yǔ)口譯，本文第

評(píng)價(jià)態(tài)度。以《釵頭鳳》三個(gè)英譯本為例，文章試圖通過(guò)分析作者與譯者審美及價(jià)值觀的異同，探索衡量譯文質(zhì)量的有效標(biāo)準(zhǔn)，并以此探究評(píng)價(jià)意義承載的文化美學(xué)特征?！碴P(guān)鍵詞〕評(píng)價(jià)理論；《釵頭鳳》；詩(shī)歌英譯；美學(xué)價(jià)值〔中圖分類號(hào)〕H0〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-2689（2016）02-0001-07引 言詩(shī)歌是極具浪漫情結(jié)和審美情趣的一種文學(xué)形式。古代詩(shī)歌英譯亦是國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究熱點(diǎn)，早在20世紀(jì)80年代，許淵沖（1982）就提出詩(shī)歌英譯的“意美、音美、形美”三

評(píng)價(jià)態(tài)度。以《釵頭鳳》三個(gè)英譯本為例，文章試圖通過(guò)分析作者與譯者審美及價(jià)值觀的異同，探索衡量譯文質(zhì)量的有效標(biāo)準(zhǔn)，并以此探究評(píng)價(jià)意義承載的文化美學(xué)特征。〔關(guān)鍵詞〕評(píng)價(jià)理論；《釵頭鳳》；詩(shī)歌英譯；美學(xué)價(jià)值〔中圖分類號(hào)〕H0〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-2689（2016）02-0001-07引 言詩(shī)歌是極具浪漫情結(jié)和審美情趣的一種文學(xué)形式。古代詩(shī)歌英譯亦是國(guó)內(nèi)學(xué)者的研究熱點(diǎn)，早在20世紀(jì)80年代，許淵沖（1982）就提出詩(shī)歌英譯的“意美、音美、形美”三

感陸游唐婉之《釵頭鳳》◎盛紅如世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落；曉風(fēng)干，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜闌。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索；角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！——唐婉《釵頭鳳》紅酥手，黃滕酒。滿城春色宮墻柳；東風(fēng)惡，歡情薄，一杯愁緒，幾年離索，錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！春如舊，人空瘦。淚痕紅悒鮫綃透；桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書難托，莫，莫，莫！——陸游《釵頭鳳》沈園，本該是一座江南沈氏的俊秀園林，盡管沐浴了南宋時(shí)清冷的明月，蕩漾過(guò)了明

紹興沈園題寫“釵頭鳳”的兩本宋人著作，一本中只字未提及唐琬，另一本也只說(shuō)唐琬見(jiàn)到那首《釵頭風(fēng)））之后，“見(jiàn)而和之，有‘世情薄，人情惡之句，惜不得其全闋”。那么精彩的和詞，時(shí)人不可能完全不曾耳聞，耳聞之后不可能不寫入筆記，也不大可能只是記下道聽途說(shuō)的兩個(gè)殘句。唐琬和詞全文，要晚到明清人的著作中才見(jiàn)記載。此外，兩種著作記載這首和詞的時(shí)間也不同，一說(shuō)寫于“辛未（1155）三月”，一說(shuō)寫于“紹興乙亥歲（1151年）”，二者相差四年。更重要的是，陸游和唐琬根本不是表

］陳祖美陸游《釵頭鳳》新解/［北京］陳祖美在有關(guān)拙文中，早已涉及到陸游《釵頭鳳》，或?qū)＞痛嗽~之解讀，筆者已經(jīng)煞費(fèi)苦心、三番五次地筆耕加口耕。以下之新解，系在上述“分片”耕耘的基礎(chǔ)上，意欲“規(guī)模化”地“精耕細(xì)作”，至少為之添加一些新的養(yǎng)分，并非清一色的老調(diào)重彈。此番勞作，洵為有感于《名作欣賞》這一名刊編者的由其高度敬業(yè)精神所凝聚而成的，幾可謂金聲玉振之響——“經(jīng)典不讀不新。名作的力量正在于，我們情愿為之悲喜”，即為該刊2010年第一期上旬刊扉頁(yè)赫然在目的這一

、“三美”在《釵頭鳳》譯文中實(shí)現(xiàn)的藝術(shù)效果(一)意美詩(shī)的形與音就像人的骨骼和血肉,而意則像人的靈魂,由此“意美”就指譯詩(shī)傳遞原詩(shī)的“神韻”。詩(shī)的意美在于它以最簡(jiǎn)單的形式和最精煉的語(yǔ)言構(gòu)筑成一幅有動(dòng)感、有神韻的畫面。詩(shī)中有畫、畫中有詩(shī),這種渾然天成正是古詩(shī)意美的關(guān)鍵。“讀者進(jìn)入詩(shī)歌的意境總是從感受意象開始的。'意'就是物體內(nèi)在的精神,'象'就是具體的物質(zhì)外在的表露。意象是指詩(shī)歌中熔鑄了作者主觀感情的客觀物象(或說(shuō)是指經(jīng)作者運(yùn)思而成寓意深刻的客觀物象)。意象是

趙艷麗　梁成帥[摘 要] 文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。藝術(shù)家在傳達(dá)活動(dòng)中總是苦思冥想，搜詞索句，刻意創(chuàng)新，為內(nèi)容的表達(dá)創(chuàng)造出美的語(yǔ)言。讀者欣賞時(shí)會(huì)情不自禁地為作者創(chuàng)造的麗詞美句所感染，從外在形式的領(lǐng)略進(jìn)入內(nèi)在意蘊(yùn)的探求。而語(yǔ)言作為“人類有史以來(lái)所發(fā)明的、最奇特的符號(hào)系統(tǒng)”，具有獨(dú)特的性能、規(guī)律和審美價(jià)值。[關(guān)鍵詞] 陸游；語(yǔ)言技術(shù)一、色彩美在藝術(shù)作品中，色彩是美的一種重要屬性。色彩的審美屬性是文學(xué)審美特征之一，也是文學(xué)實(shí)現(xiàn)其自身審美價(jià)值的重要條件。文學(xué)作品雖然不能像