黃志濤

摘 要：前理解是伽達(dá)默爾提出的詮釋學(xué)的重要概念。前理解帶有天然的盲目性，這雖然構(gòu)成了學(xué)生文本解讀的陷阱，但是如果及時(shí)給予導(dǎo)引，就會(huì)增強(qiáng)學(xué)生文本解讀的有效性。將前理解的概念引入當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)，有助于教師對(duì)學(xué)情的掌握，并根據(jù)學(xué)情的特點(diǎn)和變化開展有效的文本解讀。

關(guān)鍵詞：文本解讀；前理解；學(xué)情

理解始于前理解，不僅是一個(gè)古老的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，而且是詮釋學(xué)的重要理論前提?！扒袄斫狻钡母拍钍琴み_(dá)默爾在海德格爾的“前結(jié)構(gòu)”的基礎(chǔ)上提出的。[1]他認(rèn)為前理解是詮釋學(xué)最重要的條件。它來自于“與同一事物相聯(lián)的存在”并規(guī)定了“什么可以作為統(tǒng)一的意義被實(shí)現(xiàn)”。一般而言，我們所謂的教學(xué)中的前理解主要是指某種理解之前的理解，也就是說是在某種理解開始之前，理解者所具有的觀點(diǎn)、看法以及自己的見解等。

將前理解概念引入當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)，對(duì)實(shí)現(xiàn)基于學(xué)情的文本解讀大有裨益。前理解下的學(xué)情不僅包括學(xué)生對(duì)文本的自主預(yù)習(xí)，而且涉及課堂教學(xué)中的學(xué)情變化。只有通過對(duì)前理解的有效導(dǎo)引，才能最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生與文本之間的有效對(duì)話。但同時(shí)，伽達(dá)默爾認(rèn)為，前理解帶有天然的盲目性。如何抵消這種盲目性，并且在有效引導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)完滿的理解，這是教師應(yīng)該重點(diǎn)考慮的問題。

一、盲目性的表現(xiàn)形式及成因

（一）偏見與誤解

伽達(dá)默爾認(rèn)為，偏見并非使我們“與過去分離”，而是“讓過去向我們開放”。他雖然承認(rèn)偏見的合法性，但也承認(rèn)偏見的狹隘和消極。學(xué)生在自主閱讀文本的過程中，雖然會(huì)產(chǎn)生個(gè)性化的解讀，但同時(shí)，誤解也是難以避免的。這里面的誤解，不僅是指錯(cuò)誤的理解，而且也包括單一的理解。例如，當(dāng)學(xué)生閱讀《我的叔叔于勒》時(shí)，他們對(duì)菲利普夫婦的認(rèn)識(shí)一定會(huì)是“自私的、冷漠的、愛錢的”。這種理解雖具有合理性，卻不是立體化的，如此也就難以理解小說中小市民形象的性格特征。

（二）思維定勢(shì)與權(quán)威解讀

模式化已成為當(dāng)下語(yǔ)文課堂的一大弊端。無論是課堂結(jié)構(gòu)的設(shè)置，還是學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)，都在長(zhǎng)期的訓(xùn)練中漸漸落入模式的泥淖。其在學(xué)生閱讀中的表現(xiàn)形式有：對(duì)文體的絕對(duì)認(rèn)同，對(duì)人物的模式化分析，對(duì)語(yǔ)言的單一運(yùn)用，等等。另外，學(xué)生在閱讀過程中難免會(huì)參照相關(guān)的權(quán)威觀點(diǎn)，并將其作為解讀文本的鑰匙，從而消解個(gè)體在閱讀中產(chǎn)生的差異性和獨(dú)特性。這種參照，雖然為自主閱讀提供了一定的輔助，但也在一定程度上取消了學(xué)生在閱讀中的主體地位。

二、基于學(xué)情的教學(xué)導(dǎo)引策略

伽達(dá)默爾認(rèn)為，如要實(shí)現(xiàn)對(duì)文本的詮釋，我們要“先設(shè)定被理解的東西本身必須是意義完整統(tǒng)一的”，只有這樣，才能“檢驗(yàn)我們的意義預(yù)期并獲得正確的理解”。這種對(duì)文本意義的“設(shè)定”是實(shí)現(xiàn)解讀的前提。但是在教學(xué)中，我們必須考慮另外一種不可忽視的要素，那就是學(xué)生視角，即要有對(duì)學(xué)情的設(shè)定。只有這樣，我們才能“心中有數(shù)”，在課堂教學(xué)中有的放矢，從而拉近學(xué)生與文本之間的距離。

