葛愛冬，張迎春

摘 要：立德樹人是高等教育永恒的主題，德融課堂作為一項促進立德樹人的創(chuàng)新實踐活動，以專業(yè)課堂為基本載體，將德育和智育特別是專業(yè)教學有機結(jié)合，融為一體，具有一定的探索性、獨創(chuàng)性和實踐性。以專業(yè)課程教學為基礎和主導，研究德融課堂中德育方面的內(nèi)容來源，探索開展德融課堂的基礎要件，深化當前高等院校課程改革，貫徹落實“立德樹人”根本任務。

關鍵詞：德融課堂；立德樹人；價值觀；傳統(tǒng)文化；科學精神

中圖分類號：C961 文獻標志碼：A 文章編號：2096-000X（2017）22-0027-04

Abstract： Moral education is the eternal theme of higher education. Fusing moral education with classroom teaching （FMECT） combines moral education with intellectual education especially the professional teaching， which is an innovation practice to promote morality education taking specialty class as the basic carrier. It has certain exploration， originality and practicality. Oriented towards professional course teaching， the moral education content sources are studied and the basic elements of FMECT are discussed so as to deepen the higher education curriculum reform and implement fundamental task of moral education.

Keywords： Fusing moral education with classroom teaching； moral education； values； traditional culture； scientific spirit

人才是民族興旺發(fā)達的根基，新世紀黨和國家對人才的要求是德才兼?zhèn)?。作為擔負為國家和社會培養(yǎng)高素質(zhì)人才的高等院校不僅要加強智能教育培養(yǎng)一大批合格的專業(yè)人才，更重要的是加強德育工作培養(yǎng)品德高尚的專業(yè)過硬的高素質(zhì)人才。近日，習近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出，“要用好課堂教學這個主渠道，思想政治理論課要堅持在改進中加強，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應”。教育部《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》中指出要“改進學科教學的育人功能。要在發(fā)揮各學科獨特育人功能的基礎上，充分發(fā)揮學科間綜合育人功能。”為貫徹落實這一要求，齊魯工業(yè)大學結(jié)合特色名校建設，積極開展德融課堂實踐，探索促進立德樹人的有效途徑和方法。

一、德融課堂的概念和意義

立德樹人是發(fā)展中國特色社會主義教育事業(yè)的核心所在，是培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人的本質(zhì)要求[1]。而課程是教育思想、教育目標和教育內(nèi)容的主要載體，集中體現(xiàn)國家意志和社會主義核心價值觀，是學校教育教學活動的基本依據(jù)。課堂包括第一課堂和第二課堂，是育人的主陣地和主渠道，對育人起著基礎性和方向性作用。

德融課堂是指以課堂教學特別是專業(yè)教學為基本形式，把專業(yè)課教學與品德教育有機融合，把社會主義核心價值觀和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入課堂教育的全過程和學習教育的各個環(huán)節(jié)，并通過開展德融好教案、德融好課堂、德融好教師評選，讓課堂真正成為“傳道、授業(yè)、解惑”的育人陣地，促進學生全面發(fā)展成長成才。開展德融課堂工作是落實立德樹人根本任務，貫徹黨的十八大和十八屆三中全會的重大舉措是培養(yǎng)“人格健全，身體健康，思維創(chuàng)新，素質(zhì)全面”的高素質(zhì)應用型人才的必然要求，對于提高教育教學質(zhì)量，全面提高育人水平具有重要意義。

二、德融課堂中德育內(nèi)容來源

德融課堂的內(nèi)容是全方面的，主要還是以專業(yè)課程教學為基礎和主導，根據(jù)專業(yè)課的特點，在教學內(nèi)容中無縫融入有內(nèi)在關聯(lián)的思想品德教育內(nèi)容，主要包括以社會主義核心價值觀為核心的社會主義價值體系，以愛國主義為核心的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)新求實為主導的科學精神以及心理健康疏導等四個方面的內(nèi)容。

（一）社會主義核心價值觀

黨的十八大提出，倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。這與中國特色社會主義發(fā)展要求相契合，與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和人類文明優(yōu)秀成果相承接，是我們黨凝聚全黨全社會價值共識作出的重要論斷。富強、民主、文明、和諧是國家層面的價值目標，自由、平等、公正、法治是社會層面的價值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個人層面的價值準則，這24個字是社會主義核心價值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循[2]。當前，進入到移動互聯(lián)時代，信息傳播速度進一步加快，西方敵對勢力希望利用各種手段加緊傳播和宣揚新自由主義、民主社會主義以及普世價值等社會思潮，企圖影響和控制學生的思想，達到占領年輕一代意識形態(tài)陣地的目的，意識形態(tài)領域內(nèi)的斗爭異常激烈，是看不見硝煙的戰(zhàn)線和戰(zhàn)場。高等院校肩負著新一代高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要任務，是宣揚和踐行社會主義核心價值觀的主陣地，是與西方敵對勢力爭奪學生思想陣地的主戰(zhàn)場，必須高舉中國特色社會主義理論偉大旗幟，引導廣大師生正確把握社會主義富強觀念、社會主義民主觀、社會主義文明觀，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，不為任何外來思潮和雜音所干擾。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

