趙華

摘 要：在語文教學(xué)中立足于“文本細(xì)讀”進(jìn)行語言品味，可以引導(dǎo)學(xué)生走入文本深處，優(yōu)化閱讀教學(xué)。教師可以運(yùn)用不同的方法引導(dǎo)學(xué)生品味語言，如朗讀品味法、細(xì)節(jié)品味法、比較品味法等。

關(guān)鍵詞：文本細(xì)讀；朗讀品味法；細(xì)節(jié)品味法；比較品味法

語文學(xué)科的本位是對(duì)語言的玩味與感悟，以及對(duì)語言背后價(jià)值取向的感知和人文精神的吸納。然而，在現(xiàn)今的許多語文課堂中，本位迷失的現(xiàn)象很普遍。筆者在教學(xué)中嘗試立足于“文本細(xì)讀”進(jìn)行語言品味，發(fā)現(xiàn)可以運(yùn)用不同的方法引導(dǎo)學(xué)生走入文本深處，優(yōu)化閱讀教學(xué)。

一、朗讀品味法

朗讀是品味語言最基本的手段和方法。通過對(duì)精彩文段的反復(fù)誦讀，可以讓學(xué)生感受語言的豐富性，領(lǐng)會(huì)語言表達(dá)的規(guī)律性，從而增強(qiáng)對(duì)語言的敏感性和鑒別能力。“文章不是無情物”，通過有感情地朗讀，可以從語調(diào)、音色和形象生動(dòng)的詞匯中，體味語言蘊(yùn)含的思想感情，“耳醉其音”，“心醉其情”。

如《聽聽那冷雨》這篇課文，文章主旨并不復(fù)雜，即表達(dá)了游子對(duì)祖國(guó)、對(duì)故鄉(xiāng)的深深眷戀之情。而其文字幾近奢華，充滿了漢語的魅力，不僅染人以目、感人于心，而且還易誦之于口、悅之于耳，當(dāng)屬余光中先生提出的“感性散文”的范疇。這需要學(xué)生同時(shí)運(yùn)用視覺、聽覺、觸覺、味覺參與欣賞。在教學(xué)中，筆者采用朗讀法引導(dǎo)學(xué)生品味這篇文章的語言：或讓學(xué)生齊讀；或讓學(xué)生先聽錄音，體會(huì)范讀的速度、聲調(diào)高低以及感情流露等；或讓學(xué)生自讀，便于自己體味、揣摩；或先指名學(xué)生朗讀，其他同學(xué)聆聽，然后共同討論其優(yōu)劣。如朗讀第三段“聽聽，那冷雨?？纯?，那冷雨。嗅嗅聞聞，那冷雨。舔舔吧，那冷雨”，品味短句參差跳躍、珠落玉盤的效果；朗讀第十段“回憶江南的雨下得滿地是江湖下在橋上和船上，也下在四川在秧田和蛙塘下肥了嘉陵江下濕了布谷咕咕的啼聲”，品味長(zhǎng)句一氣呵成的氣勢(shì)，如走行板。而讀第三段“雨在他的傘上這城市百萬人的傘上雨衣上屋上天線上雨下在基隆港在防波堤在海峽的船上，清明這季雨”，用“清明這季雨”忽然收句，與之前的長(zhǎng)句一同形成節(jié)奏的強(qiáng)烈反差，以及無限的感嘆。語句之長(zhǎng)正好表現(xiàn)出春雨下個(gè)不停，形象上的淅淅瀝瀝呼之欲出。作者將傳統(tǒng)文化與古典音樂巧妙地融合在一起，讀來讓人宛如置身雨境，雨聲盈耳，雨絲濡目。學(xué)生通過朗讀，將自己的心境融入文本中，可以引起各種感官的刺激，如臨其境，也更能領(lǐng)略散文迷人的魅力。

二、細(xì)節(jié)品味法

經(jīng)典的文本往往不是平面的，而是立體的。我們要學(xué)會(huì)適當(dāng)“迂回”到文本的“背后”，去看一看對(duì)文本敘述內(nèi)容的對(duì)立假設(shè)或文本中被主體敘述忽略了的細(xì)枝末節(jié)，去思考并挖掘更深層次的文本意蘊(yùn)，讀出隱藏在文本背后的“冰山底端”。文本細(xì)節(jié)潛在的獨(dú)特魅力，文本留白構(gòu)設(shè)的獨(dú)具匠心，都可以成為深層次解讀文本、讀出文本深意的切入點(diǎn)和重要抓手。

如魯迅先生的短篇小說《祝?！返慕虒W(xué)，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)其中的一些細(xì)節(jié)加以咀嚼、品味和推敲，對(duì)他們把握文章主旨、分析人物、領(lǐng)悟藝術(shù)等都有不可小覷的作用。筆者在教學(xué)時(shí)對(duì)其中的一些細(xì)節(jié)進(jìn)行了重點(diǎn)解讀。

◆祥林嫂為什么一直是說“我們的阿毛”而不是“我的阿毛”“我家的阿毛”？

【品讀】祥林嫂被婆婆搶回賣給賀老六后，卻因禍得“?！保@得了“新生”。雖然自己也曾對(duì)再嫁感到恥辱，但后來生了一個(gè)男孩子——阿毛，在重男輕女的封建社會(huì)，情況發(fā)生了根本性變化。賀老六后繼有人，家族香火得以延續(xù)，祥林嫂母以子貴，不僅可以在丈夫的面前挺胸抬頭，而且也可在族人面前揚(yáng)眉吐氣，在偌大的家族中獲得一席之地，所以自稱“我們的阿毛”。