（一）發(fā)現(xiàn)與整合

前理解的盲目性決定了學(xué)生在預(yù)習(xí)和自讀課文過程中會(huì)出現(xiàn)淺讀和誤讀的現(xiàn)象。那么對(duì)教師而言，首要任務(wù)就是對(duì)這種現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，其中包括學(xué)生對(duì)故事情節(jié)的把握、對(duì)人物形象的認(rèn)知、對(duì)小說主題的理解，等等。這些內(nèi)容是學(xué)情的重要表現(xiàn)形式，是開展教學(xué)的前提條件。一般而言，要實(shí)現(xiàn)這種發(fā)現(xiàn)，教師可以采取兩種方式進(jìn)行：一種是課前針對(duì)性的預(yù)習(xí)；另一種是關(guān)注教學(xué)過程中學(xué)生的思維狀態(tài)。前者是靜態(tài)的，教師重在檢查；后者是動(dòng)態(tài)的，教師重在觀察。

當(dāng)然，發(fā)現(xiàn)的目的在于整合，這點(diǎn)對(duì)課堂教學(xué)尤為重要。一方面，我們可以將學(xué)生自主學(xué)習(xí)的盲目性進(jìn)行歸類，尤其是在重點(diǎn)內(nèi)容理解上的偏差，并將這種共性的偏差作為設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的聚焦點(diǎn)；另一方面，我們應(yīng)該及時(shí)把握學(xué)情的動(dòng)態(tài)變化，將教學(xué)活動(dòng)中出現(xiàn)的“意外情況”作為調(diào)整教學(xué)策略的依據(jù)。和前者相比，后者是瞬時(shí)的、動(dòng)態(tài)的，對(duì)教師的課堂調(diào)控能力有較高的要求?？傊?，只有及時(shí)準(zhǔn)確地發(fā)現(xiàn)，才能了解學(xué)情；只有對(duì)學(xué)情進(jìn)行及時(shí)有效的整合，才能基于學(xué)情制定和調(diào)整教學(xué)策略，從而實(shí)現(xiàn)教學(xué)活動(dòng)的有效性。

（二）導(dǎo)引與轉(zhuǎn)化

如果說發(fā)現(xiàn)和整合都是為課堂教學(xué)做準(zhǔn)備的話，那么在教學(xué)中對(duì)其進(jìn)行有效的導(dǎo)引就是對(duì)學(xué)生“前理解”的正向轉(zhuǎn)化。以《我的叔叔于勒》為例，我們可以通過以下三種方式對(duì)學(xué)生前理解的盲目性進(jìn)行導(dǎo)引，從而在還原文本的基礎(chǔ)上增強(qiáng)學(xué)生對(duì)文本的解讀效果。

1.以自身體驗(yàn)關(guān)聯(lián)文本

伽達(dá)默爾認(rèn)為，任何事物都具有對(duì)抗性，即“存在著一種熟悉性和陌生性的兩極對(duì)立”。學(xué)生對(duì)文本的理解亦是如此。蘇教版語(yǔ)文教材（九年級(jí)上冊(cè)）中的《我的叔叔于勒》的課后第三題為：

小說中有些話，看似平常，要讀出畫面形象，讀出真實(shí)情感并不是一件容易事。仔細(xì)揣摩下面的話，想一想，應(yīng)該如何讀？

我看了看他的手，那是一只滿是皺痕的水手的手。我又看了看他的臉，那是一張又老又窮苦的臉，滿臉愁容，狼狽不堪。我心里默念道：“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔?！?/p>

此題的設(shè)置旨在引導(dǎo)學(xué)生讀出“看似平?！钡脑捳Z(yǔ)背后的畫面形象，從而理解其內(nèi)涵。當(dāng)“我”看著他“滿是皺痕的水手的手”和“滿臉愁容”“狼狽不堪”的“又老又窮苦的臉”的時(shí)候，心里默念道：“這是我的叔叔，父親的弟弟，我的親叔叔?！薄拔摇蹦畹倪@句話確實(shí)平常，學(xué)生也一時(shí)難以深刻理解，但是當(dāng)教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行換位思考（假如你看見自己的父母這樣對(duì)待自己的叔叔，你作何感想）之后，學(xué)生就能夠明確這句話的指向在于親情，其涵義也就不難理解了。

將學(xué)生的自身體驗(yàn)引入文本，實(shí)際上就是將解讀者置身于文本的語(yǔ)境之中，從旁觀者轉(zhuǎn)化為親歷者，這樣，文本中的情境得以還原，情感也就能夠自然流露，學(xué)生對(duì)文本的解讀也就相對(duì)容易了。

2.以內(nèi)容補(bǔ)充完善文本

文學(xué)是歷史和社會(huì)的產(chǎn)物，加之教材中的有些文本經(jīng)過節(jié)選和刪改，這就使得學(xué)生和文本具有天然的時(shí)間阻隔。伽達(dá)默爾認(rèn)為：“時(shí)間距離不是一個(gè)張著大口的鴻溝，而是由習(xí)俗和傳統(tǒng)的連續(xù)性所填滿，正是由于這種連續(xù)性，一切傳承物才向我們呈現(xiàn)了出來?！彼晕覀兙鸵鞍炎陨韼У竭@個(gè)他人的處境中”，只有這樣，才能實(shí)現(xiàn)“自我置入的意義”。