文化是民族的血脈，是人民的精神家園，傳統(tǒng)文化是中華文化的重要資源和組成部分。中國傳統(tǒng)文化是指狹義上的文化，即思想文化，它是中華民族在世代繁衍過程中逐漸形成的理論化和非理論化的，以民族思維方式、知識結(jié)構、價值觀念、倫理道德、審美趣味、行為規(guī)范和風俗習慣等形式存在和延續(xù)的，進而影響整個中國社會的、具有較為穩(wěn)定形態(tài)的精神成果的總和[3]。文化是無形的，但文化塑造的人與社會卻能產(chǎn)生無窮的力量。主要包括四個方面的內(nèi)涵。

1. 整體思想和國家意識。古代大一統(tǒng)思想包括“政權統(tǒng)一”“思想統(tǒng)一”“民族融合”和“版圖統(tǒng)一”等內(nèi)容[4]。整體思想在社會政策層面的表現(xiàn)，就是國家的完整統(tǒng)一。大一統(tǒng)思想最早見于《詩經(jīng)》，“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣” 的詩句反映了周初人們盼望結(jié)束戰(zhàn)亂，向往統(tǒng)一的愿望。后來儒家大一統(tǒng)思想逐步成為主流，《孟子·梁惠王上》記載孟子見梁襄王時，對梁襄王提出的“天下惡乎定”的回答就是“定于一”即天下統(tǒng)一?！岸ㄓ谝弧钡乃枷霝榻⒋笠唤y(tǒng)的國家提供了意識形態(tài)上的依據(jù)和支持，同時也滋養(yǎng)了維護國家統(tǒng)一和領土完整的愛國主義和英雄主義，正是由于整體思想的潛移默化，在中華大地上出現(xiàn)了岳飛、文天祥等為國為民拋頭顱灑熱血的英雄。大一統(tǒng)思想，是中國傳統(tǒng)文化中國家意識萌生的體現(xiàn)，同時培育了中華兒女偉大的愛國主義精神，是中國傳統(tǒng)道德教育的寶貴財富。

2. 以仁義禮智信為主導的道德取向。儒學是中國傳統(tǒng)文化的主流文化，在儒家的思想中，其內(nèi)在的核心精神就是“仁”?！叭省北局溉伺c人之間相互親愛，孔子把“仁”作為最高的道德原則、道德標準和道德境界。他第一個把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構，它包括孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。廣義的“仁”范疇包含了“仁、義、禮、智、信”這五常。仁是仁愛之心；義是處事得宜和合理；禮是人際關系的正常規(guī)范如禮儀、禮制、禮法；智是明辨是非；信是言無反覆、誠實不欺?！叭柿x禮智信”等內(nèi)容，與中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展相同步，已經(jīng)內(nèi)化為中華傳統(tǒng)道德體系中的主導因素，并融入到中國人的日常行為、思想理念中，成為中國傳統(tǒng)文化自覺的道德取向。

3. 以自強不息、厚德載物為核心的精神動力。自強不息出自《周易·乾卦》：“天行健，君子以自強不息?！弊詮姴幌⒌膬?nèi)涵豐富，博大精深。天即大自然的運動剛強勁健，相對應的，有品德的君子立于世，應像天那樣，剛毅果決，堅忍不拔，奮發(fā)圖強，永不停息。中華民族自強不息的精神源遠流長，數(shù)千年來，生生不息，歷史悠久，光輝璀璨?！昂竦螺d物”出自《周易·坤卦》：“地勢坤，君子以厚德載物。”與天道運行體現(xiàn)出的剛健自強相對應，大地則代表的博大寬厚，君子應當效法大地的德性，具有寬廣的胸懷，篤厚的修養(yǎng)，能夠包容萬物，博采眾長。中華民族以“自強不息”與“厚德載物”為核心的基本精神，貫穿于中華文明發(fā)展的始終?！白詮姴幌ⅰ迸c“厚德載物”精神為中華民族成長發(fā)展壯大的核心動力因素，永遠值得每一名中華兒女繼承發(fā)揚。

