吳寶明

摘 要： 隱性目標(biāo)是一種相較于顯性目標(biāo)而言的強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)化的教育目標(biāo)，具體來(lái)說(shuō)，隱性目標(biāo)就是包含情感目標(biāo)、道德目標(biāo)等在內(nèi)的素質(zhì)化目標(biāo)。在歷史教學(xué)中，隱性目標(biāo)的確立能夠更好地實(shí)現(xiàn)歷史學(xué)科的素質(zhì)教育目標(biāo)。作者結(jié)合歷史學(xué)科的特點(diǎn)，談?wù)剼v史教學(xué)中隱性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)方略，希望在隱性目標(biāo)的制定和實(shí)施下，推動(dòng)歷史學(xué)科朝著素質(zhì)全面化的方向邁進(jìn)。

關(guān)鍵詞： 歷史教學(xué) 隱性目標(biāo) 實(shí)現(xiàn)方略

教學(xué)目標(biāo)是教學(xué)設(shè)計(jì)的起點(diǎn)，是教學(xué)活動(dòng)為之努力的最終目標(biāo)，因此，目標(biāo)對(duì)于教學(xué)活動(dòng)具有導(dǎo)向作用，根據(jù)不同的教學(xué)目標(biāo)，教學(xué)活動(dòng)過(guò)程也會(huì)隨之發(fā)生變化。事實(shí)上，過(guò)度強(qiáng)調(diào)知識(shí)的掌握，忽視其他能力和素質(zhì)的培養(yǎng)不但不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，反而會(huì)扼殺學(xué)生原本具有的天性，這也是如今很多“高分低能”的次品和“有才無(wú)德”的危險(xiǎn)品誕生的根源所在。由此可見(jiàn)，這種以知識(shí)為目標(biāo)的教學(xué)理念根本無(wú)法滿足學(xué)生自身發(fā)展的需求，因此，新課程改革強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育目標(biāo)。在素質(zhì)教育中，除了對(duì)常規(guī)的知識(shí)目標(biāo)有要求外，還有很多之前不為人們所關(guān)注的隱性目標(biāo)也越來(lái)越受到重視。所謂隱性目標(biāo)是相對(duì)顯性目標(biāo)而言的，顯性目標(biāo)通過(guò)一定的手段，如考試、練習(xí)題能夠直觀地反映出來(lái)，而隱性目標(biāo)則很難在短時(shí)期內(nèi)通過(guò)考試、測(cè)試反映出來(lái)，它是長(zhǎng)期性地隱含在學(xué)生的成長(zhǎng)過(guò)程中之中的，具體來(lái)說(shuō)，顯性目標(biāo)就是我們通常所說(shuō)的智育目標(biāo)，而隱性目標(biāo)則是通常我們所說(shuō)的德育目標(biāo)、情感態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。

一、正視歷史，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的精神

歷史是一門(mén)最客觀的學(xué)科，發(fā)生過(guò)的沒(méi)發(fā)生過(guò)的就實(shí)實(shí)在在地?cái)[在那里，歷史是不為人的意志所改變的，但與此同時(shí)，歷史又是一門(mén)很主觀的學(xué)科，因?yàn)橛涗洑v史的人是帶有主觀意識(shí)的，面對(duì)客觀的歷史，學(xué)習(xí)歷史的人也具有自己主觀的判斷。那么，我們應(yīng)怎樣對(duì)待歷史呢？其實(shí)答案很簡(jiǎn)單，那就是正視歷史，正視那些已經(jīng)被驗(yàn)證的真實(shí)的歷史，客觀地看待歷史史實(shí)，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)事求是的精神。要想正視歷史，我們首先要正視本民族的歷史，要認(rèn)識(shí)中華民族對(duì)整個(gè)世界發(fā)展所作出的卓越貢獻(xiàn)，從而培養(yǎng)民族自豪感和愛(ài)國(guó)主義情感，弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神。不僅如此，通過(guò)歷史學(xué)習(xí)，我們要看到自身的不足，通過(guò)學(xué)習(xí)中國(guó)的近代史，我們要看到“閉關(guān)鎖國(guó)”造成的落后，以及近代中國(guó)政治、思想方面的腐朽，在此基礎(chǔ)上理解西方列強(qiáng)入侵的歷史必然性，從而發(fā)憤圖強(qiáng)，擺脫落后狀態(tài)，努力走向富強(qiáng)。除此以外，在歷史教學(xué)中，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)客觀的同時(shí)，還要學(xué)會(huì)一分為二地、辯證地看待歷史問(wèn)題，例如，在評(píng)價(jià)歷史人物秦始皇時(shí)，我們既要看到其統(tǒng)一中華民族的歷史價(jià)值，又要看到他作為一名封建統(tǒng)治者的暴斂的一面；再比如，在評(píng)價(jià)近代史上西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略時(shí)，我們既要認(rèn)識(shí)到西方列強(qiáng)的入侵給中國(guó)人民帶來(lái)的深重災(zāi)難，更要認(rèn)識(shí)到西方列強(qiáng)入侵給我們帶來(lái)了很多現(xiàn)代化的科學(xué)技術(shù)和先進(jìn)的思想文化，客觀上加速了封建制度的瓦解，推動(dòng)了中國(guó)的近代化進(jìn)程。

