【摘 要】讀書會使人充實(shí),閱讀是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)進(jìn)程。當(dāng)下高中生的閱讀興趣缺乏,導(dǎo)致閱讀面的狹窄與知識的混淆。筆者認(rèn)為一些讓人喜聞樂見的讀物、以能增補(bǔ)人的精神鈣質(zhì)為佳的讀物,更會讓人領(lǐng)略其閱讀的魅力,享受閱讀的真正樂趣。同時(shí),閱讀不能脫離文本的基本意義,探究與創(chuàng)造要針對文本而發(fā)。

【關(guān)鍵詞】閱讀 興趣 立人

《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)版)》在閱讀與鑒賞教學(xué)建議中就特別指出:閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗(yàn)的重要途徑。閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、教科書編者、文本之間多重對話,是思想碰撞和心靈交流的動態(tài)進(jìn)程。在這個“標(biāo)準(zhǔn)”中,閱讀與鑒賞目標(biāo)根本性的要求是:在閱讀與鑒賞活動中,不斷充實(shí)精神生活,完善自我人格,提升人生境界,逐步加深對個人與國家、個人與社會、個人與自然的思考和認(rèn)識。由此我們可知,閱讀的根本目的是“立人”。

試觀當(dāng)下,一個班里真正有興趣去自覺閱讀的就只那么三五個人,這樣局面直接導(dǎo)致學(xué)生閱讀面的狹窄與知識的混淆,于是作文中詞不達(dá)意,邏輯混亂,境界低下情況比比皆是。那么,如何讓學(xué)生有興趣地閱讀,讓閱讀成為一種習(xí)慣呢?

筆者以為,應(yīng)先讓學(xué)生知道要讀什么樣的書,再讓他們在讀中享受其快樂。

培根說過,讀書乃人生中一樂,讀書會使人充實(shí);歷史令人明智;詩歌令人聰穎;數(shù)學(xué)令人精細(xì);自然哲學(xué)令人深沉;倫理學(xué)令人莊重;邏輯和修辭令人善辯。不同的書有不同的作用,當(dāng)今高中生中,有人主張多讀名著經(jīng)典,其理由是經(jīng)典歷經(jīng)時(shí)空的檢驗(yàn),已成為人類精神中的寶貴財(cái)富,可成為一個人為人處世乃至成就一生的準(zhǔn)則。誠然,經(jīng)典無可非議,且能常讀常新,品讀經(jīng)典作品中富有智慧的文字會讓我們懂得,如何認(rèn)識自我,享受人生。雖然如此,不過很難想象要這些毫無文字積淀的學(xué)生通過閱讀這類作品,會得到心靈的感動與啟迪。殊不知這些名著與經(jīng)典,是要知識面與知識度都有所積累后才能明其宗義的。因此,一些讓人喜聞樂見的讀物,更會讓人領(lǐng)略其閱讀的魅力,享受閱讀的真正樂趣。

針對學(xué)生文言知識匱乏不能閱讀教科書上的范文這一點(diǎn),筆者曾在課堂中用《世說新語》《搜神記》和《聊齋》里的小故事來激發(fā)他們的閱讀興趣,使學(xué)生在這些有趣的小故事的感召下去閱讀文本。日積月累學(xué)生的文言知識會自然而得。針對作文中敘事冗長的學(xué)生,筆者建議他們?nèi)ラ喿x《小小說》和《微型小說選刊》之類的書,在閱讀中積累相關(guān)的作文素材與敘事方法,在閱讀中享受其閱讀的樂趣。就現(xiàn)階段高中生而言,筆者以為,閱讀之書,以能增補(bǔ)人的精神鈣質(zhì)的為佳;以不需要花費(fèi)較長時(shí)間閱讀的書為佳。

選取了閱讀的對象,那么又該如何指導(dǎo)學(xué)生去閱讀呢?