4. 崇尚天人合一的和諧觀念。第一個層面，自我和諧。也就是追求個體的和諧，即古人講的“修身、齊家、治國、平天下”的第一步，通過“慎獨”“每日三省吾身”等方法手段，對個體的思維、性格進行修養(yǎng)鍛煉，追求“內(nèi)圣外王”的崇高境界。第二個層面，人際和諧。人與人之間的和諧相處，團結(jié)友愛，互幫互助，由此及彼，以己推人，也即孟子說的那種“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的和諧境界。第三個層面，社會和諧。在修身、齊家的基礎上，追求天下大同，民族與民族之間、國家與國家之間，和平共處，追求和平，共同發(fā)展，為人類社會的文明、發(fā)展和進步，共同努力奮斗。

應該指出，中國傳統(tǒng)文化是建立在小農(nóng)經(jīng)濟基礎之上的，中國傳統(tǒng)價值觀是在小農(nóng)經(jīng)濟、宗法社會和皇權政治土壤中孕育而成的，因此具有一定的歷史局限性，對傳統(tǒng)文化必須批判性地加以繼承運用，取其精華，去其糟粕。

（三）科學精神

科學精神，是指人們在長期的科學活動和實踐中逐漸積淀和塑造起來的觀念、思維方式與行為準則的總和，是貫穿在科學實踐中的科學之魂。科學精神最基本的內(nèi)容是求真精神、理性精神和實證精神。主要包括以下幾個方面：

1. 普遍懷疑的態(tài)度。科學之路是對前人和已有的結(jié)論進行否定、否定、再否定和批判繼承的歷程，而只有懷疑的精神才能推動人類進行探索，所以說普遍懷疑的態(tài)度是進行科學探索的前提，科學家們之所以能夠不斷突破和創(chuàng)新，就在于他們的懷疑精神，不盲信迷信權威和已有的理論，敢于挑戰(zhàn)一切理論和限制，從而不停地進行突破。當然。這里的懷疑不是一種為懷疑而懷疑的懷疑主義，而是一種為探尋真理不斷批判的過程，是有根有據(jù)的質(zhì)疑?？茖W精神就是要求以一種海納百川的氣魄不斷推陳出新，不斷拓展自身的領域和深度的存疑態(tài)度。

2. 徹底客觀主義的立場?？陀^主義的立場，要求不帶有任何的先見、偏見和個人的感情色彩，對科學現(xiàn)象進行研究探索，把實踐作為檢驗真理的唯一標準，主要包括求真和求實兩個方面。真即是科學活動的根本目的和最高標準；求真就是在紛繁復雜多變的世界中透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)、把握客觀規(guī)律，指導人們的實踐活動，以實事求是的態(tài)度去認識世界和改造世界，努力排除人的不符合實際主觀因素對認識和實踐活動的干擾。實即實在性、實際性和實用性；求實就是科學活動要以系統(tǒng)的嚴格的觀察、實踐和嚴密的邏輯推理為依據(jù)，并使之經(jīng)得起時間與實踐的反復檢驗，最終造福于人類。

3. 邏輯思維原則?？茖W實踐是嚴謹精密的思維探索活動和實踐活動，來不得絲毫的馬虎大意和弄虛作假，要經(jīng)得起歷史和實踐的反復檢驗。一項研究是不是真正的科學探索，進行評判的標準之一是是否符合邏輯思維原則，是否用科學的歸納、演繹、推演等邏輯思維方法進行研究論證，也經(jīng)得起邏輯思維方法的驗證，這也是檢驗真正的科學與社會上流行的偽科學的方法和依據(jù)。

4. 繼承基礎上的創(chuàng)新實踐。創(chuàng)新是科學進步的不竭動力，是科學精神的核心；實踐，是檢驗真理的唯一標準。科學探索活動沒有止境，科學的歷程之路就如同黑格爾所形象地比喻哲學史為“廝殺的戰(zhàn)場”般一樣，充滿了否定和批判?？茖W要發(fā)展，要突破，就必須不斷在否定和批判前人的成果和思想的基礎上，根據(jù)新的時代變化和發(fā)展條件，不斷地推陳出新，突破瓶頸。因此，創(chuàng)新不是空中樓閣，也無需另起爐灶，它是在前人基礎和已有研究成果基礎上的拓展和進步，就像牛頓所說：“如果說我看得比別人更遠些，那是因為我站在巨人的肩膀上”。

（四）心理學知識

心理學是一門研究人類的心理現(xiàn)象、精神功能和行為的科學，既是一門理論學科，也是一門應用學科。心理學研究涉及知覺、認知、情緒、人格、行為、人際關系、社會關系等許多領域，也與日常生活的許多領域——家庭、教育、健康、社會等發(fā)生關聯(lián)。將心理學知識融于課堂教學，對于培養(yǎng)學生健全的人格和健康的心態(tài)、促進教學質(zhì)量的提升具有十分重要的意義。德融課堂的心理學知識，與以下幾個方面相關性較強。