二、依托歷史，重視中華傳統(tǒng)美德的教育

中華民族的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而蘊(yùn)涵于眾多史實(shí)中的屬于中華民族的傳統(tǒng)美德也是歷史學(xué)科中的寶貴教育資源。教師在實(shí)施歷史教學(xué)活動(dòng)的時(shí)候，要注意發(fā)揮歷史學(xué)科的優(yōu)勢(shì)，讓學(xué)生在掌握歷史知識(shí)的同時(shí)受到一次次中華傳統(tǒng)美德的洗禮。中華民族的傳統(tǒng)美德包括精忠報(bào)國(guó)、文明禮貌、尊師重教、勤儉節(jié)約等，而這些美德借助歷史教學(xué)，往往具有更好的教育效果，就拿精忠報(bào)國(guó)精神來(lái)說(shuō)，歷史上的代表人物有很多，如南宋的抗金名將岳飛，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，還有為了中華民族的解放而不斷奮斗的無(wú)數(shù)的共產(chǎn)黨人、革命先烈，利用史實(shí)開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育更容易得到學(xué)生的認(rèn)同，因?yàn)閷W(xué)生知道，這些為了國(guó)家拋頭顱、灑熱血的愛(ài)國(guó)志士是實(shí)實(shí)在在出現(xiàn)在歷史中的真實(shí)的人物和真實(shí)的事件，并非口頭上的理論說(shuō)教，因此，更容易得到學(xué)生的欽佩和認(rèn)同，更容易感染學(xué)生的情緒，激發(fā)學(xué)生情感。另外，為了古為今用，我們可以將傳統(tǒng)的美德同當(dāng)下的社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，例如，我們將中國(guó)傳統(tǒng)美德之一的勤儉節(jié)約同當(dāng)下出現(xiàn)的“奢侈浪費(fèi)”、“過(guò)度消費(fèi)”等社會(huì)現(xiàn)象聯(lián)系起來(lái)，讓學(xué)生從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)，繼承中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)，抵制這些不良之風(fēng)。

三、借鑒歷史，重視時(shí)代精神的教育

很多人都覺(jué)得歷史是一門(mén)研究發(fā)生在過(guò)去的事情的學(xué)科，與新的時(shí)代沒(méi)有太大關(guān)系，這實(shí)際上是對(duì)歷史學(xué)科的一大誤讀，我們常常說(shuō)要議古論今，我們學(xué)習(xí)歷史的目的不是單純地知道過(guò)去發(fā)生了什么，而是從歷史中汲取營(yíng)養(yǎng)，吸取教訓(xùn)，以便更好地面向現(xiàn)在和未來(lái)。因此，教師在實(shí)施歷史教學(xué)的過(guò)程中，要重視時(shí)代精神的教育，要把歷史教學(xué)同當(dāng)下時(shí)事結(jié)合起來(lái)，弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，對(duì)人們當(dāng)下的行為進(jìn)行指導(dǎo)。例如，我們可以從古代重大的變革如“商鞅變法”、“王安石變法”中傳承其改革創(chuàng)新的精神，也可以從近代外國(guó)的改革如“日本的明治維新”中汲取其改革創(chuàng)新的精神，并以此鼓勵(lì)我們?cè)诋?dāng)今的工作學(xué)習(xí)中大膽創(chuàng)新，取得更大的成就。

育人為本的教育理念是歷史新課程的基本理念之一，歷史教師應(yīng)充分發(fā)揮歷史學(xué)科的教育功能，以培養(yǎng)和提高學(xué)生的素質(zhì)，而這個(gè)目標(biāo)就是隱性目標(biāo)。在急功近利的今天、在以分?jǐn)?shù)論英雄的教育界，作為“百年樹(shù)人”的人類靈魂的工程師的教師不能鼠目寸光，應(yīng)牢記肩負(fù)的歷史重任，應(yīng)深諳隱性目標(biāo)雖不像顯性目標(biāo)那樣容易看到成績(jī)，但這并不代表隱性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)不重要，事實(shí)上，隱性目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一種對(duì)學(xué)生“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育，它不像外在的顯性目標(biāo)那樣給學(xué)生帶來(lái)表面的知識(shí)量的增加，隱性目標(biāo)的確定和實(shí)施是對(duì)學(xué)生精神乃至靈魂的塑造，可以說(shuō)，是實(shí)現(xiàn)育人目標(biāo)的必然之途。因此，初中歷史教師一定要重視隱性目標(biāo)的構(gòu)建，圍繞隱性目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)計(jì)劃，積極利用歷史學(xué)科優(yōu)勢(shì)，實(shí)施教育教學(xué)行為，推動(dòng)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展，為祖國(guó)培養(yǎng)更多人才。

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