筆者認(rèn)為得法于課內(nèi),得益于課外。這要求我們教師在課內(nèi)的語文教學(xué)中,善于引導(dǎo)學(xué)生如何去讀。如在閱讀《鴻門宴》時(shí),有的學(xué)生提出三點(diǎn)質(zhì)疑:其一,項(xiàng)伯私下夜走霸上見張良、劉邦,回去竟報(bào)項(xiàng)王,替劉邦開脫,難道說項(xiàng)王既不察其動機(jī),也不追問原委,更無半點(diǎn)懷疑嗎?其二,沛公是抄小路回霸上的,二十里小路,連走帶跑也得一兩個小時(shí),這期間項(xiàng)王豈能在席間干等劉邦而不追問嗎?其三,劉邦逃宴,借口是“如廁”,而張良的解釋是“沛公不勝杯酌”,接著又說是“聞大王有意督過之”,這能自圓其說嗎?其實(shí),這是閱讀的探究,問題是從既定的文本出發(fā),有所發(fā)現(xiàn),有所質(zhì)疑的。此處就是學(xué)生指出了作者運(yùn)用“頰上添毫”的虛構(gòu)手段帶來的三處漏洞,是極為可貴的探究閱讀。像這種在平時(shí)的閱讀中讓學(xué)生能發(fā)現(xiàn)出問題來,且能細(xì)讀一下,將是對其思維的一種訓(xùn)練與開發(fā)。再如學(xué)完《祝福》一文后,教師讓學(xué)生討論“祥林嫂失去了丈夫是否不幸”之類問題,則是背離文本的隨意創(chuàng)造,不顧作品的基本意義而胡亂牽引的偽問題。這只能把學(xué)生引入思維的偏狹乃至死角。再如閱讀《項(xiàng)鏈》,情節(jié)在理順、了解中文本的故事后,再探究人物的心歷變化,從而進(jìn)入人物的內(nèi)心世界里去,從無物赴請的愁苦至舞會的狂熱,從狂熱到項(xiàng)鏈丟失的驚恐,從驚恐到賠償項(xiàng)鏈的坦然中的一系列的情感起伏過程中,體會到了作者的匠心與人物的形象,引起讀者對夢想與現(xiàn)實(shí)的思考,進(jìn)而引起讀者對人生的生活方式的思考。由此可以看出:閱讀,不能脫離文本的基本意義,探究與創(chuàng)造要針對文本;在閱讀過程中,盡量能讀出自己的所得,體會文本中精彩的寫作技巧,引起對現(xiàn)實(shí)的思考。

作為語言藝術(shù)的文本,文字的形象是能調(diào)動讀者的想象的,使之身入其境,如聞其聲,如見其人的。在亞里士多德的《詩學(xué)》里,把文學(xué)作品的主人公分為三類,一類是“比我們好”,一類是“比我們壞”,一類是“與我們相似”。在閱讀這三類人物中,“比我們好”的,由于主人公超出了一般的人,因而會讓我們生出崇敬欽佩之情,乃至作為榜樣而模仿;“比我們壞”的,由于主人公荒唐邪惡,會讓人驚異、反感憤慨,喚起對丑惡的思考;“與我們相似”的,常讓人感動,或報(bào)以同情和憐憫,為其鳴不平,或受到強(qiáng)烈震撼,道德得到升華,價(jià)值獲得重新認(rèn)識。另外,那些沒有突出主人公的作品,則有的如生活中的智者,娓娓道出生活的真諦,對這些作品也得仔細(xì)聆聽。閱讀,其實(shí)是無定法的,只要是能夠在其中有所疑、有所思、有所悟、有所得都是可取的。

閱讀,是讓人精神文明豐富多彩的有效途徑,是讓人在漫漫人生守護(hù)內(nèi)心寧靜的有力保障,是讓源遠(yuǎn)流傳的美德傳承的有序條件。學(xué)生的生活因有了閱讀這縷陽光而更加彰顯其本真,煥發(fā)出迷人的光彩。

★作者簡介:王先權(quán),貴州省天柱縣民族中學(xué)教師。