1. 教育心理學。教育心理學是教育學與心理學的交叉學科，是一門研究教育教學情境中學與教的基本心理規(guī)律的科學，它主要通過研究教育教學情境中師生教與學相互作用的心理過程、教與學過程中的心理現(xiàn)象，揭示在教育和教學的影響下，學生的外部信息與內(nèi)部信息的交換過程和交互作用中所引起的機能系統(tǒng)的變化與控制的規(guī)律。

2. 人格心理學。人格心理學為心理學的分支之一，可簡單定義為研究一個人所特有的行為模式的心理學。人格是個體在行為上的內(nèi)部傾向，它表現(xiàn)為個體適應環(huán)境時在能力、情緒、需要、動機、興趣、態(tài)度、價值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，是具有動力一致性和連續(xù)性的自我，使個體在社會化過程中形成的給人以特色的心身組織，人格不單包括性格，還包括信念、自我觀念等等。

3. 認知心理學。認知心理學是二十世紀50年代中期在西方興起的一種心理學思潮，二十世紀70年代開始其成為西方心理學的一個主要研究方向。它研究人的高級心理過程，主要是認知過程，如注意、知覺、表象、記憶、思維和言語等。與行為主義心理學家相反，認知心理學家研究那些不能觀察的內(nèi)部機制和過程，如記憶的加工、存儲、提取和記憶力的改變。

4. 社會心理學。社會心理學是研究個體和群體的社會心理現(xiàn)象的心理學分支。個體社會心理現(xiàn)象指受他人和群體制約的個人的思想、感情和行為，如人際知覺、人際吸引、社會促進和社會抑制、順從等，簡單說它是一種群居的社會中個人心理現(xiàn)象。社會心理學研究的不是以社會為代表的心理學研究，或者說研究的對象不是社會，而是個人在的社會屬性表象的反應，也即綜合的環(huán)境適應能力及綜合心理素質(zhì)。

三、開展德融課堂的基礎要件

（一）政策制度是保障

開展德融課堂、促進立德樹人首要的是學校的政策引導和制度支持。學校要建立促進“實施德融課堂，培育德才兼?zhèn)淙瞬拧惫ぷ鏖L效機制，把“德融課堂”工作作為單位和教師個人年度考核的重要內(nèi)容。學校定期對德融課堂工作進行考核評價，對表現(xiàn)突出的單位和個人進行表彰獎勵，并把考核成績作為重要一環(huán)，納入到年終總評。以德融好教案、德融好課堂、德融好教師等“德融三好”評選活動為抓手，公正公開公平的進行評選評價，對評選出的教師進行表彰獎勵，通過采取精神和物質(zhì)上的激勵措施，充分激發(fā)廣大教師投身“德融課堂”工作的積極性、主動性和創(chuàng)造性。建立健全各級領導組織，成立領導小組，加強對德融課堂工作的組織領導，切實發(fā)揮教學系統(tǒng)在教書育人中的主渠道作用和黨組織的思想引領和保證監(jiān)督作用，確保德融課堂的正確方向。

（二）高素質(zhì)教師隊伍是主體

“學高為師、身正示范”“打鐵還需自身硬”。培養(yǎng)塑造高素質(zhì)應用型人才，需要高質(zhì)量的教職工隊伍。要加強師德師風建設，加強對教職工特別是任課教師的教育培訓，不斷提高教師思想政治素質(zhì)和業(yè)務能力，打造道德高尚、素質(zhì)全面、健康向上、文明和諧的教師隊伍，在日常教學活動中講品行、做表率，實現(xiàn)師生教學相長的良性互動。特別是針對社會主義核心價值觀、中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、科學精神、心理知識這四個方面的融合來源，對全體任課教師特別是專業(yè)課教師，邀請相關方面的專家學者進行集中強化培訓，使他們盡快建立起德融課堂需要的綜合性立體式知識結(jié)構，并鼓勵他們堅持自學和實踐，使他們的思維進一步開闊、知識結(jié)構進一步完善，為搞好融合奠定良好的基礎。

（三）深度融合是關鍵

德融課堂的關鍵在于融合，重點難點也在于如何有機地進行內(nèi)容融合。專業(yè)課教學，特別是理工科專業(yè)性較強，定理公式圖表多，比較枯燥，從傳統(tǒng)觀點來看，與德育工作難以找到合適的對接點，融合難度大，不少教師存有一定的畏難情緒。這就需要教師在備課上下功夫，深挖專業(yè)課教學知識點與社會主義核心價值觀、中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化以及科學精神之間、身心健康等知識間的內(nèi)在聯(lián)系，加強聯(lián)想和創(chuàng)新，尋找兩者之間的共振點和共鳴點，在教學設計和知識講授中結(jié)合知識特點，融入做人做事的道理，通過講解德育故事或者生活案例等有效手段，實現(xiàn)“春風化雨，潤物無聲”，履行教書育人和傳道授業(yè)解惑的師者責任，把立德樹人根本要求落到實處。

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