◆祥林嫂改嫁賀老六，魯鎮(zhèn)的人們?yōu)槭裁礇]有約定俗成地改稱祥林嫂為“老六嫂”？

【品讀】“大家仍然叫她祥林嫂”，稱呼依舊。這一淡淡的似乎不經(jīng)意的過渡語，在具體語境中卻有著豐富的蘊(yùn)含。除了稱呼習(xí)慣使然外，還有魯四老爺一家和魯鎮(zhèn)人對(duì)祥林嫂的第二次婚姻反應(yīng)漠然，反映出封建禮教觀念對(duì)寡婦再嫁的否定；再就是社會(huì)地位卑微，在等級(jí)分明的舊社會(huì)，稱呼通常是一個(gè)人的“無形名片”，怎么稱呼一個(gè)人，那是大有講究的，而祥林嫂盡管已經(jīng)再嫁，但無論是祥林還是老六，都是毫無社會(huì)地位的窮苦人，祥林嫂的稱呼自然也大可以隨便的了。

◆力氣那么大的祥林嫂被搶時(shí)，為什么沒有出現(xiàn)我們預(yù)想的“抗?fàn)幀F(xiàn)場(chǎng)”？

【品讀】祥林嫂深受封建禮教思想毒害，自己也覺得私自出逃屬于嚴(yán)重“違規(guī)”，不合情理，婆婆派人來抓她回去是理所當(dāng)然。

◆祥林嫂捐完門檻回來為什么是“高興似的”而不是“高興地”“對(duì)四嬸說”？

【品讀】為了爭(zhēng)取“還原”一個(gè)普通女傭的地位，祥林嫂不得不忍痛花費(fèi)一年積存的工錢，換成十二元鷹洋去土地廟捐了門檻，這門檻捐得可不輕松，夠沉重的，她哪里會(huì)“高興”得起來呢？因而不可能是真的“高興”，只能是“高興似的”的一種樣子。

◆短工的兩次回答為什么都要先重復(fù)一下“我”的問話？

【品讀】從這種重復(fù)中，可讀出短工對(duì)祥林嫂的不屑態(tài)度，對(duì)祥林嫂之死漠不關(guān)心，雖同屬于一個(gè)社會(huì)階層，卻毫不同情，說明人心的冷漠、麻木與愚昧。

類似以上的解讀，就有可能將文本的意蘊(yùn)引向深入，對(duì)我們更加深入地理解文本、更加精當(dāng)?shù)匕盐瘴谋镜囊馓N(yùn)大有裨益。

又如汪曾祺的回憶性散文《金岳霖先生》，也有許多細(xì)節(jié)須詳加揣摩，以便豐富和深化對(duì)金岳霖先生形象的理解和認(rèn)識(shí)。限于篇幅，此處不一一展開。筆者以為，細(xì)節(jié)品味應(yīng)該屬于“文本細(xì)讀”的基點(diǎn)和常態(tài)。

三、比較品味法

有比較才能有鑒別。如果課文是改寫本，我們可以拿它與原作對(duì)照；如果作者對(duì)文本有修改，我們可以把修改前后的文稿加以對(duì)照；我們還可以把不同作家的同類作品進(jìn)行比較。

如講解柳永的《雨霖鈴》，筆者指導(dǎo)學(xué)生將課文與作者定稿前的文本進(jìn)行細(xì)讀比較?！皥?zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”這一句，定稿前為“執(zhí)手相看淚眼，有千言叮嚀”。通過思考和討論，多數(shù)學(xué)生領(lǐng)悟到：千叮嚀萬囑咐，一般是母親囑咐離家遠(yuǎn)行的兒女，表現(xiàn)的是母子情深；又是“執(zhí)手”又是“淚眼”，且“無語凝噎”，才是情人離別的真實(shí)情景，這就創(chuàng)造了“此時(shí)無聲勝有聲”的意境。

又如在鑒賞《長(zhǎng)亭送別》的[一煞]時(shí)，筆者讓學(xué)生嘗試改寫。有學(xué)生寫道：

青山，你為什么阻隔我送行的目光？疏林，你怎么這般地?zé)o情？淡淡的云氣，遮住了情郎的背影。唉！夕陽下的古道如此寂靜。恍惚間，耳邊響起了馬嘶。莫非它也不忍分離？唉！情郎你是否知道我心中的痛苦？我對(duì)你的愛戀使我不忍離去。只求你千萬別把我忘記。

經(jīng)過一番改寫，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，這樣的“二度創(chuàng)作”太過直白，喪失了原作那種含蓄優(yōu)雅之美，也不符合人物性格。于是，學(xué)生反復(fù)揣摩原作，逐漸明確了修改的重點(diǎn)，即去掉過多的直抒胸臆的感嘆，多用意象來傳達(dá)情感，從而較好地傳達(dá)原作的情思和意緒。所以從第三句開始改為：

四周升起的暮靄，遮住了你遠(yuǎn)行的背影。夕陽下的古道，沉默著讓人心痛的寂靜。莫非馬兒也不忍分離，才發(fā)出陣陣的嘶鳴？恍惚間，我聽到你歸來時(shí)馬蹄的聲音。為你送行，在秋風(fēng)中，在這十里長(zhǎng)亭。

通過改寫的“原版”和“升級(jí)版”的比較，學(xué)生加深了對(duì)作品的理解，更通過對(duì)語言的反復(fù)揣摩，提高了對(duì)語言的領(lǐng)悟能力和鑒賞水平。這就如同挖井，挖得越深，泉水越多，越甘甜。

（責(zé)任編輯：方龍?jiān)疲?