可見，內(nèi)容上的補(bǔ)充（交代時(shí)代背景、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、作者的寫作風(fēng)格等）是十分必要的，但是在這一過程中，我們還需討論關(guān)于內(nèi)容補(bǔ)充方面的兩個(gè)要素：一是必要性；二是時(shí)機(jī)。

首先，我們必須明確這種補(bǔ)充的作用。雖然這種教學(xué)環(huán)節(jié)已經(jīng)被廣泛運(yùn)用，但是并不一定應(yīng)該成為課堂教學(xué)的必備環(huán)節(jié)。如果學(xué)生在文本的解讀中已經(jīng)能夠明確主題，那么這時(shí)再去補(bǔ)充就是畫蛇添足了。

其次，我們要警惕這種補(bǔ)充的陷阱。毫無疑問，如果我們?cè)诮虒W(xué)伊始就將作者的整體寫作風(fēng)格、寫作背景以及表現(xiàn)主題的內(nèi)容呈現(xiàn)，那么接下來的教學(xué)就會(huì)變成主題先行的模式。學(xué)生在明確的主題架構(gòu)中尋章摘句就會(huì)變成帶著鐐銬的舞蹈，其本質(zhì)上是取消了學(xué)生文本解讀中的主體性。

最后，我們要把握交代的時(shí)機(jī)。我們必須明確，交代創(chuàng)作背景的目的在于促進(jìn)學(xué)生的文本解讀。孔子說“不憤不啟，不悱不發(fā)”就是對(duì)時(shí)機(jī)的最好詮釋。一般而言，當(dāng)學(xué)生實(shí)現(xiàn)了對(duì)文本的整體解讀，并且已經(jīng)初步接觸了較為深刻的主題時(shí)，我們呈現(xiàn)相關(guān)的時(shí)代背景就會(huì)使學(xué)生明確其社會(huì)意義。以《我的叔叔于勒》為例，學(xué)生能夠在鮮明的對(duì)比中發(fā)現(xiàn)金錢在親情中扮演的角色，這時(shí)就可以出示馬克思的話“資產(chǎn)階級(jí)撕下了罩在家庭關(guān)系上的溫情脈脈的面紗，把這種關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系”。此時(shí)，金錢和親情的關(guān)系已經(jīng)不僅僅是于勒一家的特點(diǎn)，而是當(dāng)時(shí)社會(huì)的典型寫照，小說的“反映社會(huì)生活”的目的就達(dá)到了。

3.以材料鏈接超越文本

伽達(dá)默爾說“能被理解的存在就是語(yǔ)言”[2]，又說“世界被啟示于人類，僅在于語(yǔ)言和通過語(yǔ)言”[3]。毫無疑問，語(yǔ)言是文本解讀的依托，所以，我們必須引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)琢磨語(yǔ)言，并以此理解其深刻含義。如筆者在《我的叔叔于勒》的教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)菲利普夫婦的自私、冷漠分析得鞭辟入里，并且一致將批判的矛頭指向他們。這種課堂氛圍雖然沒錯(cuò)，但是容易遮蔽個(gè)性化的、有深度的解讀。這時(shí)筆者出示了與作者相關(guān)的材料，即莫泊桑對(duì)“道德風(fēng)尚的丑惡，給以無情的揭露和嘲諷。只有在下層人民中，他才發(fā)現(xiàn)一些令人寬慰的健康品質(zhì)”，他的作品“同情和表彰下層社會(huì)的小人物”。這樣，學(xué)生開始從新的角度分析菲利普夫婦，開始發(fā)現(xiàn)他們作為社會(huì)小人物的無奈與尷尬，并且對(duì)自私的母親凡事為女兒著想的行為表示理解。這樣的分析呈現(xiàn)了人物性格的復(fù)雜性，使得單一的形象豐滿起來，很明顯是學(xué)生文本解讀的深入。

前理解是伽達(dá)默爾在詮釋學(xué)中提出的概念，雖然在理解上比較復(fù)雜，但是將其引入當(dāng)下的語(yǔ)文教學(xué)，尤其是學(xué)生視角下的文本解讀，具有一定的借鑒意義。它有利于我們對(duì)學(xué)情及其變化的掌握，有利于我們對(duì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的盲目性進(jìn)行糾偏，并最終促使我們有針對(duì)性地制定并及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，從而實(shí)現(xiàn)文本解讀的準(zhǔn)確與高效。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃珊楠，陳隆升.閱讀教學(xué)中的“前理解”：內(nèi)涵、類型與導(dǎo)引策略[J].初中語(yǔ)文教與學(xué)，2015（7）：20.

[2]洪漢鼎.伽達(dá)默爾的前理解學(xué)說（上）[J].河北學(xué)刊，2008（1）：62.

[3]洪漢鼎.伽達(dá)默爾的前理解學(xué)說（下）[J].河北學(xué)刊，2008（3）：46.

（責(zé)任編輯：陳玉賽）